Lakhasly

Online English Summarizer tool, free and accurate!

Summarize result (70%)

(Using the AI)

امتاز الشيخ ابن باز -رحمه الله- بسخاءٍ وفائضٍ في الجود لم يعهده أحد في زمانه، تجلّى ذلك في بذله لعلمه، وقته، راحته، وماله. كان يُعطى هديته لضيفه، ويُهب عباءته لمن يسأله، مع أن حال الفقراء عنده كانت حالة عزةٍ وكرم. لم يثنه أحد عن جوده، حتى أنه قبل وفاته بثلاث سنوات سامح شخصًا كان اقترض منه سبعمائة ألف. كان يرى أن الدنيا زائلة، وأنّ الفرق بين من يموت غنيًا ومن يموت فقيرًا هو في حساب الآخرة. ابن عثيمين -رحمه الله- كان شبيهًا له في جوده وعلمه وتقواه وبذل العطايا. حتى في مرضه الأخير، أصرّ على إلقاء دروسه رغم حاجته للراحة والعلاج. والده -رحمه الله- كان كذلك لا يرد سائلاً. قصة أخرى تُظهر جوده عندما خلع عمامته لسائل في المسجد، وعاد إلى بيته حاسر الرأس. حتى الإمام الرازي -رحمه الله- كان يُحذر السلطان من البذخ ويُذكّره بالآخرة. أمثلة كثيرة على الجود ذكرت، من عالم يُجود بجزء من راتبه، إلى قسيس فيليبيني أسلم وأسلم على يديه أربعة آلاف، إلى طفل صغير يُجود بجزء من مصروفه. القرآن والسنة مليئة بأمثلة للجود وثوابه العظيم، كما أن البخل مذموم. يُحكى عن امرأة جودت بكل ما تملك لمسكن فقير، فأتى الله بمكافأة عظيمة. أمثلة أخرى على كرم الصحابة والتابعين ذكرت. وختم الكاتب بدعوةٍ إلى الجود والإنفاق في سبيل الله، والعناية بالفقراء والمساكين، وإنشاء مشاريع خيرية تعود بالنفع على الأمة، والتحذير من البخل والاعتماد على النفس والإنفاق في أمور لا فائدة منها.


