Lakhasly

التكليف الجماعي لمادة المجتمع الرقمي المجموعة التانية 2002 عايد القرشي سلطان العتيبي 142 - 5 5: المجتمعات والشبكات كللالالد 21 #8 حير 0001 سس يمكنها الوفاء بها؟ ْ ه ما هي الشبكات (الاجتماعية)؟ ماهي نورة الشبكة الاجتماعية وكيف ترتبط بالوسائط الرقمية؟ ه كيف تتداخل وتختلف مفاهيم "مجتمع الشبكة" و 'الفردية الشبكية"؟ المفاهيم الرئيسية

• المجتمعات * الشبكات. * المجتمعات المتخيلة * الأماكن الثالثة * مجتمع الشبكة
• مواقع الشبكات الاجتماعية * الفردية الشبكية * التواصل الذاتي الشامل كما رأينا في الفصل السابق» فإن التقنيات الرئيسية للمجتمع الرقمي قد غيرت الظروف مع ذلكء فإن المجتمع لا يتألف فقط من يعمل الأفراد أيضًا معًا في مجموعات ومجتمعات وشبكات. لقد تواصل وتجمع الناس في مجموعات منذ بداية الوقت» وكان علماء الاجتماع يفكرون في أنماط العلاقات الاجتماعية وحول كيفية تأثير التغييرات على التماسك الاجتماعي مند الأيام الأولى للانضباط في القرن التاسع عشر. ولكن الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي عززت العمليات التي تم تشكيلها من خلالهماء كما مكنت بعض الاليات الجديدة للتجمعات الإنسانية. وبوفر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي ١١6 ‏نشاركون اند شدتركة لتكوين علاقات تعاون‎ 7 على الإنترنت؛ لا يتعين على المرء أن ينظر بعيدًا ليدرك أن العديد من الستسي, ل المجال الخاص الضيقء للوصول إلى بعضهم البعض بطرق بطرق مختلز لإنشاء. أو إنشاء مجموعة متنوعة من المجموعات عبر الإنترنت لق كان لحل 0 النقاش في الأبحاث الداخلية حول ما إذا كان يمكن اعتبار المجموعان التي يني هذه المناقشات عما إذا كانت 'المجتمعات عبر الإنترنت" يمكن أن نتمتع بخصائص ممائ, وتؤدي وظائف اجتماعية مساوية لتلك الخاصة ب 'المجتمعات الحقيقية". بأن التفاعل عبر الإنترنت الذي يتميز بأنه واسع النطاق ومجزأ وغير متزامن ولا يحتوي على لقاءات وجهًا لوجه (انظر للفصل 5)» يجعل مجتمعات الإنترنت أكثر عزلة وأئل واقعية من نظرائهم غير المتصلين بالإنترنت. ‎)١15 :1555(‏ الإنترنت المبكر بالحياة في مقصورة خشبية -صغيرة الحجم ومتمامكة وشفافة ومفهومة وحميمة- وشبكة الإنترنت المتقدمة بناطحة سحاب: بل مستحيلة تماما في مبنى مرتفع. أو سحب كل المياه التي تحتاج إليهاء أو تسخينهاء أو حتى فتح نافذة. مث" التماسك والحميمية في مقصورة خشبية» فإن شفافية وشمولية التواصل المكر ‎"١‏ ش إن الإنترنت لا يمكن تعزيز المجتمعات 'الحقيقية'؛ غرار الأ: ياء التي تمت مناقشتها في الفصل السابق». حول كيفية تعرز بز الوسائط رق 3 للتقارب والألفة, تميل العديد من المجموعات عبر الإنترنت إلى تنمية شعور قوي بالانتماء وعضوية المجموعة. ‎٠‏ مجموعات الأفراد الذين يتفاعلون عبر الإنترنت ووسائل ‎١‏ 5 الاجتماعي» والموجودون حول المصالح المشتركة التي يكون فيها الإحساس بالوحذة و قوبين» قد تم تسميتهم بمجتمعات على الإنترنت» أو فى بعض الأحيان مجتمعا م 1993) في 5 0 علخي وجهات