Lakhasly

من دار الأرقم إلى حكم العالم - بودكاست النبي القائد واحدة من أمارات نجاح مشروعك (0:04) أنه يظهر النفاق (0:05) هذه ظهرة صحية يعني؟ (0:07) أجيب (0:09) لأنه المشاريع تدفع بعضها البعض (0:12) إما سيجعلوك أنت تنافق (0:14) أو أنت راح تجعلهم هم ينافقوا (0:18) وجود ناس من نوعية أبو إبراهيم (0:24) يخلي إذا بدنا نفكر إحنا اليوم نتكلم عن السيرة (0:26) يخلي السيرة ممكنة التحقق، ممكنة الاستيناف (0:31) لأن هذولهم ورثت هذه النماذج (0:33) تعرف لو أنهم مش موجودين وانت بتقرأ السيرة وبطولات الصحابة (0:37) ممكن تقول هذا معنى بعيد عننا (0:40) هذا معنى غير ممكن، الزمن اختلف (0:43) وجود أشخاص من هذه النوعية (0:45) تجعلك على اتصال دائم (0:48) لأن هذولهم ورثت السيرة الحقيقيين المجاهدين (0:51) هذا جوهر المشروع الوثني (0:54) أنه هو يقطع الأحيازي (0:56) بيجي بتقولك السياسة هيك،

انبعاث الحركة.. من دار الأرقم إلى حكم العالم - بودكاست النبي القائد
Play
00:00
30:00
Mute
Settings
AirPlay
(0:00) بالمناسبة، واحدة من أمارات نجاح مشروعك (0:04) أنه يظهر النفاق (0:05) هذه ظهرة صحية يعني؟ (0:07) أجيب (0:09) لأنه المشاريع تدفع بعضها البعض (0:12) إما سيجعلوك أنت تنافق (0:14) أو أنت راح تجعلهم هم ينافقوا (0:18) وجود ناس من نوعية أبو إبراهيم (0:24) يخلي إذا بدنا نفكر إحنا اليوم نتكلم عن السيرة (0:26) يخلي السيرة ممكنة التحقق، ممكنة الاستيناف (0:31) لأن هذولهم ورثت هذه النماذج (0:33) تعرف لو أنهم مش موجودين وانت بتقرأ السيرة وبطولات الصحابة (0:37) ممكن تقول هذا معنى بعيد عننا (0:40) هذا معنى غير ممكن، الزمن اختلف (0:43) وجود أشخاص من هذه النوعية (0:45) تجعلك على اتصال دائم (0:48) لأن هذولهم ورثت السيرة الحقيقيين المجاهدين (0:51) هذا جوهر المشروع الوثني (0:54) أنه هو يقطع الأحيازي (0:56) بيجي بتقولك السياسة هيك، هذا حق لواحده (0:59) بدك تتكلم موعظة وقرآن من حطق في الجامع (1:03) هناك الموعظة (1:04) ويصير يعطي الموعظة بالخطاب مستوى أقل (1:08) بحيث أن الله يصف كلامه (1:11) قال جاءكم موعظة من ربكم وشفاء لنا في الصدور (1:14) فالموعظة هي مقام عالي (1:17) من مقامات الخطاب والكلام (1:19) قال عنوان رفض قريش لدعوة النبي عليه الصلاة والسلام (1:23) قال قريش ترفض التعددية (1:28) أنا وقف طويل بقول كيف يعني قريش ترفض (1:31) قريش عندها 360 صنم في مكة (1:33) هي قصة التعددية (1:35) يعني إذا في كان حدث تعددية هو قريش حقيقة (1:38) لا قريش ترفض التوحيد (1:40) الناس هذة التي تتمكّى من الفقه من الدين هم المجاهدين (1:44) طيب كيف؟ (1:45) هو لما يذهب للمعارك (1:47) يذهب ويعاين بنفسه (1:50) ويجاهد ويخوض معركة الحق والباطل (1:52) تتنسل عليه من المعاني (1:55) من أسماء الله الحسنى (1:57) ما لا يمكن أن يعرفه القاعد (1:59) واحد من الجمل المعبر عن هذا الموضوع اللي بروي عروى (2:03) قال بلغنا أن الناس بكوا (2:05) عند وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم (2:08) وقالوا ليتنا موتنا قبله حتى لا نفتتن بعده (2:11) فقال معنى (2:13) أما أنا فلا أحب أني موت قبله (2:18) حتى أصدقه ميتا كما صدقته بعين (2:24) مرحبا بكم (2:26) لو قرأنا سيرة النبوية كلها (2:28) سنجد قصة عظيمة وأحداث جليلة (2:32) بلا شك (2:33) لكن هل سنجد أركان مشروع سياسي مكتمل (2:37) يمكننا مقاربته في هذا العصر؟ (2:40) ضيفي يقول نعم (2:42) أستضيف في هذه الحلقة الأستاذ طارق خميس (2:45) لأسأله هل تستطيع السيرة النبوية (2:48) أن تنقذنا اليوم في ظل غياب مشروع جامع؟ (2:52) لمعرفة جوابه تابعوا الحلقة (2:56) مشاهدة ممتعة (2:57) يا أهلا وسهلا ومرحبا (2:59) حي الله أبا مريم الأستاذ طارق خميس (3:01) يا مرحبا أبو خالد وشكرا على الاصطفة (3:03) أستاذ طارق أنت مهتم بمسألة السياسي المؤمن (3:08) كيف يمارس المؤمن السياسة؟ (3:12) في هذا البودكاست الذي يتعلق بالسيرة النبوية (3:14) نريد أن نفحص هذه المقولة من خلال النموذج الأكمل (3:19) وهي التجربة النبوية للسياسة (3:21) لكن حتى نأخذ من قريب قبل أن نعود إلى السيرة وأنوارها (3:26) نريد أن نبدأ بنموذج لسياسي مؤمن استشهد (3:32) وفي يده مسبحة وفي جعبته أذكار (3:36) بجوار القنابل اليدوية وفي يده أيضا بارودة (3:41) كيف رأيت نهاية يحيي السنوار؟ (3:46) صراحة كانت نهايته عيم الحميدة (3:49) وتمنوها كل الرجال (3:51) وتمنوها كل المؤمنين (3:53) سبحان الله (3:54) ربنا خذل العدو بأنه نشر فيديو قتاله حتى اللحظة الأخيرة (4:01) ووجود ناس من نوعية أبو براهيم مجاهدين (4:06) يخلي إذا بدنا نفكر نحن اليوم نتكلم عن السيرة (4:10) يخلي السيرة ممكنة التحقق ممكنة الاستيناف (4:14) لأن هؤلاء هم ورثت هذه النماذج (4:16) تعرف أنهم ليسوا موجودين وانت تقرأ السيرة وبطولات الصحابة (4:20) ممكن تقول هذا معنى بعيد عننا (4:23) هذا معنى غير ممكن الزمن اختلف (4:26) وجود أشخاص من هذه النوعية تجعلك على اتصال دائم (4:31) لأن هؤلاء هم ورثة السيرة الحقيقيين المجاهدين (4:34) لحدث مع أبو براهيم أنه قاتل المسيرة بعصى وهو جريح (4:39) هذا يذكرني بصحابة اسمها عبد الله بن أنيس (4:44) النبي عليه الصلاة والسلام أرسله في مهمة خاصة لاغتيال ابن سفيان الهذلي (4:50) وعطى إشارة لما عرفته (4:53) هذا ابن سفيان كان يعد لغزول المدينة (4:57) فالنبي عليه الصلاة والسلام أمر باغتياله (5:00) عشان يمنع الشرق بالحدوث (5:04) عبد الله بن أنيس دبر هذا المحاول ونجح ونفذها على أتم وجه (5:09) وعاد مطاردا واختبأ (5:11) ثم وصل للنبي عليه الصلاة والسلام وأخبره بإتمام الأمر (5:18) النبي عليه الصلاة والسلام أعطى عصى (5:20) وهذا اللي جعلني أتذكر هذا الكصة (5:23) أعطى عصى قال له خذ احتفظ فيها (5:28) فخرج أنيس سألته ايش هذي العصى (5:32) قال هذي العصى أحطانيها رسول الله ولا أعرف مهي (5:35) قال إذا فسأله رجل يا رسول الله أنت أعطيتني العصى (5:38) ايش هاي العصى عمل فيها (5:40) قال هذه آية بيني وبينك (5:44) المتخصرون قليلون يومئذ (5:46) المتخصرون أصحاب العصى (5:48) الناس اللي تحتاج أن تتخصر بشيء لكي تستند من شدة هول الموقف يوم القيامة (5:55) فهذا العصى لم يتركها (5:58) قال عبد الله بن أنيس جعلها قارين سيفه ودفنها معها (6:02) لأن رح يجي يوم القيامة في شيء يسنده من النبي عليه الصلاة والسلام (6:08) مشهد أبو إبراهيم بهذا العصى نسأل الله أن يتخصر بها يوم القيامة (6:12) وتكون