Original text

بهذا الخلق وغيره عرف الشيخ ابن باز رحمة الله عليه فلا يكاد يعلم في زمنه أحد أسخى ولا أجود ولا أكرم منه بعلمه ووقته وراحته وماله.
ترى الجود يجري سائلا فوق وجهه
وبين الثريا والسماك منازله
تأتيه الهدية فيبتدر بها جليسه ، يُسأل عباءته التي يلبسها فيعطيها من سأله حال الفقراء عنده حال عزة
نميل على جوانبه كأن لعزتنا نميل على أبينا
نقلبه لنخبر حالتيه فنخبر منهما كرماً ولينا
والمدح ذو ثمن ليس بمجاني والناس أكيس من أن يمدحوا رجلاً حتى يروا عنده آثار إحسان.
تقبل عليه الدنيا فيزهد فيها ويشيح بوجهه عنها، يقول مدير مكتبه حفظه الله قبل عشر سنوات أرسل كتباً لبعض من أقرضهم يقول فيها : أخشى أن يفاجئني الأجل وأحب أن أخبركم بأني قد سامحتكم وأبرأتكم ولم يبقى لي شئ عليكم فلم يطالب أحد في حق له عليه.
وإذا نهاه عائل عن جوده لم يثنه وكأنه أبراه
قبل وفاته بثلاث سنوات أقرض شخصاً سبعمائة ألف ثم أرسل إليه يخبره بأنه قد وضعه عنه وطرحه عنه ، قال مدير مكتبه فقلت له شفقة عليه ورغبة في سماع ما عنده أعظم الله أجر حسابك يعني حسابه الخاص فالتفت إلي وقال: يا ولدي لاتهمك الدنيا لقد بلغت سبعا وثمانين ولم أرى من ربي إلا الخير والدنيا تذهب وتأتي وفرق بين من يموت وعنده مائة مليون وبين من يموت وليس عنده شئ ، الأول ثقيل الحساب والتبعة والثاني بعكس ذلك كله.
فما ثناه كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل
ليس قلب الطباع بالمستطاع ملام أبو الجود في جوده وهل يملك البحر ألا يفيضَ.
وهذا صنوه ابن عثيمين عليه رحمة رب العالمين تلذذه بالجود و العلم والتقى وبذل العطايا لا بطيب المآكل يعدي فعال المكرمات بنفسه إلى آمليه لا بجر الوسائل.
في أحد لقاءاته قال أحد الحاضرين يا شيخ إني قد اغتبتك فاجعلني في حل فقال الشيخ في جود في بتلك المظلمة ومن أنا حتى لا اغتاب أنت في حل.
وأخو الجود يلين فإذا ما آبى ضيم فكما كان يكون
وجوده بالعلم نائف من أمه يأوي لظل وارف ، في رمضان الأخير في حياته وفي المسجد الحرام بعد صلاة التراويح كانت حالته تستدعي الراحة ورغب الأطباء في ترك درسه تلك الليلة ليضيفوا له دما هو في حاجة إليه فقال: اعملوا ما شئتم وسألقي الدرس فكان يلقي الدرس والإبر تغرس في جسده.
فحليف العلم يختار اللظى مسلكاً فيه على خضر الضباب.
وعلى هذا الخلق كان والدي رحمه الله لا يحب أن يرد سائلا
غمام بماء المزن ينهل مزنه جواد بأصداف السماحة يقذف
لا يكاد يجد عابر سبيل إلا أرفده وكم من ابن سبيل جاء يسأل عنه بعد موته في مسجده من تأمله في رمضان في عقده الأخير من عمره بمكة لم يكد ينقضي عجبه إنه المسلم من يعرفه يعرف الجوهر في الإنسان صافي بشاشة وجهه بالسمت تدعو فيألفه القريب أو البعيد وكذاك أحسبه وحسيبه الرحمن.
في يسر وفي إعسار يا رب فارحمه وضاعف أجره وأغدق عليه بفضلك المدرار.
أتاه سائل في مسجده فخلع له عمامته وعاد حاسر الرأس لبيته مع أنه لا يعهد عنه كشف رأسه في غير بيته إلا حال إحرامه
فلو أنه يفدى لكنت له الفدا وأود لو أني سددت مقاصده
يا درة فقدت وكانت فاخرة من بعد حج
ودعت قلبي حين جاء نعيه فتقاعدي يا عين منه أو أنجدي
لكن لنا عن كل خل سلوة بمصاب سيدنا النبي محمد
يا رب فارفعه لأعلى منزل في جنة من تحتها الأنهار
أكوابها موضوعة وقبابها مرفوعة حفت بها الأنوار
وصحافها من فضة ولباسها من سندس وطعامها أطيار
بهذا الخلق يجود الإمام الرازي رحمه الله على سلطان الهند الغوري في موعظة بليغة مؤثرة في أسلوب لا يمكن رده ويقول: يا أيها السلطان لا سلطانك يبقى ولا تلبيس الرازي يبقى وأن مردنا إلى الله وأن المسرفين هم أصحاب النار فأجهش السلطان وهملت العينان وذلكم جهاد اللسان وهو من أفضل الجهاد يا أهل القرآن.