النظر حول مجتمعات الإنترنت وعلاقتها يمفهوم الشبكات ك0 على الرغم من أن المفهومين, استخدامهما بشكل متبادل» فإن هناك العديد من الاختلاف بينهما: يعرفون بعضهم البعض عن كثب نسبيّاء فإن الشبكات الاجتماعية أكثر تجزئة وانفتاحًا الاجتماعية على مجموعات مختلفة من الاتصالات التي يمكن أن تزود الفرد بأشياء مثل إذا نظرنا إلى مجال أبحاث الوسائط ولكن بمرور الوقت؛ يعمل بشكل متزايد وفمًا لمنطق الشبكات؛ وليس مجتمعًا واحدًا وأن الاتصالات التي تتم الحقائق المربحة المجتمع 665115617311) هو مجرد تجمع هام للأفراد إلا إذا كان الإحساس بالمجتمع هو الذي يجعل الناس يجتمعون معًا. لغات مشتركة؛ ومعتقدات مشتركة؛ ومصالح مشتركة؛ وهو أمر ولد مشاعر القرابة والعمل الجماعي. فكرة 1100103165 الأساسية هي محور معظم النظريات حول المجتمع. هذه الفكرة الأساسية هي أن مجرد وجود شكل أو منتدى أو مكان لتفاعل الناس لا يكفي للتأكد من وجود المجتمع. لكي يظهر المجتمع؛ ت التهًا | كتب ردموند وليامزء صاحب الدراسات ديه لكادسيكية, أن 1 0 بشكل غير موات" (1386: 77). سليفين (0آ/ا|5 65 المجتمعات بأنها 'حقائق مريحة" للعلاقات الاجتماعي: القئمة على الزمالة والتفاهم والموضع والمسؤوليات المشتركة. 241 :1999) أموأماع مع021 المجتمع بأنه يمتاز بخاصيتين حيوبتين: من الأفراد بعلاقات تتقاطع وتعزز بعضها البعضء بدا من مجرد سلسلة من .] أما الخاصية الثانية» فهي تتطلب من المجتمع قدزا من بمجموعة من القيم المشتركة والأعراف والمعاني والهوية التاررن. الثقافة . لقد كانت المجتمعات موجودة طالما كانت البشرية موجودة على مر التاريخ: التقنيات السكك الحديدية؛ الأمواج الراديوية» الطائرات» الشبكات الخلوبة. إلخ) ووسائل الإعلام إلخ). سهلت إنشاء وصيانة هذه المجتمعات؛ وتطور الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية -وهذا ليس استثناء-. المتصل بالشبكة (انظر للفصل ‎)١‏ يتيح إنشاء ورعاية الرموز المشتركة؛ ونقل القصص والتاريخ المشترك؛ على أن الإحساس بالاتمء إلى 3 يمد إلى حد كبر على اتخيل' لان >> 7777 لك 1 ساس مد 0222 نظرًا لآن معظم أفراد ليدع ‎١‏ لسورابذا ع اللخيضاء الاخرين؛ المجتمع موجود؛ أساسًا في أذهان الناس, لصوي تماظاء راحتنا اتشمر بالرعية افيا تخي إن المير يان 1 را هي عليه بالفعل. الشعور بالرحمة في مجتمعاتنا» مع التقليل من عدم المساواة المتأصلة والاستغلال هذه تعتبر نقطة مهمة, لأنه من السهل أن نعتقد بأن جميع المجتمعات مُتخيلة» على الأقل إلى الحد الذي يتم . فيه. إنتاجها وصيانتها واستتساحها من حل وتموعة من الإستراتيجيات الرمزية (المشاعر. واحدة من السمات المميزة الرئيسية للمجتمع هي أنه من. أقراده من خلال الرموز والممارسات المشتركة. إنشاء مستعمرات عبر الإنترنت في كتاب رينقولد الأساسي /[01011011 اقنالا و15: (1993) لامومتومج يرى أن: ظهور المجتمعات على الإنترنت كعمليات طبيعية لا مفر منها: عندما تصبح تقنية [21/10)] الاتصال عبر الكمبيوتر متاحة لجميع الناس في أي مكانء فانها حتما تبني مجتمعات افتراضية معهاء تماما مثلما تقوم الكائنات الدقلقة بانشاء مستعمرات لا محالة [. » تمكن 2/102 الناس من فعل أشياء مع بعضهم البعض بطرق جديدة وعمل أنواع جديدة من الأشياء » تماما كما فعلت البرقبات والهواتف وأجهزة التلفزيون. بالنسبة للباحث ربنقول (1993) 188109010 فإنه يعتبر المجتمع عبر الإنترنت (أو عدد كاف من الأشخاص [. 