Lakhasly

كما هي الحال بالنسبة إلى أهميتها في تشكيل العلاقات القبلية، لهذا كله فقد نجح الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في المقام الأول بسبب مهاراته ومواهبه الخاصة التي اكتسبها في سياق اجتماعي معين، وكانوا على حق حين قدروا أنهم سيلقون منه المعاملة التي تليق بهم . لقد كان الشيخ زايد يتعامل مع المشكلات والأزمات بمنهج خاص ؛

لدور الشيخ في قبيلة بني ياس، كما هي الحال لدى القبائل العربية كلها أهميته الفائقة ؛ إذ يتوقف على هذا الدور نجاح الشعب وبقاؤه. ويكتسب الدور الاجتماعي والسياسي للشيخ في مجتمعه أهمية بالغة ؛ فالشيخ الناجح مثل زايد الكبير لم يكن مجرد محارب مقدام أو قائد عسكري مغوار. وفي هذا السياق يكون لكلمة " ناجح " معنى أشمل من مجرد فكرة القائد العسكري الذي يبلي بلاء حسناً في ميدان القتال، فالصفات التي يحترمها رجال القبائل عن فطنة ودراية باعتبارها طريق النجاح على المدى البعيد ترتبط بالعقل السديد أكثر من صلتها بالذراع القوية ؛ فالقائد هو من أنعم الله عليه بالبصيرة النافذة وحسن التدبير والحكمة، وفي الموروث الشفهي للقبيلة يقال : إن زعيم القبيلة ... الذي يوصف عادة بأنه رجل بحق " صاحب الرجولة " ، يحظى بالاحترام الفائق ... ولمثل هذا الزعيم قلب قوي، ويعرف كيف يواجه الأخطار العظيمة، وله رؤية واسعة وبعد نظر ، ولا يتصرف بعجلة إطلاقاً. فالذي يتصف بكونه مجرد مقاتل مقدام لا تكفي مؤهلاته لتولي زعامة القبيلة أو القيادة العسكرية» . وكانت كل الصفات السابقة للقائد تمثل النموذج المثالي الكامل الذي لم يتوافر دائماً فيمن تولوا القيادة، غير أن المجتمع القبلي قد أدرك الأهمية القصوى لهذه الصفات السامية، وعندما كانت مثل هذه الخصائص تتوافر في واحد من الزعماء فإن النظام القبلي ذاته هو ما كان يتيح لجميع الأطراف تنحية الخلافات والصراعات جانباً، لتتجمع حول هذا الزعيم فروع القبيلة. وقد برهنت تجربة الإمارات المتصالحة على أن هذا الاستعداد الفطري للتلاحم والعمل ضمن الإطار الجماعي هو العنصر الذي كان له دور أساسي في سيرة زايد الكبير ، وكذلك كان في مرحلة لاحقة العنصر الأساسي في مسيرة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي حمل اسم جده . كان مفهوم "الشيخ الناجح " راسخاً في الفهم الاجتماعي المشترك بين القبائل العربية، فقد تربى أبناء القبائل العربية جميعاً على احترام الأعراف والعادات والتقاليد العربية الأصيلة ( مفهوم الشرف ويكثر عادةً تداول مفرداته على ألسنتهم. وكان ما يتهدد الشرف بمفهومه المتسع يقف وراء معظم الصراعات القبلية بشكل أو بآخر، بل إن عالم الاجتماع بشر فارس قد ذهب أبعد من ذلك حين قال إن العناصر التي تجسد مفهوم الشرف هي التي صاغت قيم المجتمع العربي . " وكان في وسع الشيخ الناجح أن يكتسب سلطته ويحافظ عليها طالما نال الولاء والاحترام الطوعي من شعبه، ومن جانبه فهو يقدم لهم ولأسرهم الدعم والحماية في مضاربهم، وتتسم أحكامه وقراراته بالعدل والحكمة . لقد كانت سلطته سياسية في جوهرها ، ولم تكن مبنية على القوة بل على عملية توازن بين الحقوق والواجبات، وهذه هي الأرضية التي كان على زعماء قبائل الخليج العربي جميعاً أن يعملوا في إطارها . وبالإضافة إلى الواقع السياسي والاجتماعي الذي شكل إطاراً لحياة القبائل العربية ونظم حكمها، كان للاعتبارات الجغرافية أهميتها الجوهرية أيضاً. وكان لمفهوم الشرف أهمية جوهرية في تحديد مبدأ حرمة الأرض، كما هي الحال بالنسبة إلى أهميتها في تشكيل العلاقات القبلية، وكان " للحدود " التي فرضها الواقع الأراضي كل قبيلة الأهمية ذاتها ، وفي