العالم طبيب ومنقذ وحارس فإذا ضعف أو جبن صار عضواً أشل يأود ولا يجود ولا يقود فتتيه القافلة وتغرق الماخرة فيا ليته لم يكن قاضيا ويا ليتها كانت القاضية.
عبدالله : ويمن الله على قسيس فلبيني بالإسلام فيجود بالدعوة في بني جلدته فيسلم على يديه أربعة آلاف
فاض كالسيل لهم فانطلقوا في عباب السيل يطفون الظمأ
وها هو طفل العاشرة يأخذ من مرتبه في مدرسة تحفيظ القرآن عشرة ريالات ويجود ببقيته في سبيل الله.
ما كل طير هزارا حين تسمعه كلا ولا ذا ريش بطيار
اسلك طريق القوم أين تيمموا خذ يمنة ما الدرب ذات شمال
على آثارهم سيروا تكونوا خير ركبان
معشر الأخوة : تلكم شمائل سماوية متسامية أشفية صح بها جسد السلف ويصح بها جسد الخلف على كل فنن منها منبر خطبة ومطية خطيب بها يتلافى الخلل قبل الفوات ويضم الشمل قبل الشتات
لها موعد في ثنايا الرضاب وها نحن نستنجز الموعدا
وهذي الروابي وتلك السهول حبالى وتستعجل المولدا
رفعنا الرؤوس كأن النجوم تخر لأهدابنا سجدا
فهيا نشق جفون الصباح وننضح في مقلتيه الندى.
أيها الجيل:
من جاد ساد ومن بخل باد والله جواد يحب الجود ومنع الجود سوء ظن بالمعبود.
يا جامع الأموال لا تبخل بها فالمال يا مسكين للرحمن هو من يديك وإن تكاثر زائل فخذ الذي يبقى وخل الفاني أقرضه للمعطيكه تظفر بما أقرضت في دار جناها داني.
البخيل من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه وأبخل الناس من بخل بالسلام.
الجود مالك القلوب غطاء العيوب تفريج كرب سرور قلب إغناء عن سؤال إشباع جائع إعفاف أسرة فرحة صغير سرور كبير يطفئ الخطيئة يقي من النار ينجي يوم القيامة ثناء من الله أمن في الموقف بين يدي الله يطفئ غضب الرب يقي مصرع السوء يدفع ميتة السوء وهو مع هذا كله برهان الإيمان واليقين فالعبد لحب الخير لشديد ويحب المال حبا جما فإذا جاد بما يحبه حباً شديداً وحباً جما برهن على أن حب الله في قلبه أغلى من كل غال وثمين ولذا صح عن الأمين صلى الله عليه وسلم (والصدقة برهان) وقال المنان: (وآتى المال على حبه) وقال: (ويطعمون الطعام على حبه) (ومما رزقناهم ينفقون* أولئك هم المؤمنون حقا)
هذا هو المجد الرفيع وليس في سبل الهوى وتطاول البنيان.
أيها الجيل:
خذوا بأكف الأسد من أسهم العلا نصيباً فإن الحاضر اليوم أوسع
(ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) آثرت أم ابنتيها بشقي تمرة وبقيت جوعى فأوجب الله لها الجنة وأعتقها من النار.
جاد امرؤ بناقة مخطومة في سبيل الله فوعده النبي صلى الله عليه وسلم بسبعمائة ناقة مخطومة يوم القيامة.
دخل رجل الجنة لجوده بجرعة ماء على كلب.
وغفر الله لمومسة لجودها بسقيا كلب كاد يقتله العطش
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يتقلب في الحنة لغصن شوك نحاه عن طريق المسلمين.
وتجاوز الله عن رجل لم يوجد له من الخير شئ إلا أنه كان جواداً يتجاوز عن المعسرين.
(من أنظر معسر أو وضع عنه أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله) كل قرض صدقة والصدقة بعشر أمثالها والقرض بثمانية عشر. الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. أيما مسلم أعتق مسلماً كان فكاكه من النار والدال على الخير كفاعله ومن عجز فليكف أذاه. فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره .
فابذل لنفسك فالأرزاق جارية وفضل ربك حبل ليس ينقصم
وابسط يديك فإن العمر منتقص يبقى الجميل وتفنى دونه الحمم
أيها الجيل:
مهما سما عمل الإنسان دون يد تدنيه لله أضحى حظه النكد
أسلم وجهك لله و لا تجد ليقال جواد وليكن جودك فيما بينك وبين الله في داخل نيتك التي لا يطلع عليها إلا الله خالصاً لوجه الله بذلك أمر الله فاعبد الله . والحالة( إنما نطعمكم لوجه الله) إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها من الله (ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجراً عظيماً)