1 يسيم للسسيسشيد شبكات من ازعلاقات الشخصية. أنها مجموعات من الأقراد الذين يتفاعلون حول مصلحة مشنركة» حيث يتم التوسل ا العوامل المتعلقة بالسياق وقد تكون العلاقات بين ]لا يسبب مجموعة منتوعة من أنواح وقوى مختلفة (الصداقة» التبادل؛ عدم المساواةء المشاركة. أيضًّا محنوق وشخصية الاتصال» وكذلك ستختلف دوافع الأعضا 0 جزء| ‎١‏ يتمثل أحد الدوافع العامة للانضمام إلى مجتمعات الإنترنت والبقاء فيها في تلبية الحاجة الاجتماعية الأساسية للشعور بأنك جنِ من مجموعة ماء وهو يصعر بالامدان 01 الشعور بالاتصال العاطفي والمعرفي. تعريف المجتمع عبر الإنترنت فإن الناس تستمتع بالتسكع هناك لأنهم يشعرون بالارتباط والانتماء من خلال ممارسات الاتصال المشتركة. ومن خلال هذه الممارمسات صوق لير المعابير الاجتماعية بالضرورة وسيتم التفاوض بشأنهاء من ثَمّ ستنتقل عبر السلوكيان المشترك: وهذا يعني أن هياكل السلطة والتسلسلات الهرمية موف تتخذ أيضًا شكل معين الإنترنت هو المكانة التي قد يحصلون عليها من خلال عضوبتهم -التي تمكنهم من اللأذر في بعض المواقف. في مواقف أخرى. سينتقل الأشخاص إلى مجتمعات مختلفة بحنًا عن أنواع مختلفة من المعلومات والدعم. قد يعتبر الأشخاص أنفسهم أعضاءً في هذه المجتمعات أو يطمحون ‎٠‏ يوفر شعور عدم الكشف عن الهوبة النسبي (انظر للفصل ؛ للمجتمعات بر الإلترنت الفرصة للأشخاص أن يلجؤوا إلى الآخرين من أجل الراحة أو لتعزيز احترامهم لذاتهم خلال الأوقات العصيبة. أعضاء المجتمع القادرون على دعم الآخرين بالامتنا متنان لهذا النشاط. 2 المجتمعات والشيكات ‎ --‏ - صصصوون وو _ 0 ليبح سس ا ل سك ما لا 0 ‏واجتماعيًا . ‏تقدم (2015 :2015 02165" وذلاع وعممئيوووجع) عدذًا من الدوافع التي قد تكون ‏لدى الأشخاص لكونهم جزة! من المجتمعات عبر الإنترنت. الاسترخاء» والتسكع؛ تجريب الهونة والتعبير عن الذات, المشكلات واتخاذ القرارات. وقد يلجأ الناس إلى المجتمعات على الإنترنت للحصول على معلومات حول أي شيء يتراوح بين قرارات الحياة المهمة مثل الانتقال إلى جميع أنحاء هم ‏قد يكون السبب الآخر للبحث عن المجتمعات عبر الإنترنت هو بناء العلاقات من خلال التفاعل مع الآخرين. ويتصادقون مع بعضهم البعض. لكن في كثير من الأحيان» إن بعض الأشخاص الذين برمجة كمبيوتر - سوف يبنون تدريجيًا علاقات مثمرة أعمق من التركيز الأولي للعضوبة. المكان الثالث لفد ناقشوا أن هناك مجموعة ناقصة من الساحات للمشاركة الاجتماعية في المجتمع؛ وأن لقد كتبوا أنه "لا مكان؛ ولا حتى المكانين معًاء يبدوان أنهما يوفران تجارب وعلاقات مرضية للناس' )بج