بعض الحالات كانت لها أهمية أكبر ، لأنها تكون عادة ذات صلة مباشرة بتحديد احتمالات دخول قبيلة ما في حالة حرب أو سلام مع جيرانها . وبالنسبة إلى أولئك الذين عاشوا في ظروف الصحراء القاسية، فإن "الشرف " و " الأرض" هما العاملان اللذان رسما حدود وجودهم . دور الشيخ أو زعيم القبيلة أساسياً ، فالشيخ يحكم بشكل عام بموافقة قبيلته وبرضاها، على الرغم من القصص العديدة التي تُروى عن رجال أقوياء الشكيمة عارضوا زعماءهم في مجالسهم . وبهذا فقد كانت هذه العلاقات بين الشيخ وأبناء قبيلته متشابكة ومتبادلة في جوهرها ، ولكن في نهاية الأمر يبقى الشيخ مخلصاً لشعبه والشعب وفياً لشيخه . وكان عهد الشعب بشيخه أن يكون كريماً، وأن يتصرف بالنيابة عنهم لما فيه صالحهم دائماً، حتى وإن كان في ذلك ضرر له. وفي المقابل يهب أبناء القبيلة شيخهم الولاء إلى حد دخول الحرب والتضحية بالروح متى أمرهم بذلك . غير أن ولاءهم كان مرهوناً في نهاية الأمر بأن يضطلع الشيخ بتبعات الجانب المنوط به عرفياً. ورغم أن دور الشيخ لم يكن وراثياً، كما هي الحال عند بني ياس، فإن القبيلة تقبل عادةً أن ينتمي الشيخ إلى أسرة بعينها . وفي حالة بني ياس كان الشيخ من آل نهيان، ولكن إذا لم يثبت الشيخ أهليته وجدارته بتأييد شعبه فإنهم يستبدلون به آخر من أقاربه . لذا يكون الشيخ الذي يقع عليه الاختيار وأقاربه على دراية بأن ولاء القبيلة له مرهون بنجاحه ، كما يكون الجميع على علم تام بأن الشخصية القيادية الضعيفة قد تعرض للخطر منظومة التحالفات التي تأسست على امتداد أجيال . لقد قامت منظومة بني ياس على شبكة معقدة من العلاقات المرتكزة على مفهوم الشرف وليس على السلطة القائمة على الإكراه. ولم يكن في وسع أي شيخ أن يجبر شعبه على البقاء تحت حكمه إذا رفضوا زعامته ، فهم ببساطة قد يرحلون عنه، فإما أن يستقلوا وإما أن ينضموا إلى قبيلة أخرى. وبالمثل لم يكن مألوفاً من أبناء القبائل الذين يتصف شيخهم بالعدل والسخاء في تعامله معهم أن يهجروه عند الحاجة . لقد ولدت هذه الأخلاق من صلب الظروف الصحراوية القاسية، حيث تعتمد كل نواحي الحياة على ثقة متبادلة تصنعها الفطرة السليمة، ويقين بأن الثقة إنما تولد ثقة والمعروف يُقابل بالمعروف . وبطبيعة الحال لم يكن الحوار غريباً على بيئة الصحراء العربية، بل العكس هو الصحيح، وكان مكان إجراء الحوار أو المساجلات الشعرية هو منتدى القبيلة، أو " المجلس " ، ولكن هذا يتوقف أثناء الترحال عبر الصحراء وخلال الغارات والمعارك . وتعود الجذور الأساسية لهذه العلاقات إلى الثقة المتبادلة، وكان مثل هذه الوشائج المبنية على الثقة هو ما رسخ سلطة الشيخ زايد ونفوذه بين أفراد الشعب . إن أهل الشرف ممن احتلوا مكانة عظيمة ؛ مثل الشيخ زايد الكبير، كما سنرى لاحقاً، لم يصدروا أوامر رسمية بقدر ما كانوا يبدون رؤاهم وآراءهم، وكانت آراؤهم هذه تتسم بطابع النظرة الرشيدة إلى الأمور وتمثل حكمة مجردة أكثر من كونها قوانين ملزمة . كما أن خطبهم وأحاديثهم الشفهية التي تبدو عادةً للغريب مبهمة تميل إلى العمومية، لم تكن غامضة كلياً أو غير مفهومة تماماً لدى مستمعيهم. وكان جوهر مثل هذه الأحكام الرغبة في المحافظة على شرف كل المعنيين بالأمر وكرامتهم . وكان من النادر أن يظهر ذلك النوع من الرجال الذين يحظون باحترام الجميع، وقد تمر أجيال دون أن تظهر شخصية من هذا النوع بين القبائل . غير أن هذا النموذج القيادي هو الذي أجمعت عليه الآراء باعتباره أفضل من يـ يحل المشكلات ، في مجال علاقات الأفراد وصلاتهم وفي المجال السياسي على حد سواء، بعد إدراك عدم وجود حدود فاصلة بين الاثنين .