هذا هو الربح العظيم فأين من يعطي لوجه الواحد الديان ما كان لله فهو الخالد النضر والزيف يفنى ويفنى من له عدد.
أيها الجيل:
جد بلا من ولا أذى بالحلال الطيب فإن الله طيب لا يقبل إلا الطيب جد بما تحب لتنال البر وتأتي ببرهان الحب (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون) (ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون) يقول عوف بن مالك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وبيده عصا وقد علق رجل قنو حشف في المسجد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يطعن بالعصا ذلك القنو ويقول لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها إن رب هذه الصدقة يأكل حشفاً يوم القيامة.
والجزاء من جنس العمل من يزرع الشوك ببستانه فليس يجني منه حالي العنب.
أيها الجيل:
جد وأبشر وأمل فوا لله ما خشي النبي صلى الله عليه وسلم على أمته الفقر.
(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان يقول أحدهما اللهم أعط منفقاً خلفا، والآخر اللهم أعط ممسكاً تلفا)
الخلف يقين أيها المؤمنون ، أنفق ينفق عليك خير الرازقين.
رأت امرأة مسكيناً في الحرم فأخرجت محفظتها ولم يكن بها سوى خمسمائة فدفعتها للمسكين كلها ، وما أن دخلت بيتهاحتى أتصل بها قريب لها فأخبرها أنه وضع لها في حسابها خمسة آلاف.
(فما نقصت صدقة من مال) .. (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) .. (يد الله مبسوطة على كل يد مبسوطة) طرق فقير باب أحد العلماء يسأل طعاماً فسأل العالم امرأته أعندنا شئ قالت والله ما هي إلا عشر من البيض قال ادفعيها للفقير فدفعت تسعاً وادخرت واحدة لأولادها ، وزمن قصير ويطرق الباب رجل آخر فخرج العالم فدفع إليه صرة ومضى فنظر العالم فيها فإذا فيها تسعون دينارا، فقال العالم لامرأته كم بيضة أعطيتي السائل؟ قالت تسعاً ، قال وهذه تسعون ديناراً والحسنة بعشر أمثالها وما عند الله خير وأبقى وما أنفقتم من شئ فهو يخلفه وهو خير الرازقين .
ابذل فإن الغنى ممن خزائنه سبحانه بين حرف الكاف والنون.
أيها العبد المبتلى بالمرض اصبر وتداوى بغير محرم وجد على الفقير والمسكين وذي الحاجة الملهوف المبتلى فإن الله يدفع بها البلاء.
ذكر صاحب عجائب الصدقة ما مضمونه أن أمرأة أصيبت في فشل بالكلى ثم عانت ما عانت من مراجعات وغسيل وعلاجات ثم أعلنت في الناس من تبرع لها بكلية فله عشرون ألف ريال ، تناقل الناس الخبر وحضرت امرأة للتبرع وانطبقت على الإجراءات فأدخلت المستشفى وفحصت وهيأت للعملية دخلت المريضة عليها فوجدتها تبكي تعجبت وظنت أنها مكرهة فسألتها ما شأنها فبينت لها أن الفقر والحاجة ألجأتها لذلك ثم اندفعت في نوبة بكاء شديدة فرقت لها المرأة ورحمتها وقامت تهدؤها وتقول ما مضمونة لا عليك خذي المال واذهبي والله أرحم الراحمين (وإذا مرضت فهو يشفين) وبعد أيام جاءت إلى المستشفى ليكشف عليها الأطباء فوجدوا كلاها سليمة لا أثر للمرض فيها.
وحسن في مراسيل الحسن .. (داووا مرضاكم بالصدقة ) (ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة) .
أيها الجيل:
جد عن طيب نفس وأبشر بانشراح الصدر وطيب النفس ونعيم القلب فالله بعبده حسب ما يكون العبد لخلقه ، شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله جاد بعلمه ووقته وماله وحياته قرير العين بلا مين يقول عنه تلميذه ابن القيم رحمه الله ومع ما كان فيه من الحبس والتهديد علم الله ما رأيت أحداً أطيب عيشاً منه ولا أشرح صدراً ولا أقوى قلباً تلوح نضرة النعيم على وجهه قد كان يؤثر من أتاه بقوته ويظل طول نهاره لا يطعم.