التكليف الجماعي لمادة المجتمع الرقمي

المجموعة التانية
اللقاء الرابع (حضوري)

2002

عايد القرشي
بندر المطيري
سلطان العتيبي

142 - 5

5: المجتمعات والشبكات

كللالالد 21 #8 حير 0001 سس
الأسئلة الرئيسية

» ما هي المجتمعات (عبر الإنترنت) وما هي الاحتاحات 2 01
يمكنها الوفاء بها؟ ْ
ه ما هي الشبكات (الاجتماعية)؟
ماهي الاختلافات الرئيسية بين المجتمعات والشيكات؟
ماهي نورة الشبكة الاجتماعية وكيف ترتبط بالوسائط الرقمية؟
ه كيف تتداخل وتختلف مفاهيم "مجتمع الشبكة" و 'الفردية الشبكية"؟
المفاهيم الرئيسية

• المجتمعات * الشبكات. * المجتمعات المتخيلة * الأماكن الثالثة * مجتمع الشبكة


• مواقع الشبكات الاجتماعية * الفردية الشبكية * التواصل الذاتي الشامل

كما رأينا في الفصل السابق» فإن التقنيات الرئيسية للمجتمع الرقمي قد غيرت الظروف
التي يتفاعل الناس بموجبها مع بعضهم البعض. مع ذلكء فإن المجتمع لا يتألف فقط من
الروابط الفردية بين الأفراد. يعمل الأفراد أيضًا معًا في مجموعات ومجتمعات وشبكات.
لقد تواصل وتجمع الناس في مجموعات منذ بداية الوقت» وكان علماء الاجتماع يفكرون
في أنماط العلاقات الاجتماعية وحول كيفية تأثير التغييرات على التماسك الاجتماعي مند
الأيام الأولى للانضباط في القرن التاسع عشر.

لا يمكن اعتبار المجتمعات والشبكات -على هذا النحو- أشياء جديدة؛ ولكن الإنترنت
ووسائل التواصل الاجتماعي عززت العمليات التي تم تشكيلها من خلالهماء كما مكنت
بعض الاليات الجديدة للتجمعات الإنسانية. وبوفر الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي

١١6

الحخ 5 الأول* النظريات

١
‏نشاركون اند شدتركة لتكوين علاقات تعاون‎ 7

على الإنترنت؛ لا يتعين على المرء أن ينظر بعيدًا ليدرك أن العديد من الستسي,
ل المجال الخاص الضيقء للوصول إلى بعضهم البعض بطرق بطرق مختلز
لإنشاء. أو إنشاء مجموعة متنوعة من المجموعات عبر الإنترنت لق كان لحل 0
النقاش في الأبحاث الداخلية حول ما إذا كان يمكن اعتبار المجموعان التي يني
0 بمساعدة الأدوات والمنصات الرقمية كمجموعات اجتماعية 'حقيقية' تار
هذه المناقشات عما إذا كانت 'المجتمعات عبر الإنترنت" يمكن أن نتمتع بخصائص ممائ,
وتؤدي وظائف اجتماعية مساوية لتلك الخاصة ب 'المجتمعات الحقيقية". لقد جادل الززر
بأن التفاعل عبر الإنترنت الذي يتميز بأنه واسع النطاق ومجزأ وغير متزامن ولا يحتوي
على لقاءات وجهًا لوجه (انظر للفصل 5)» يجعل مجتمعات الإنترنت أكثر عزلة وأئل
واقعية من نظرائهم غير المتصلين بالإنترنت. يشبه فيلسوف التكنولوجيا ألبرت بورجمان ‎١‏
‎)١15 :1555(‏ الإنترنت المبكر بالحياة في مقصورة خشبية -صغيرة الحجم ومتمامكة
وشفافة ومفهومة وحميمة- وشبكة الإنترنت المتقدمة بناطحة سحاب:
العديد من الارتباطات الحميمة التي تفرضها المقصورة الخشبية ليست ضروررة:
بل مستحيلة تماما في مبنى مرتفع. لا يمكنك ببساطة أخذ السلالم إلى مكتتك؛
أو سحب كل المياه التي تحتاج إليهاء أو تسخينهاء أو حتى فتح نافذة. مث"
التماسك والحميمية في مقصورة خشبية» فإن شفافية وشمولية التواصل المكر ‎"١‏
‏بواسطة الكمبيوت ر] هي ذكريات بعيدة. ش

