Lakhasly

تؤكد النص على انسجام العقيدة الإسلامية مع الفطرة الإنسانية، مشيرةً إلى كونها "فطرية" من وجهين. أولاً، كونها موجودة في نفس الإنسان منذ ولادته، وتحتاج فقط إلى التذكير. ثانياً، عدم تناقضها مع الفطرة السوية، مما يسهل على الإنسان الوصول إلى أصول العقيدة الكبرى كالإيمان بالله والتوحيد.

وتُوضّح النص أن فطرية العقيدة الإسلامية هي فرع من فطرية دين الإسلام ككل، مستشهدةً بآية قرآنية وحديث نبويّ. مع التأكيد على أن ذلك لا يعني ولادة الإنسان عالماً بكامل الدين، بل يعني أن فطرته تميل إلى الإسلام، مما يدفعه للإقرار بخالقه والتعبد له.

ه - موافقتها للفطرة
فالعقيدة الإسلامية ليست غريبة عن الفطرة ولا مناقضة لها، بل هي منطبقة عليها تمام الانطباق ويتجلى وصف العقيدة الإسلامية بالفطرية من وجهين

فهي أولا عقيدة فطرية، بمعنى أنها مغروسة في نفس الإنسان منذ ولادته ونشأته الأولى، وكل ما يحتاجه هو التذكير بتلك الحقيقة الراسخة

والمستقرة في وجدانه. ثم هي عقيدة فطرية بمعنى ثان وهي أنه لا توجد حقيقة من حقائق

العقيدة الإسلامية تتعارض أو تتناقض مع الفطرة الإنسانية السوية، وكل أصول العقيدة الكبرى كالإيمان بالله وتوحيده والنبوات والبعث والجزاء

يمكن للفطرة البشرية أن تهتدي إليه بيسر وسهولة.

ومن المهم أن نشير إلى أن فطرية العقيدة الإسلامية فرع عن فطرية دين الإسلام ككل، كما قال سبحانه: ﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [الروم: ٣٠] وقال النبي ﷺ: «كل مولود يولد على الفطرة» (۱) وأكثر أهل العلم على أن المراد بالفطرة هنا الإسلام (٢) لكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن من فسر الفطرة بالإسلام لا يعني بذلك أن كل مولود يخرج من بطن أمه عالم بالدين كله، ومدرك لحقائقه وتفصيلاته، فذلك أمر غير متصور عقلا أو واقعا، وإنما المراد أن فطرته موجبة ومقتضية لدين الإسلام، فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه وربوبيته والتعبد له، ومحبته وإخلاص الدين له، ومقتضيات الفطرة تحصل شيئًا بعد شئ، ولو خُلي وعدم المعارض لهذا المقتضي لم يعدل عن الإسلام إلى غيره، تماما كما يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة،

فتشتهي نفس المولود اللبن الذي يناسبه ويغذيه.