Lakhasly

تُعرّف الاستعارة لغويًا بأنها طلب العارية، واستعمال كلمة محل أخرى مشابهة مع قرينة دالة على هذا الاستعمال. أما اصطلاحًا، فهي إدعاء معنى الحقيقة في شيءٍ للمبالغة في التشبيه، مع حذف المشبه، كقول "لقيت أسدًا" بمعنى رجل شجاع. يُعرّفها البلاغيون بأنها تسمية الشيء باسم غيره إذا أقام مقامه، ونقل العبارة عن موضع استعمالها الأصلي لغرض شرح المعنى أو تأكيده أو الإشارة إليه باختصار. يُوضح الجرجاني ذلك بمثال "رأيت أسداً" بدلًا من "رأيت رجالاً كالأسد شجاعة وقوة". ويرى السكاكي أنها ذكر أحد طرفي التشبيه، راداًّ به للطرف الآخر، مدعيًا دخول المشبه في جنس المشبه به. ويُعرّفها المحدثون بأنها تشبيه حذف فيه أحد الطرفين، ووجه الشبه، والأداة، مع قرينة مانعة من المعنى الحقيقي. أركانها: المستعار منه (المشبّه به)، المستعار له (المشبّه)، اللفظ المستعار، والقرينة (اللفظية أو العقلية). يجب حذف أحد طرفي الاستعارة مع وجه الشبه والأداة.

االستعارة في اللغة هي " استعار : طلب العارية. واستعاره الشيء واستعاره منه طلب منه أن
يُعيره إياه ، وهي استعمال كلمة بدل أخرى العالقة المشابهة مع القرينة الدالة على هَذَا االسْتِعْمَال
.
وفي االصطالح " إدعاء معنى الحقيقة في الشيء للمبالغة في التشبيه، مع طرح ذكر المشبه من
البين، كقولك : لقيت أسدًا، وأنت تعني به الرجل الشجاع .
وعرفها البالغيون : بأنها " تسمية الشيء باسم غيره إذا أقام مقامه .
وهي: " نقل العبارة عن موضع استعمالها في أصل اللغة إلى غيره لغرض، وذلك الغرض إما أن
يكون شرح المعنى، أو تأكيده والمبالغة فيه، أو اإلشارة إليه بالقليل من اللفظ .
وذكرها الجرجاني بقوله : " أن تُريد تشبيه الشيء بالشيء، فَتَدَعَ أَنْ تُفْصَحَ بالتشبيه وتظهره،
وتجيء إلى اسم المشبه به فتعيره المشبه وتُجْرِيه عليه، تريد أن تقول: رأيت رجالً هو كاألسد
في شجاعته وقوة بطشه سواء، فَتَدَعُذلك وتقول: رأيت أسداً.
وعرفها السكاكي: "أن تذكر أحد طرفي التشبيه وتريد به الطرف اآلخر مدعيا دخول المشبه في
جنس المشبه به داال على ذلك بإثباتك للمشبه ما يخص المشبه به .
وعرفها المحدثون بأنها : " تشبيه حذف فيه أحد الطرفين ، وهي: " تشبيه حذف أحد طرفيه،
ووجه الشبه، واألداة، وألحقنا بقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي .
أركان االستعارة :
ذكر البالغيون أربعة أركان لالستعارة وهي :
١ - المستعار منه، وهو المشبه به .
٢ - المستعار له، وهو المشبه .
اللفظ المستعار، وهو اللفظ المنقول
٤ - القرينة العقلية المعنوية(، والقرينة اللفظية، التي تمنع المعنى الحقيقي .
واألول والثاني هما طرفا االستعارة، ويجب أن يُحذف أحدهما مع وجه الشبه، واألداة.