فاتحة لإلهاب في مشهديتها وبطولتها (6:17) مشاعير لعديد من الناس التي تطمح للنصر (6:22) ولا ينبغي أن معركة الأمة تخوض غز وحيد (6:26) لا ينبغي أن يحدث هذا (6:28) نسأل الله بما كتب ربنا من نهاي بطولية لأبو إبراهيم أن تكون ملهمة (6:33) كما كانت استشهاد العديد من القيادات عبر التاريخ ملهمة للناس (6:40) عزيز دين القسام عشر سنوات تشتغل إعداد وتربيه وينتظر ويعد (6:45) وأول ما بدأ هو 13 واحد استشهدوا في أحراش يعبد (6:50) وآخر ما أغمضت عينه عليه في الدنيا أن مشروعه ظاهريا لم ينجح (6:55) ولكن بعد ست أشهر انطلقت ثورة 36 لاتسعة وثلاثين (6:59) بسبب تلميذ عزيز دين القسام اللي اشتغل على تربيتهم وإحداثهم (7:03) أنه شيخه أحمد يسين هو أكثر رجل يستطيع أن يقول أنا معذور (7:08) هو أقام حجة على الأصحاء (7:11) الجغرافية اللي خرج منها أكثر جغرافية محاصرة (7:15) هي أقامت حجة على كل الجغرافيات اللي تستطيع أن تتحرك (7:19) هذه الناس كانت في درجة من الحصار لدرجة أنها نزلت في البحر المتوسط (7:24) تبحث عن حديد من بقايا الحرب العالمية الثانية لتصنع منه سلال (7:29) فإحنا ما بنتكلم عن مشهدية عادية (7:34) لا ينبغي أن نقف في علاقتنا مع علاقة المديح والثنى (7:38) وإنما الالتحاق والنصر (7:40) لأنه هذا الدين أبو خالد أساس فكرة قائمة على النصر (7:44) الزبير بن عوام لما تمكّن من طلح بن أبي طلح في معركة أحد النبي عليه الصلاة والسلام (7:49) أطلق عليه قال لكل نبي حواري (7:51) وحواري الزبير (7:53) حواري هو المصير (7:55) قال عيسى للحواري من أنصار إلى الله (7:58) النصر معنى النصر الحقيقي (8:01) ومن هنا الزبير أخذ هذا المعنى (8:03) عندنا الحواري أخذ في ظل معركة (8:07) لذلك يرد في حديث رهبانية أمة الجهاد (8:10) يا سلام (8:10) الدين الإسلامي قائم على هذا الحركة على هذا الجهاد (8:14) الرهبانية والحوارية ولدت في المعركة (8:17) حتى في القرآن بست مواضع تذكر السكينة وهي تتنزل في المعارك والهجرة (8:23) بعد الرأي ممكن الإنسان يفكر أن السكينة تتنزل عليه في مكان مغلق وهو في العزل (8:28) وهو بعيد عن الناس وهو بعيد عن المشاكل (8:31) اعتزل ما يؤذيك (8:33) في الإسلام السكينة تتنزل في صلب الحركة (8:37) في صلب النصر (8:39) خلال هذه العملية (8:41) وهذه هي الإشارة التي ربنا وضعها في الإنجيل (8:45) يقول للأمة قبل الأمة الإسلام (8:49) يقول لهم انتظروا هذه الإشارة لولادة الأمة المحمدية (8:53) ماذا كانت؟ (8:54) مثالهم في الإنجيل (8:56) كزرعن أخرج شقه فآزره فاستوى فاستغلط فاستوى على سكين (9:01) يعجب الزراع (9:02) استوى على سكين استغلط (9:04) شوف هذه العلاقة من النصرة والمؤازرة والمجموعة (9:07) كأن هذه هي الإشارة التي إذا رأيتموها (9:10) معناها أن أمة محمد ولدت (9:12) استمرارية هذه النماذج لها علاقة بالنصرة (9:17) تجعل من وراثة هذه التجربة حالة مستمرة إلى قيم الساعة (9:22) جميل (9:24) الجهاد أبو مريم (9:26) المعنى الذي أشرته ليه (9:27) ليس قضية سكينة فقط (9:29) بل مسألة لتوضيح المسار (9:32) وتوضيح المفاهيم (9:33) وتوضيح الأفكار (9:34) يعني كم كنا جالسين نذاكر حداثة ونقرأ (9:39) والغرب وعلاقته بالشرق (9:42) وعلاقة المستعمر بالمستعمر