أهم جوانب الإرث الذي تلقاه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الظروف الصعبة الناجمة عن قسوة المناخ والبيئة، والفقر الطاحن وشظف العيش الذي تفرضه حياة الصحراء، والثقافة القائمة على القيم والعادات النابعة من مبدأ الشرف . غير أنه ورث مع ذلك أيضاً تقاليد " رجل القبيلة المتعدد الأنشطة " ، وهي تقاليد تجسد ثقافة التحول التي تجاوبت مع تبدل الظروف والأحوال . وإذا تحدثنا بلغة التصوير وفن الرسم لقلنا إن هذه الخلفية هي اللوحة التي تشكلت عليها حياة الشيخ زايد . ولم يكن أحد ليعلم الشكل والصيغة التي ستأخذها هذه الحياة حينها ، وكان للعوامل التي رافقت نشأة الشيخ زايد وبيئته تأثير عميق، حيث إنه باستيعابه لكيفية استغلال المعرفة والخبرات المكتسبة منهما قد ارتقى إلى منزلة " القائد المثالي " النادر الذي يعتز به المجتمع العربي القبلي . لهذا كله فقد نجح الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في المقام الأول بسبب مهاراته ومواهبه الخاصة التي اكتسبها في سياق اجتماعي معين، وهو يستوفي في كل جانب من جوانب شخصيته الصفات التقليدية المرتبطة بالقادة العظام . لقد نال الاحترام المتعارف عليه بمعايير القبيلة ؛ لما يتصف به من حكمة وصبر واحترام للآخرين ووضع مصلحة شعبه قبل مصلحته الخاصة، كما أثنى رجال القبائل على شجاعته وجسارته وقدروا له حصافته وبعد نظره وحسن تدبيره للأمور . لقد احترموه ، ولهذا قدموا له ولاءهم، حصافته وبعد نظره وحسن تدبيره للأمور . لقد احترموه، ولهذا قدموا له ولاءهم، ويشكل تبادل الولاء بين الحاكم والمحكوم جوهر النظام القبلي العربي . وكان الولاء هو المبدأ الذي تقوم عليه فكرة الشرف القبلي برمتها، والذي امتدت آثاره متجاوزة الحلف الذي تزعمه الشيخ زايد، لتقيم جسوراً قوية بينه وبين القبائل المجاورة. لقد أدركوا أنهم أمام قائد يحترم كلمته ، ويوجه كل عنايته إلى شعبه، وكانوا على حق حين قدروا أنهم سيلقون منه المعاملة التي تليق بهم . لقد نال الشيخ زايد احترام هذه القبائل حين وجدت فيه قائداً ذا عزيمة صلبة يذود بها عن أرضه وشعبه الذي بايعه زعيماً على أتم الاستعداد لاستخدام موارده المتاحة لصالح بني قومه، وتلك أيضاً صفة من صفات الزعيم المثالي .
لقد كان الشيخ زايد يتعامل مع المشكلات والأزمات بمنهج خاص ؛ فهو دائماً عبر مراحل حياته المختلفة يستخلص من الأزمة أهم الدروس والعبر، وربما يكون هذا الأسلوب ناتجاً عن إحساسه العميق والمبكر بالدور الكبير الذي ينتظره. وهذا الإحساس بالإضافة إلى القدرة على تحمل المسؤولية، إنما يعكسان أهم ملامح خلفية هذا الزعيم والتي تتمثل في تربيته الدينية السمحة وتمسكه بالعادات والقيم العربية الأصيلة التي نهلها من حضوره الفعال منذ طفولته المجلس الحاكم، فضلاً عن فطرته المتميزة وسماته الخاصة التي حباه الله إياها . ومن السهل على المتتبع لمسيرة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان أن يلاحظ قدرته على مواجهة المحن وإدارة الأزمات في هدوء وروية، فمع صعوبة الظروف وشدتها تتجلى حنكته السياسية وإرادته الصلبة للتوصل إلى حل يتجاوز به تداعيات الأزمة . يمكن القول بأن من أبرز صفات الشيخ زايد مرونته وإيجابيته، مع حرصه على المحافظة على العادات والتقاليد الموروثة . من جهة أخرى نجده رغم الأحداث البائسة التي عاناها في طفولته ينبذ العنف في حل الخلافات، ويؤثر الحوار والتفاهم مع الآخرين، ولا يتوانى عن تسخير ما لديه من ثروة في خدمة مواطنيه وتحسين ظروف حياتهم ؛ ولهذا لم يكن لينعزل عن الآخرين أو ينكب على نفسه، وإنما سعى إلى التوفيق بين أطراف قبيلته وتوحيدها ، ثم عمل على توحيد الإمارات بالمشاركة مع رفيق دربه المغفور له صاحب السمو الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، ولم يكتف بهذا بل سعى لتوثيق عرى التعاون بين دول الخليج العربية، والذي تجسد بقيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية عام 1981 ، واستكمالاً لترسيخ النهج الوحدوي لا يزال صاحب السمو الشيخ زايد يدعو إلى توطيد سبل التضامن ونبذ الخلافات وتوحيد الصف العربي، كل ذلك يؤكد ثبات موقفه وبعد نظره ورسوخ منهجه القيادي .