لما جاءه أن السلطان بنفيه إلى قبرص قال: والله الذي لا إله إلا هو إن في من الفرح والسرور ما لو وزع على أهل الشام لوسعهم والله ما أنا إلا كغنم تنام على صوف إن نفيت إلى قبرص دعوت أهلها للإسلام.
قد ضقت طعام حياة لست منصرفا عنها ولو قطعت في الشرايين.
إلى من يشكو الحرج والضيق والهم والغم أقبل على ربك وابسط يدك ووجهك ولسانك لذي الحاجة يشرح الله صدرك (من رفق بعباد الله رفق الله به ) (من رحمهم رحمه) (من نفعهم نفعه) (من سترهم ستره) من جاد عليهم جاد عليه من عامل خلقه بصفة عامله بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة كما يقول ابن القيم رحمه الله .. ألا هل جزاء الإحسان إلا الإحسان.
أيها الجيل:
إذا مل حال لم تسع في النفس أهلها لأهليهم فلتسعى فيها المقارض (ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين) ما أحوجنا معشر المسلمين إلى النفوس الكريمة التي يفيض خيرها على الأقربين وفي سبيل رب العالمين مستشعرين قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة أرى أن تجعلها في الأقربين قال: أفعل. وجعلها فيمن يجتمع معهم بالجد السابع كأبي وحسان رضي الله عنهم أجمعين.
أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله وعلى أصحابه في سبيل الله لاقى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعمه العباس : يا عم ألا أنفعك ألا أحبوك ألا أصلك ثم يعطيه من الذهب ما يعجز عن حمله .. (لقد كان لكم في رسول الله أسوة) .. ولك أهدي هذا المثال لتحذو إن حذوت على مثال ذكر صاحب عجائب الدعاء ما مضمونه في حادث سير دخلت سيارة شاب تحت شاحنة واشتعلت فيها النار واجتمع الناس يحاولون إخراج السيارة وإنقاذ الشاب أخرجوها بفضل الله وإذا بالشاب لم يصب بأذى سوى ندوب من تنادب الزجاج على وجهه كبر الحضور وهللوا وحمدوا الله وسأل أحدهم ذلك الشاب ما عمل ترجو أن الله أنجاك به قال والله لا أعلم عملاً إلا أني أعمل في جدة وعندما استلمت راتبي ذهبت لوالدتي في رابغ وأعطيتها ما قسم الله منه فاستبشرت ورفعت يديها.. اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وبارك له دعوة الوالد لا ترد وصنائع المعروف تقي مصارع السوء فلا توكي ولا توعي ولا تحصي وأنفق على القريب والبعيد وأبدأ بمن تعول.
وجل حصاد المرء ما كان يزرع.
أيها الجيل:
من أسدى إليكم معروفاً فكافئوه ومن عجز فدعا فقد أبلغ في الثنا قال المهاجرون في شأن الأنصار: يا رسول الله والله لقد خشينا أن يذهبوا بالأجر كله . قال: لا ما أثنيتم عليهم ودعوتم الله لهم. فلهج المهاجرون بالثناء على إخوانهم والدعاء لهم حتى قال قائلهم متمثلاً
أبوا أن يملونا ولو أن أمنا تلاقي الذي يلقون منا لملت.
وحسبهم ثناء الله عليهم في القرآن والذين تبوءوا الدار والإيمان فأفلح المؤمنون المؤثرون على نفوسهم واستحقوا المدح عن شمم
وهاهي امرأة فقيرة من شنقيط كانت تعيش على لبن بقر وقف فاشتهت لبن أبل ليلة من الليال فسألت أحد العلماء أن يسقيها فأرسل لها لبن الإبل تلك الليلة وأثبته ديناً له عليها طيلة ثلاثين سنة حتى توفاه الله .فلما علمت وفاته قالت وقد رفعت يديها إلى مولاها : اللهم إنك تعلم قد كفانا مؤونة الدنيا اللهم فاكفه مؤنة الآخرة.. يا لله من دعوة ريانة كالنسيم الغض عاطرة يهفو إليها ويصبو كل ذي كبد .. من لا يرجى وهو حي فما من حقه إن مات أن يفقدا.
أيها الجيل:
إن الشباب لا يحسن إلى أمته إلا إذا تمنته كله علماً وتربية وتوجيهاً وتهيئة ، والبناء دين على الأمة واجب الأداء فشارك في بذل مالك في ذلك لتبني أجيالاً ستعطيك غدها وتمد إلى نصرتك يدا وتكون سندك غداً إن كنت اليوم
سندها. أقرض الأمة في تعليم أبنائها وتوجيههم قرضاً حسناً تردده لك أضعاف مضاعفة.
ومن يزرع النعمى بأرض كريمة سيحصد أضعاف الذي كان يزرع.
أيها الجيل:
