Lakhasly

النص: ورث المجتمع العباسي كل ما كان في المجتمع الساساني الفارسي من أدوات اللهو والمجون وساعد على ذلك ما دفعت إليه الثورة العباسية من حرية مشرفة، فقد حصى الناس يعلمون كؤوس الختر حتى الثمالة، وكان من أسباب انتشارها وإقبال الناس عليها أن ألى اجتهاد بعض فقهاء العراق إلى تقليل بعض الأنبذة كنبيد النمر والزبيب المطلوح شريها الخلفاء وتبعهم الناس في ذلك ويُعتبر أبو نواس من بين أشهر الشعراء الذين الشدوا مجالس الخضر حيث يقول: نية لدينك لا نفس ويشقيك كأنا في الفلس صرفا كان شعاعها

النص:

ورث المجتمع العباسي كل ما كان في المجتمع الساساني الفارسي من أدوات اللهو والمجون وساعد على ذلك ما دفعت إليه الثورة العباسية من حرية مشرفة، فقد حصى الناس يعلمون كؤوس الختر حتى الثمالة، وكان من أسباب انتشارها وإقبال الناس عليها أن ألى اجتهاد بعض فقهاء العراق إلى تقليل بعض الأنبذة كنبيد النمر والزبيب المطلوح شريها الخلفاء وتبعهم الناس في ذلك ويُعتبر أبو نواس من بين أشهر الشعراء الذين الشدوا مجالس الخضر حيث يقول:

نية لدينك لا نفس

ويشقيك كأنا في الفلس

صرفا كان شعاعها

في كنت شاريها قيس

وإذا كانت الحانات ودور النخاسة الكتلت بالجواري والإماء والمغنين، فإن مساجد بغداد كانت عامرة بِالْعِبَادِ والنَّشاك وأقل التقوى والصلاح، وكان في كل ركن منها خلقة لواعظ يذكر بالله واليوم الآخر، وتغلى الوعظ إلى الخلْقَاءِ عَلَى نحو ما هو معروف عن عمرو بن عبيد في وعطه المنصور وابن سماك في وعظه نهارون الرشيد ومن كلامه : الدُّنْيَا كلها قليل، والذي بقي منها في جلب العاضي فين، والذي لك من الباقي قليل لم يبق من قليلك إلا القليل كما كان للشعراء دورهم في الوعظ كأمثال أبي العتاهية ومن ذلك قوله:

ما أقرب الموت جدا لذالك يشتد شدا

يا من يُراحُ عَلَيْهُ بِالْمَوْتِ طورًا ويُغذِّي

هل تستطيع لما قد مضى من العيش رداً