Lakhasly

يُعدّ مذهب الحنفية أول المذاهب الفقهية انتشارًا، ويُناقش هذا النصّ معالمه بدءًا بسيرة الإمام أبي حنيفة. وُلد النعمان بن ثابت (أبو حنيفة) سنة ٨٠هـ بالكوفة، بدأ بالتجارة قبل أن يلتفت إليه الشعبي، مُشجّعًا إياه على حضور مجالس العلماء. تأثّر تكوينه العلمي بتعدد الأعراق والفرق في العراق. من أبرز شيوخه حماد بن أبي سليمان الذي لازمه ١٨ عامًا، وروی عن أكثر من ٧٠ راويًا، منهم الشعبي وعكرمة وعطاء. أما تلاميذه البارزون فمنهم أبو يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني. امتاز أسلوب تدريسه بطرح الآراء والاعتراضات للوصول للرأي الراجح. وأشاد به كبار العلماء كابن المبارك والشافعي وابن عبد البر والذهبي، مُشيرين إلى فقهه العميق وقوة حجته، حتى وصفه مالك بأنه قادر على إقناعك بأي شيء.

معالم في المذهب الحنفي

مذهب الحنفية أول المذاهب الفقهية المتبوعة ظهورًا، وأوسعها انتشارًا، وأكثرها أتباعا؛ والحديث عنه في المعالم الآتية:

المعلم الأول : سيرة الإمام أبي حنيفة، والظروف المؤثرة في تميز منهجه

الفقهي (١) :

أولا : اسمه وكنيته ولقبه هو النعمان بن ثابت الكوفي، مولى بني تيم الله، أبو حنيفة، الملقب بـ: (الإمام الأعظم).

ثانيا : مولده ونشأته : وُلد أبو حنيفة سنة ( ٨٠هـ ) بالكوفة في حياة صغار الصحابة ، إلا أنه لم يثبت سماعه منهم، واختلف في رؤيته لأحدهم؛ فنفاه بعضه، وصحح بعضهم رؤيته لأنس بن مالك (٢) .

اشتغل رحمه الله أول أمره بالتجارة وبيع الخز، ثم لمح منه الشعبي (ت: ١٠٣هـ) نباهة وفطنة، فأوصاه بحضور مجالس العلماء، فوقع ذلك منه موقعا حسنًا، فحضر، حتى برع، وصعد نجمه في سماء الفقه، وكان قد اشتغل بأصول الدين في أول أمره، وله مناظرات متعددة.

كان لنشأة الإمام أبي حنيفة بالعراق دور في بناء تكوينه العلمي؛ لتعدد الأعراق بها من عرب وفرس وغيرهم، وانتشار الفرق المختلفة فيها.

ثالثًا: شيوخه وتلاميذه:

أما شيوخه فمن أبرزهم حماد بن أبي سليمان (تـ: ١٢٠هـ) الذي لازمه الإمام أبو حنيفة (۱۸) سنة، وكان يجله ويعرف قدره، ويقول فيه: «كنت في معدن العلم والفقه، فجالست أهله، ولزمت فقيها من فقهائهم»، وقال أيضا: «إني أدعو لحماد مع أبوي»، كما كانت صلة حماد بتلميذه قوية، فحكي أنه لما رجع من سفر سُئل إلى أي شيء كُنْتَ أَشْوَق؟ قال: «إلى أبي حنيفة»، وقد خلفه أبو حنيفة بعد وفاته، فاعتلى مجلس درسه وتعليمه.

أما في باب الرواية فقد روى الإمام أبو حنيفة عن أكثر من (۷۰) راويا (۱) من أجلهم : عامر الشعبي (ت: ١٠٣هـ)، وعكرمة مولى ابن عباس (تـ : ١٠٥هـ) ، وعطاء بن أبي رباح (تـ: ١١٤هـ)، والحكم بن عتيبة (تـ : ١١٥هـ)، ونافع مولى ابن عمر (ت: ١١٧ هـ)، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج (تـ : ۱۱۷ هـ) ، وابن شهاب الزهري (ت: ١٢٤هـ)، وهشام بن عروة (تـ : ١٤٦هـ). ۱۱۷

وأما تلاميذه: فكثيرون لكن الذين اختصوا به، وشاركوه في تقرير مذهبه، مِن أَجَلَّهم الصاحبان القاضي أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري (ت: ۱۸۲هـ) ومحمد بن الحسن الشيباني (ت: ١٨٩هـ)، ثم يأتي بعد ذلك: زفر بن الهذيل البصري (تـ : ١٥٨هـ)، والحسن بن زياد اللؤلؤي (تـ ٢٠٤هـ ) (٢) .

وقد امتاز الإمام أبو حنيفة بنمط خاص في تدريس الفقه لتلاميذه؛ فكانت حلقاته مجالًا لطرح الآراء، وافتراض المسائل، وإبداء الاعتراضات والإيرادات، وهكذا حتى يتضح وجه الحق، فيُعلن عن الراجح في المسألة (۳).

رابعا: صفاته وفضائله: تضافرت عبارات العلماء على علو قدر الإمام أبي حنيفة في الفقه، وقوة قريحته ، ودقة نظره، فيقول ابن المبارك (تـ : ١٨١هـ): «أفقه الناس أبو حنيفة، ما رأيت في الفقه مثله»، وقال الشافعي (ت: ٢٠٤هـ): «الناس عيال على أبي حنيفة في الفقه»، وقال ابن عبد البر (تـ: ٤٦٣هـ): «هو أصل الرأي بالكوفة، وكان ذكيا فهما .... وكان أبصر الناس بالقياس (4) ،

وقال الذهبي (تـ : ٧٤٨هـ): (عُنِي بطلب الآثار، وارتحل في ذلك، وأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه، فإليه المنتهى، والناس عليه عيال في ذلك ...، الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام، وهذا أمر لا شك فيه» (1) .

وكان أبو حنيفة ذكيا، قوي المناظرة، قال الإمام مالك (ت: ۱۷۹ هـ): «رأيت رجلا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته».