Lakhasly

لاسيما المحاولات المبذولة لترسيخ العدمية القومية في وجدان الأقلية العربية ،

كانت الساحة الأدبية في الضفة والقطاع قد شهدت في السنتين الأولى والثانية من الاحتلال فراغا أدبيا وثقافيا رهيبا بفعل غياب المؤسسات الوطنية والكوادر الثقافية ، ناهيك عن غياب الصحافة المحلية والمجلات الصادرة عن البلاد العربية ، لكن هذا الفراغ لم يلبث - برغم كل الضغوط التي تمارسها السلطات العسكرية - أن بدأ يمتليء شيئا فشيئا مع نشوء التفاعل والتواصل الحيوي بين الجيل الجديد من الادباء اليافعين ، وبين الرموز الأدبية والوطنية والقيادات الفكرية العربية ، التي بقيت مزروعة في أرضها بعد السقوط في العام ١٩٤٨ . من خلال هذا التواصل ، ومن خلال هذا التفاعل ، تكونت ، وستظل تتكون وتتنامى قطرات الضوء تحت ليل الاحتلال ، وسوف يستمر العمل معا لاعادة تركيب ما هو كائن ، انطلاقا من الحلم بما سيكون ، بالرغم من اصطدام الاقلام بالرقابة ، ومحاولة خنق الأنفاس ، والسجون والمعتقلات وكل ما من شأنه اخماد الوعي الجديد المنشق من رماد الهزيمة . ذات مساء أتلقى مكالمة هاتفية من محمود درويش - وكان آنذاك رئيس تحرير مجلة ( الجديد - - يسألني فيها المساهمة في الكتابة من أجل باب جديد استحدثه في المجلة عنوانه ( صفحات من مفكرة ) . قال محمود عبر الهاتف انه من هذا الباب يتسلل الى يوميات الكتاب والشعراء الخاصة ، ويسرق منها صفحات يهديها الى القراء ، ولكن عملية التسلل تجري بأسلوب جديد ، اذ يعلن محمود لصاحب اليوميات المرشحة للسرقة أن يومياته معرضة للفضيحة ، وما عليه ، لكي ينجو من الفضيحة الا أن يتبرع بصفحات مختارة من يومياته . استجبت لرغبة محمود ، ونشرت صفحات من مفكرتي في أحد أعداد مجلة الجديد ، ومن المناسب أن أذكر أن تلك الصفحات التي نشرت آنذاك في باب ) صفحات من مفكرة ، كانت النواة التي انبثق منها كتابي ( رحلة صعبة - رحلة جبلية ) ، الذي نشرت منه فيما بعد بعض حلقات في مجلة الجديد ما بين العامين ۱۹۷۷ - ۱۹۷۸ ، حين كان يرأس تحريرها سميح القاسم . لقد كانت الاقليات العربية التي بقيت متجذرة في أرضها كشجر الزيتون الفلسطيني منقطعة انقطاعا تاما عن مواكبة الحركات الأدبية والمعطيات الفكرية في البلاد العربية ، فلم تكن المطبوعات العربية على مختلف أنواعها واتجاهاتها لتجد لها منفذا تنفذ منه إلى أولئك الظامئين المتعطشين اليها ؛ فاذا أتيح لأحدهم الوقوع على كتاب عربي غمرهم الفرح ، وأخذوا يتناوبون قراءته ونسخه واحدا بعد الآخر ، وكأنما وقعوا على كنز . وحين شرع بعض الزائرين من شباب الجيل العربي هناك يفدون علي بين آونة وأخرى ، لفت انتباهي اهتمامهم الشديد بالكتب التي تزنر رفوفها غرفة الجلوس ؛ كان الواحد منهم ينهض مستأذنا ليقف أمام تلك الرفوف متطلعا ، محدقا بلهفة واضحة . وأذكر الآن يوما زارني فيه الشاب ( م . ح : من قرية مصمص العربية . مد الشاب يده الى أحد رفوف الكتب وأخرج كتاب ( الحرية والطوفان و لجبرا ابراهيم جبرا ، مبديا رغبته في استعارة الكتاب كنا قد بدأنا منذ الاحتلال الجديد نكابد الحصار الثقافي الذي كابده أهلنا المحتلة ارضهم منذ ١٩٤٨ ، حيث أخذت السلطات العسكرية تمارس مصادرة الكتب من المكتبات الخاصة والعامة ، سواء أكانت هذه الكتب أدبية ، أم دينية ، أم جغرافية ، أم تاريخية الخ هذا عدا عن قوائم بأسماء الكتب الممنوعة ، هذه القوائم التي لاتزال تطلع بها علينا الرقابة العسكرية قائمة تلو الأخرى . وهكذا ، ومن منطلق ادراكي ويقيني بأنني لن أجد بديلا أو عوضا عن أي كتاب يخرج من مكتبتي الى الآخرين عبرت للشاب الزائر عن تحفظي من إعارة كتبي بسبب ظروف الاحتلال ، لكنه ألح ، ثم توسل ، وخجلت ، فلم أملك أمام توسله الا الرضوخ والسماح له باستعارة الكتاب الذي لم يعد الى المكتبة أبدا ، برغم مرور السنوات الطويلة ولن يعود ، فقد حدثني زميل له كان يرافقه في تلك الزيارة أن ( م . ح ) حين خرج بالكتاب من البيت كان يضمر الاستيلاء عليه ، حيث قال له : وهل أنا مجنون حتى أرد الكتاب اليها ؟! ... وحين زارني واحد من جماعة الكويكرز الأمريكيين ، وكان يقيم بحكم عمله في قبرص ، سألني عن المضايقات والضغوط التي تمارسها السلطات المحتلة ، فأشرت خلال الحديث الى هذا الحصار الثقافي الذي قطعنا عن مواكبة الفكر والأدب العربي الحديث ، والذي حرمنا بالتالي من الاطلاع على المجلات الأدبية والفكرية التي تصدر في بيروت ومصر وسوريا الخ ... فتعهد ذلك الانسان الكريم بتزويدي باستمرار بالمجلات التي أوصيه بموافاتي بها ، ولكي لا أثقل عليه فقد اكتفيت بذكر مجلة ( الاداب ، التي يصدرها في بيروت الدكتور سهیل ادريس ، وبمجلة ( مواقف ، التي يصدرها الشاعر ادونيس ، وهكذا صرت أتلقى هاتين المجلتين بانتظام عبر بريد خاص . وكان من دواعي غبطتي أن أوافي محمود درويش وسميح القاسم بالمجلتين بعد مطالعتهما . ولقد كان محمود مفتونا بالشاعر ادونيس وبمجلة مواقف. وفي احدى رسائله الي قال سميح القاسم : ( برغم كوني مدينا لك بعدة مجلات فانني أجد في نفسي المزيد من الجرأة لأطلب المزيد من المجلات ، حتى لو أنت فقدت بعضها فلن تخرب الدنيا أكثر مما هي عليه من خراب : أنا فاقد وطنا فما خوفي على فقدان زهرة ؟ وأثناء لقائي بالزغيم الراحل جمال عبد الناصر في أواخر ديسمبر العام ١٩٦٨ ، حدثته عن أولئك المتجذرين في أرضهم منذ عشرين عاما برغم تحديات الحركة الصهيونية التي تواجههم ، لاسيما المحاولات المبذولة لترسيخ العدمية القومية في وجدان الأقلية العربية ، كما حدثته عن معاناة المثقفين الوطنيين هناك من أدباء وشعراء ومفكرين، وما يكابدونه من الاعتقالات وأوامر الاقامة الجبرية التي تحدد تجوالهم في وطنهم ، والتي أصبحت جزءا من حياتهم اليومية بسبب رسالتهم الكفاحية التي يحملونها ويبشرون بمضمونها الوطني والانساني في الوسط العربي ، وكم شعرت بالسعادة حين سمعت من اذاعة القاهرة التحية الحارة التي وجهها الرئيس بعد ذلك اللقاء الى العرب الصامدين المناضلين تحت جناحي الخفاش الكبير منذ عشرين عاما . يذكرني هذا بالحملة الظالمة التي شنها بعض المزاودين في بعض الأقطار العربية على الشاعرين محمود درويش وسميح القاسم بسبب اشتراكهما مع الوقد الاسرائلي في مهرجان صوفيا للشباب ، لكونهما يحملان وثيقتي سفر اسرائيليتين ، وكانت هذه أول مرة يطلان فيها على العالم خارج اسرائيل ، ويتصلان بوفود شبيبة العالم ، ويطرحان أمام تلك الشبيبة موضوع معاناة الفلسطينيين تحت الحكم الاسرائيلي الصهيوني . كنت في عمان أتصفح ذات ضحى جريدة الأنوار اللبنانية ، وأمامي فنجان أحتسي منه القهوة في مقهى و الدبلومات ، ، ووجدتني أذهل وأصعق وأنا أمضي في قراءة مقال مزدحم بتهم وافتراءات موجهة ضد الشاعرين ؛ كان واضحا كل الوضوح أن هدف الكاتب المفتري تحطيم هذين الرمزين الوطنيين وتشويه صورتيهما في الوجدان العربي فقبل ذلك بيومين فقط ، كانت صديقة لي في عمان ، ممن حضروا مهرجان صوفيا ، قد حدثتني عن روعة موقف الشاعرين الفلسطينيين في المهرجان ، وكيف كانا ينفصلان عن الوفد الاسرائيلي ليلتحقا بصفوف الوفود العربية ، منشدين ، مع المنشدين من الشباب العرب ، الاناشيد الوطنية بكل ما يملؤهما من حيوية وحماسة . نهضت للفور لأشتري من مكتبة ملاصقة للمقهى بعض الأوراق وعدت لأكتب في ذلك المقهى رسالة الى المرحوم غسان كنفاني - وكان آنذاك محررا في جريدة الأنوار – ضمنتها عتبي الشديد على الجريدة للسماح بنشر ذلك المقال الخطير والمغرض ، ثم حدثته عما يعانيه الشاعران في وطنهما بسبب مواقفهما الوطنية الملتزمة ، ومقاومتهما لسمك القرش فيما هما يكابدان تجربة الغربة والاغتراب واللجوء في أرض الوطن السليب . قلت في تلك الرسلة : ( ... أنت يا غسان أول من عرفنا بشعراء المقاومة الرافضين ، وأنت أول من علمنا تقديس أولئك الذين يقاتلون العدو الصهيوني الشرس من جبهة الكتابة فكيف تسمح بنشر ذلك المقال ؟ . . . وحين زرت غسان في جريدة الأنوار بيروت ، عبر لي عن حقيقة كونه لم يطلع على المقال قبل ظهوره في الصحيفة ، لتغيبه يومئذ عن المكتب في الجريدة ، ولولا ذلك لحال دون نشره . كما حدثني عن مقال شبيه من حيث الطعن بمحمود ، كان قد تلقاه من فتاة فلسطينية تحاول كتابة الشعر ، وكانت هذه الفتاة قد غادرت اسرائيل قبل سنوات قليلة لتقيم في بيروت ، ولما كان مقالها يشي بحقد شخصي ، وبالاصطياد بالماء العكر ، فقد مزقه والقاه في سلة المهملات .