إن الإنترنت لا يمكن تعزيز المجتمعات 'الحقيقية'؛ وقد ادعى البعض ونا لذ كلل
غرار الأ: ياء التي تمت مناقشتها في الفصل السابق». حول كيفية تعرز بز الوسائط رق 3
للتقارب والألفة, تميل العديد من المجموعات عبر الإنترنت إلى تنمية شعور قوي بالانتماء
وعضوية المجموعة. ‎٠‏ مجموعات الأفراد الذين يتفاعلون عبر الإنترنت ووسائل ‎١‏ 5
الاجتماعي» والموجودون حول المصالح المشتركة التي يكون فيها الإحساس بالوحذة و
قوبين» قد تم تسميتهم بمجتمعات على الإنترنت» أو فى بعض الأحيان مجتمعا
ا زات المتعمم اين 1 هدم مشاوعة بالشخف في المصلحة العامة ( 9010 باجم
بببر.م 1993) في 5 0 علخي وجهات النظر حول مجتمعات الإنترنت وعلاقتها
يمفهوم الشبكات ك0 على الرغم من أن المفهومين, في بعض الأحيان» يتم
استخدامهما بشكل متبادل» فإن هناك العديد من الاختلاف بينهما:

في حين أن المجتمعات أكثر انغلاقًا وتقييدًا وننكون من عدد كبير من الأعضاء الذين
يعرفون بعضهم البعض عن كثب نسبيّاء فإن الشبكات الاجتماعية أكثر تجزئة وانفتاحًا
005 تركر المجتمعات على موضوح معين او أهتتاء أ فور ل 1 2 21
الاجتماعية على مجموعات مختلفة من الاتصالات التي يمكن أن تزود الفرد بأشياء مثل
المعلومات والصداقة والدعم والوضع الاجتماعي. إذا نظرنا إلى مجال أبحاث الوسائط
الرقمية» يصبح من الواضح أن التمييز بين المجتمعات والشبكات يعتمد إلى حد كبير على
الفنظور التالي: يمكن تحليل 'المجتمعات" على أنها 'شبكات"» وبمكن تصور 'الشيكات»
بأنها 'مجتمعات". ولكن بمرور الوقت؛ بعض الباحثين قد ادعوا أن المجتمع كافة قد أصبح
يعمل بشكل متزايد وفمًا لمنطق الشبكات؛ وليس مجتمعًا واحدًا وأن الاتصالات التي تتم
عن طريق الكمبيوتر أدت دورًا مهما -ولكن غير حاسم- في هذا التحول.

الحقائق المربحة
كما تم الإشارة إليه في الفصل الثاني» رأى فردينائد تونيس (5000165 0مدمألمع2)

أن “61511315 ل(المجتمع) تعتبر جزءِ أساسي من الوجود الإنساني. المجتمع
(665©115617311) هو مجرد تجمع هام للأفراد إلا إذا كان الإحساس بالمجتمع هو الذي
يجعل الناس يجتمعون معًا. وأكد أن الغراء (العامل الجامع للأشخاص) تم إنشاؤه من خلال
لغات مشتركة؛ ومعتقدات مشتركة؛ ومصالح مشتركة؛ وهو أمر ولد مشاعر القرابة والعمل
الجماعي. يتم تعريف المجتمع بطرق مختلفة في سياقات مختلفة وكتاب مختلفين» لكن
فكرة 1100103165 الأساسية هي محور معظم النظريات حول المجتمع. هذه الفكرة الأساسية
هي أن مجرد وجود شكل أو منتدى أو مكان لتفاعل الناس لا يكفي للتأكد من وجود
المجتمع. لكي يظهر المجتمع؛ يلزم وجود عنصر من عناصر الدفء أو الإخلاص أو

الجزء الأول: النظريات

ت التهًا |
الراحة. كتب ردموند وليامزء صاحب الدراسات ديه لكادسيكية, أن 1 0

عبارة 'كلمة مقنعة بحرارة لوصف مجموعة من العلاقات الحالية" الي لا ييدو أنها مر"
بشكل غير موات" (1386: 77). وبالمثل» يعرف عالم الجغرافيا والاجتماع ري
سليفين (0آ/ا|5 65 المجتمعات بأنها 'حقائق مريحة" للعلاقات الاجتماعي:
القئمة على الزمالة والتفاهم والموضع والمسؤوليات المشتركة. في منياق ممائل» صرح 0,
الاجتماع لوري كيندال 20311ع»! ها (309 :2011) بأن المجتمع لديه ك0
بالغموض" حيال ذلك. يثير الأفكار حول القيم المشتركة والتعاطف والمودة والإجماع.
يعرف عالم الاجتماع أمهاساع [3)أمم أميتاي إتزبوني وعالم الكمبيوتر أورين إتزبوني
(241 :1999) أموأماع مع021 المجتمع بأنه يمتاز بخاصيتين حيوبتين:
الخاصية الأولى هي عبارة عن شكة من العلاقات المؤثرة التي تضم مجموءة
من الأفراد بعلاقات تتقاطع وتعزز بعضها البعضء بدا من مجرد سلسلة من
العلاقات الفردية. [.. .] أما الخاصية الثانية» فهي تتطلب من المجتمع قدزا من
الالتزام. بمجموعة من القيم المشتركة والأعراف والمعاني والهوية التاررن.:
المشتركة -أي باختصار؛ الثقافة .

4

لقد كانت المجتمعات موجودة طالما كانت البشرية موجودة على مر التاريخ: التقنيات
(السكك الحديدية؛ الأمواج الراديوية» الطائرات» الشبكات الخلوبة... إلخ) ووسائل الإعلام
(الأبجدية» الورق» الفيديو؛ أشرطة الفيديو التلفزيون... إلخ). سهلت إنشاء وصيانة هذه
المجتمعات؛ وتطور الإنترنت ووسائل الإعلام الاجتماعية -وهذا ليس استثناء-. الجمهور
المتصل بالشبكة (انظر للفصل ‎)١‏ يتيح إنشاء ورعاية الرموز المشتركة؛ ونقل القصص
والتاريخ المشترك؛ وإظهار اتصالنا المتبادل» وما شابه ذلك.

المجتمعات المُتخيّلة
كتب بينديكت أندرسون 445 ‎(١‏ عن الأمم بأنها 'مجتمعات متخيلة"'؛ من ثم م أراد ا 0
على أن الإحساس بالاتمء إلى 3 يمد إلى حد كبر على اتخيل' لان >>

5: المجتمعات والشيكاات

©7777 لك 1

د

ساس مد 0222
أعضناؤة 7 عور 0 من لخادل الرموز واللغة. نظرًا لآن معظم أفراد ليدع
‎١‏ لسورابذا ع اللخيضاء الاخرين؛ بل إنهم أقل عرضة لمقابلتهم شخصيًاء فإن
المجتمع موجود؛ أساسًا في أذهان الناس, إن الواقع الاجتماعي يميل إلى أن 1
لصوي تماظاء راحتنا اتشمر بالرعية افيا تخي إن المير يان 1 را

هي عليه بالفعل. اعتقد أندرسون ((1500علمم) أيضًا أننا -في خيالنا- نبالغ فى
الشعور بالرحمة في مجتمعاتنا» مع التقليل من عدم المساواة المتأصلة والاستغلال

والتسلسل الهرمي. هذه تعتبر نقطة مهمة, لأنه من السهل أن نعتقد بأن جميع المجتمعات
مُتخيلة» على الأقل إلى الحد الذي يتم .فيه. إنتاجها وصيانتها واستتساحها من حل

وتموعة من الإستراتيجيات الرمزية (المشاعر. والإعاتم والنوالن. النسمل. 2 والتقال ‎٠...‏

إلخ). واحدة من السمات المميزة الرئيسية للمجتمع هي أنه من. الممكن التعرف على
أقراده من خلال الرموز والممارسات المشتركة.

إنشاء مستعمرات عبر الإنترنت

في كتاب رينقولد الأساسي /[01011011© اقنالا و15: (1993) لامومتومج
يرى أن:
ظهور المجتمعات على الإنترنت كعمليات طبيعية لا مفر منها: عندما تصبح

تقنية [21/10)] الاتصال عبر الكمبيوتر متاحة لجميع الناس في أي مكانء فانها
حتما تبني مجتمعات افتراضية معهاء تماما مثلما تقوم الكائنات الدقلقة بانشاء
مستعمرات لا محالة [...]» تمكن 2/102 الناس من فعل أشياء مع بعضهم البعض
بطرق جديدة وعمل أنواع جديدة من الأشياء » تماما كما فعلت البرقبات والهواتف
وأجهزة التلفزيون.

بالنسبة للباحث ربنقول (1993) 188109010 فإنه يعتبر المجتمع عبر الإنترنت (أو
الافتراضي) هو نوع من التجمعات الاجتماعية التي تظهر على الإنترنت عندما يواصل
عدد كاف من الأشخاص [...] مناقشات عامة لفترة كافية مع شعور إنساني كافٍ لتشكيل

1
نف آآ 1 الي ا
يسيم
يميت
للسسيسشيد

شبكات من ازعلاقات الشخصية. كما يمكن تعريف المجتمعات عبر الإنترنت يبساطلة
أنها مجموعات من الأقراد الذين يتفاعلون حول مصلحة مشنركة» حيث يتم التوسل ا
التفاعل بواسطة تقنية الإتئرنت. أيضّا يمكن أن تختلف هذه المجتمعات عن بعضايا ار
العوامل المتعلقة بالسياق وقد تكون العلاقات بين ]لا

يسبب مجموعة منتوعة من

أنواح وقوى مختلفة (الصداقة» التبادل؛ عدم المساواةء المشاركة. إلخ). ‎٠‏ من ث.

أذ 7
أيضًّا محنوق وشخصية الاتصال» وكذلك ستختلف دوافع الأعضا 0 جزء| ‎١‏
‏المجموعة.

يتمثل أحد الدوافع العامة للانضمام إلى مجتمعات الإنترنت والبقاء فيها في تلبية الحاجة
الاجتماعية الأساسية للشعور بأنك جنِ من مجموعة ماء وهو يصعر بالامدان 01
الشعور بالاتصال العاطفي والمعرفي. بمعنى آخر وبغض النظر عن موضوع أو 1
تعريف المجتمع عبر الإنترنت فإن الناس تستمتع بالتسكع هناك لأنهم يشعرون بالارتباط
والانتماء من خلال ممارسات الاتصال المشتركة. ومن خلال هذه الممارمسات صوق لير
المعابير الاجتماعية بالضرورة وسيتم التفاوض بشأنهاء من ثَمّ ستنتقل عبر السلوكيان
المشترك: وهذا يعني أن هياكل السلطة والتسلسلات الهرمية موف تتخذ أيضًا شكل معين
في الواقع: قد يكون أيضًا من العوامل المحفزة لبعض الأعضاء الانضمام إلى مجتمعات
الإنترنت هو المكانة التي قد يحصلون عليها من خلال عضوبتهم -التي تمكنهم من اللأذر
على الآخرين أو حتى السيطرة عليهم.
في بعض المواقف. سيتمكن المجتمع من المساعدة في نقديم مجموعة متنوعة من الأشياء.
في مواقف أخرى. سينتقل الأشخاص إلى مجتمعات مختلفة بحنًا عن أنواع مختلفة من
المعلومات والدعم. قد يعتبر الأشخاص أنفسهم أعضاءً في هذه المجتمعات أو يطمحون
إلى أن يصبحوا جزةً! منها. ‎٠‏ يوفر شعور عدم الكشف عن الهوبة النسبي (انظر للفصل
؛)؛ للمجتمعات بر الإلترنت الفرصة للأشخاص أن يلجؤوا إلى الآخرين من أجل الراحة
والأمان؛ أو لتعزيز احترامهم لذاتهم خلال الأوقات العصيبة. من جائب آخر؛ قد يكار
أعضاء المجتمع القادرون على دعم الآخرين بالامتنا متنان لهذا النشاط. إن مساعدة الآخرين ش

2 المجتمعات والشيكات

9

‎ --‏ - صصصوون وو _ 0 ليبح سس ا ل سك
ما لا 0

‏واجتماعيًا .

‏تقدم (2015 :2015 02165" وذلاع وعممئيوووجع) عدذًا من الدوافع التي قد تكون

‏لدى الأشخاص لكونهم جزة! من المجتمعات عبر الإنترنت. أحد هذه الأسات عر مجرد
الاسترخاء» والتسكع؛ والتجولء والاستمتاع. قد يكون الدافع الآخر هو فرصة الانخراط فى
تجريب الهونة والتعبير عن الذات, كما نوقش في الفصل 4. توجد قوة دافعة أخرى تتمثل

‏د الحصول. على أشكال: معيئة ان المعلومات» وهي يمكن أن تكون ديام و لحل
المشكلات واتخاذ القرارات. وقد يلجأ الناس إلى المجتمعات على الإنترنت للحصول على
معلومات حول أي شيء يتراوح بين قرارات الحياة المهمة مثل الانتقال إلى جميع أنحاء
العالم» أو أن يصبح أحد الوالدين» أو يحدث انتقالًا بين الجنسين» إلى أشياء أكثر شيوعًا
مثل الطبخ أو التمرين أو كيفية تغيير خلفية سطح المكتب على أجهزةٍ الكمبيوتر الخاصة
هم