خذوها إبراهيمياً إن أمة تنفق مئات الملايين في الشهر على الدخان والمحرمات ومثلها في السنة وأمثالها على الكماليات ثم تدعي الفقر إذا دعاها داعي البذل لما يحييها لأمة كاذبة على الله سفيهة في تصرفاتها ومن عدل الله فيها ألا يغير ما بها حتى تتوب وتأوب لباريها (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).
أيها الجيل:
إن الأمور إذا الأحداث دبرها دون الشيوخ ترى في بعضها الخلل.
عودا عودا إلى العلماء إلى الأكابر البركة مع الأكابر هم الجبل الأشم يكون فينا فتتزن الحياة ولا تميد وتنتظم المسيرة لا تحيد .. إن بين التغيير والتغبير نقطة .. التغيير: إصلاح ، والتغبير: إثارة غبار. فهل نجود بهذه النقطة.
فالأرض نشوى لعبير الشذى والكون يهفو لأريج الخزامى.
أيها الجيل:
قد يهلك الإنسان كثرة ماله كما يذبح الطاووس من أجل ريشه..
لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه.
إن المال الذي تنفقه في المحرمات يسوقك إلى النار والمال الذي تبدده بالشهوات يجلب لك العار والمال الذي تدخره للورثة الجهال إنما تهديه للأشرار وتبوء أنت بالتبار والخسار والمال الذي تحيي به العلم وتميت الجهل وتطعم الجائع وتخلف الغازي يتوجك في الدنيا بتاج الفخار وينزلك برحمة الله منازل الأبرار.
والفضا للصقور لا للنعام ومسار الوراء غير الأمام
وما جامد الكف الضنين بماله كمن عود السوؤال نثر الدراهم
أيها الجيل:
كذلك السوابق لا تنتهي إذا أرسلت دون غاياتها .. السخاء السخاء ومع الأسخياء الذين ينفقون في السراء والضراء أصحاء وأشحاء روض نفسك على الجود حال العسر والشدة يهن عليك حال اليسر والسعة جهد المقل أفضل الصدقة .. من شح بالقليل حال فقره غلبه شحه حتى في غناه ففي غناه لا يطمع الخنزير في سدحه قفاه قفل ضاع مفتاحه قد يئس الحداد من فتحه ترى عمر الرغيف يطول جداً لديه كأنه من قوم عاد نوال دونه خرق القتاد وخبز كالثريا في البعاد.. فنعوذ بالله من الجبن والبخل وهل داء أدوأ من البخل.
أيها الجيل:
لن ينبت العشب من برق وراعدة غراء ليس لها سيل ولا مطر
إن الحروب الطاحنة التي شنت وما زالت قد تركت في جسم الأمة ندوبا لا تكاد تندمل وفئاماً من اليتامى والأرامل والأيامى والمعاقين قد مسهم الضر وزاغت منهم الأبصار وبلغت القلوب الحناجر فقدوا العائل والكافل وآلة العمل فقدوا المنازل والديار فما لهم إلا الكرام منازل وديار .. فهلم هلم فلننسي اليتيم حرارة اليتم والأيم حرارة الثكل وذا الإعاقة أنه عالة . هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم .. امسكوا على أحزانهم بيد من عطف وحنان واقطعوا تعاملكم مع من جرعهم الآلام والأحزان إنهم يعتمدون عليكم ليحيوا وينهبوكم في حرب إقتصادية تسعى لإفقاركم ويأتمرون بكم ليقتلوكم وما شر من الأولى إلا الثانية إن من يرجو من الأعداء عدلاً مثل راجي الطهر في عين النجاسة.. العدو وحش مروض آخر صرعه رائضه .. لئيم لا [] يستأصل ولا يكتفي يجهر بالسوأى ولايختفي كنود يقطع اليد الودود .. وقد بدأ يتصدع جداره ,, ويشرف على الفناء فناؤه فلا تكفكف دمعه ولا تنظم جمعه ولا ترمم وأنت لا تشعر جداره .. لا تعمر في الكماليات بالدولار داره.. رأس الدواء الحمية.. به تقلم أظفاره وتهتم أنيابه ويهز اقتصاده لا تعامله إلا فيما اضطررت إليه من باب و الضرورة تقدر ولا قدر للذباب.
فمطعمهم روثة والذباب أكول إذا خبث المطعم ..بول الحمير أبيض وهو الخبيث الدنس تلك الكباش الآدمية باسم عارضها تناطح .. فاربأ بنفسك إن تقتات حاجتهم أقل حربهم في بيتك اللقم وعار أن نقاطع شرب قوم ونحن بهديهم متمسكون.
يا كاسر الأصنام فم وانهض بنا حتى تكون مكسر الصلبان.
أيها الجيل:
الذهب [] هذه الأمة فرقه في سبيل الله وحرقه وانسفه وأرقه فالنسر ينفض من جناحيه الندى قبل الصعود إلى السماء مبكرا..
أيها الجيل:
قبض الأيدي مسبة وسوء مغبة ما أسفه الدنيا التي لم تدع للصفو يوماً في حياة البشر خذ بلغة منها وزاداً ولا تركن لما في جفنها من حور واقنع بما أعطيت منها وعش بها غريباً مزمعاً للسفر فإنها السجن لمن آمنوا والجنة الفيحاء لمن قد كفر
أيها الجيل:
إلا يكون هبة فقرض يسرت أسبابه وكواهب من أقرضا وإن فاعل الخيرات قدر حتفه فثق بوجوب الرفع إنك نائبه.
ويا أمة الله:
خذيها رافعية: إن دجاجة القفص امرأة محجبة في نظر الثعالب وحجابها جهل وحماقة ورجعية وتخلف عن زمن الثعالب فجودي بالحجاب والحياء وتربية الأبناء والدعوة بأوساط النساء وإذا خرجت فاخرجي لتعلم آيتين خوطب بها أمهات المؤمنين (وقرن في بيوتكن..) .. (واذكرن ما يتلى في بيوتكن).. ليست المرأة إلا درة أي يكون الدر في غير الصدف.
أيها الجيل:
القرآن يدعوك (انفقوا من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة ) (من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب) .. (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم) فيا سرايا الجود لا تفزعي ممن أذل الله أو تفرقي ولتخفقي الرايات من ها هنا ويا شموس الجود فلتشرق واعتصموا بالله في وحدة واحدة شامخة فيرق ولترفعوا التكبير في قوة يا أمتي جئناك لن تغرقي ولتسمعوا الدنيا صدى صوتنا ينداح يا راياتنا فاخفقي .. ستبقين يا قبلة الأولين مناراً لأمتنا الظاهرة فلسطين هذا الظلام الفجور سيرحل والطغمة الفاجرة .. ويسفر صبح بديع المحيا يذكر بالصحبة الغابرة فلولا الجهاد لصرنا عبيداً نلوذ بأحذية السامرة فلسطين يا روضة الطيبين لنا في رباك المنى الطاهرة وأزرق الفجر يبدو قبل أبيضه وأول الغيث قطر ثم ينسكب وإذا الروض جاده القطر غنى كل طير وزغردت كل غادة.
أيها الجيل:
طموحاً إلى منازل العز جموحاً عن مواطن الذل وجوداً بالوابل والطل ولا يأس.. إن خلف الليل فجراً نائماً وغداً يصحو فيجتاح الظلام وغدا تخضر أرضي فترى في مكان الشوك ورداً وخزامى .. فكحل جفونك بالنيرات وصغ من سنا جودك المرودا .. ومن قال للورد أين الشذى يكذبه ريحه الطيب.
أيها الأسخياء:
الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر حييتم وسددتم وثبرتم فلقد جدتم وجدتم وجدتم لله أنتم تسحقون المنكرا وتمعرون الوجه منه تأثرا يا خيرنا يا ذخرنا يا فخرنا حق علي بمثلكم أن أفخرا هيئاتنا تاج على هاماتنا أخشى بدونهم بأن ألا نمطرا هاماتنا أخشى بدونهم ألا ننصرا .. يا رب زلزل من يريد بجمعهم سوءً وشل يمينه و المنخرا.
أيها الجيل:
أنفق و جد فإن لم تجد فقول ميسور ووجه حسن إلا لم تكن ورق يوماً أجود بها للسائلين فإني لين العود لا يعدم السائلون الخير من خلق إما نوالي وإما حسن مردود.
أخيراً معشر الأخوة:
هذا رضاب في نفائس جوده في لين مبسمه شفاء الصادي أضحى به الملاح ينشد مطرباً وبمثل ذلك راح يحدو الحادي أخضر واديه وفاض فدونكم يا معشر الوراد و الرواد. وغدى تراه عاطراً من طيبه حتى حسبنا الشحر هذا الوادي فرائد معان تجلى في ليل وخوذ أفكار زفت إليك فإما شمس منازلها بسعد الأسعد وإما خوذ تزف إلى ضرير عنين مقعد وأنت الأسعد فذق ما حلا حين تؤتى به ولا تسأل الشهد عن نحله وابسط شمائله واجعلها مبتدأة يا صاح في الجمع وارفع جملة الخبر
قد بذلت الجهد وحاولت أن أبلغ القصد أسأل الله ألا يكون هذا الرضاب سراجاً في شمس ولا مطرا في سبخة ولا حسناء عند عنين ولا طعاما عند سكران وأن يكون بالمقصود وافيا وللغليل شافيا والله أرجو المن بالإخلاص لكي يكون موجب الخلاص ونسأل الله القبول والرضا والختم بالحسنى إذا العمر انقضى و الحمدلله على إتمامه ثم صلاة الله مع سلامه على النبي وآله وصحبه وحزبه وكل مؤمن به وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك.


على بن عبد الخالق القرني


Summarize English and Arabic text online

Summarize text automatically

Summarize English and Arabic text using the statistical algorithm and sorting sentences based on its importance

Download Summary

You can download the summary result with one of any available formats such as PDF,DOCX and TXT

Permanent URL

ٌYou can share the summary link easily, we keep the summary on the website for future reference,except for private summaries.

Other Features

We are working on adding new features to make summarization more easy and accurate


Latest summaries

ث‌- الصراع: يع...

ث‌- الصراع: يعتبر من المفاهيم الأقرب لمفهوم الأزمة، حيث أن العديد من الأزمات تنبع من صراع بين طرفين...

تعرض مواطن يدعى...

تعرض مواطن يدعى عادل مقلي لاعتداء عنيف من قبل عناصر مسلحة تابعة لمليشيا الحوثي أمام زوجته، في محافظة...

زيادة الحوافز و...

زيادة الحوافز والدعم المالي للأسر الحاضنة لتشجيع المشاركة. تحسين تدريب ومراقبة العاملين الاجتماعيين...

Because learnin...

Because learning changes everything.® Chapter 13 Mutations and Genetic Testing Essentials of Biology...

ذكرت صحيفة نيوي...

ذكرت صحيفة نيويورك تايمز نقلا عن مصادر استخباراتية في الشرق الأوسط ومسؤولين إسرائيليين أن عز الدين ا...

تُعد طرائق التد...

تُعد طرائق التدريس من أهم العوامل التي تؤثر في جودة العملية التعليمية وفاعليتها. ومع تطور أساليب الت...

تعتبر بروفايلات...

تعتبر بروفايلات الدول مهمة للغاية في تحسين الفهم والتواصل الثقافي والاقتصادي بين الدول، وكذلك بين ال...

هدفت هذه الدراس...

هدفت هذه الدراسة إلى تحليل العلاقة بين السياحة والتنويع الاقتصادي وأثرهما المشترك على تحقيق النمو ال...

is a comprehens...

is a comprehensive document that outlines a business's goals, strategies, and operational structure....

شدد الفريق أول ...

شدد الفريق أول عبدالمجيد صقر، على أهمية التنسيق بين القوات المسلحة المصرية ونظيراتها الدولية من أجل ...

تواصل مليشيا ال...

تواصل مليشيا الحوثي الإرهابية حملة ميدانية موسعة منذ أكثر من أسبوعين، استهدفت خلالها الباعة المتجولي...

"النمنم" حسب قص...

"النمنم" حسب قصص الجدات والأهل، شخصية الرعب الأخطر، وهو يظهر بين آونة وأخرى، آكل لحوم بشرية من طراز ...