‏قد يكون السبب الآخر للبحث عن المجتمعات عبر الإنترنت هو بناء العلاقات من خلال
التفاعل مع الآخرين. غاليًا ما يكون بناء العلاقات هذا نتيجة ثانوية لأنواع أخرى من
التفاعل. في الواقعء قد تركز بعض المجتمعات فقط على الأشخاص الذين يتواصلون
ويتصادقون مع بعضهم البعض. لكن في كثير من الأحيان» إن بعض الأشخاص الذين
يبحثون عن مجتمع له اهتمامات محورية معينة - على سبيل المثال فريق رداضي أو
برمجة كمبيوتر - سوف يبنون تدريجيًا علاقات مثمرة أعمق من التركيز الأولي للعضوبة.
المكان الثالث

‏في أوائل الثمانينيات» قدم علماء الاجتماع رامون أولدنبورغ وديئيس بريسيت فكرة "المركز
الثالث"؛ فقد عرّفوا المنزل بأنه المكان الأول للناس ومكان عملهم على أنه "المركز الثاني".
لفد ناقشوا أن هناك مجموعة ناقصة من الساحات للمشاركة الاجتماعية في المجتمع؛ وأن
الناس كانوا عالقين كل يوم في خلقة من الصعود ذهابًا وإيايا بين المكانين. لقد كتبوا أنه
"لا مكان؛ ولا حتى المكانين معًاء يبدوان أنهما يوفران تجارب وعلاقات مرضية للناس'

)بج

الجدء الأول: النظريات

2 لسكا اك حمر ا ا

1 7 الضنا المتخصص للغا 3
بره +4 ). في المجتمع الصناعي يك كما ار

ا عى,

(أولنبوز إل ذوي الاهتمامات والقدرات الضيقة في أماكن غير شخصية .
20

2 الأشخاصس 1 / 8 ير
لقد تم جمع 0101 أماكن ثالثة" -
00 بريسيت (1145: 511) أن الناس في حاجة إلى 'أماكن أماكن خار,
0 أن توفر للأشخاص قدرًا أكبر من شعورهم بالكمال والنى.. ©
شرل والديل كلك يذكن أن توفر [لاتتشلض والتميز.
أن تكور: هذه الأماكن الثالثة؛ على سبيل المثال؛ المقاهي ومحلات الحلاقة والصالان
يمكن أن نكخون هده 0
ع 6 :. لد أدءع. كما أكد أولدنبور. نسنت
الرباضية والمكتبات والحدائق العامة أو 56 1 8 - 2 على أن
الهروب البسيط من مطالب الأسرة والعمل -وهو أمر قد يكون ريخيا أكثر سهولة باللبي]
ا نقطة الرئيسية لاستخدام هذه الأماكن . برلا . ؛
للرجال أكثر من النساء - لم يكن هو النقطة الرئيسية 0 ل كن بدلا من زلق,
فإن الهدف من استخدام الأماكن الثالثة هو أنهم في له الاول تتمحور حول التواصل
الاجتماعى مع بعضهم البعضء» إنها مبنية على ما أطلق عليه سيميل (156: 7
التواصل الاجتماعي؛ فقد كتب ما يلي:
بالتأكيد؛ هناك احتباجات واهتمامات محددة تجعل النساء يجتمعن في جمعران
اقتصادية مثل أخوبة الدم والمجتمعات الدينية ومجموعات قطاع الطرق. مع ذاك,
بالإضافة إلى محتوياتها المحددة» تتميز كل هذه المجتمعات أيضّاء على وه
التحديدء بالشعور » بين أعضائها» بالتواصل الاجتماعي والرضا المسهد 1 0
النقطة المهمة هنا هي أن الأشخاص يستمتعون حمًا بالتسكع, فقط من أجل التسكع.
سيميل؛ وكذلك أولدنبورغ وبريسيت؛ يكتبان بطريقة تفترض أن الأماكن الثالثة مخصصة

للرجال على وجه الحصر. سيميل يكتب عن "الأخوبة" وأولدنبورغ وبريسيت عن أوامر
الأخوية'.

يمكن تفسير هذا المنظور الجنسي؛ على الأقل جزئياء بالبنية السائدة لسوق العمل وأنماطً
الأسرة والسياسات في الأوقات التي كانت تكتب فيها - سيميل فى أوائل القرن العثرين؛

هياكل السلطة القائمة على النوع الاجتماعي, فإن الأشخاص من جميع الجنسين يصلون