Lakhasly

الوباء: لغة من (وبأ) الوبأ هو الطاعون وقالو هو كل مرض عام وجمع الممدود أوبية وجمع المقصصور أوباء وجمع المقصور أَوْباءٌ وقد وَبِئَتِ الأَرضُ تَوْبَأُ وَبَأً ووَبُوأَتْ وِبَاءً وَوِباءة ووَبِئةٌ ومَوْبُوءة ومُوبِئةٌ كثيرة الوَباء ـ لسان العرب ج 1 ص189. مايفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون ، منها الحمى، والجدري والنزلات والحكة والأورام ذخيرة العقبى في شرح المجتبى محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الولوي 26\262. هو اسم لكل مرض عام ـ حاشية ابن عابدين 3\69ـ الوباء: كل مرض عام. جاء في معجم لغة الفقهاء: الوباء: بفتح الواو المرض الذي تفشى وعم الكثير من الناس، قال الإمام النووي: (أما الوباء فمهموز مقصور وممدود لغتان القصر أفصح وأشهر وأما الطاعون: فهو قروح تخرج في الجسد فتكون في المرافق أو الآباط أو الأيدي أو الأصابع وسائر البدن ويكون معه ورم وألم شديد وتخرج تلك القروح مع لهيب ويسود ما حواليه أو يخضر أو يحمر حمرة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقيء وأما الوباء فقال الخليل وغيره هو الطاعون وقال هو كل مرض عام والصحيح الذي قاله المحققون: أنه مرض الكثيرين من الناس في جهة من الأرض دون سائر الجهات ويكون مخالفًا للمعتاد من أمراض في الكثرة وغيرها ويكون مرضهم نوعًا واحدًا بخلاف سائر الأوقات فإن أمراضهم فيها مختلفة، قالوا: وكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونًا والوباء الذي وقع في الشام في زمن عمر كان طاعونا شرح صحيح مسلم ج14 ص204. فإن أصاب المرض عددا عظيما من الناس في منطقة جغرافية شاسعة سمي وباء عالميا الموسوعة الطبية الحديثة 13\1894. أحكام العبادات حال وقوع الأوبئة صيغة الأذان حال وقوع الأوبئة: المطلب الأول : صيغ الأذان حال وجود الوباء )كورونا( لما أُغلق كثير من المساجد بسبب جائحة كورونا برزت إشكالية في قول المؤذن: «حيَّ على الصلاة، والله تعالى يقول: ]إبراهيم: 4[. ثم أيضًا الرحال كان هذا في السفر، وكان لكل رجلٍ رحلهُ، لكن في وقتنا الحاضر المشروع أن يقول المؤذن: صلوُّا في بيوتكم . المطلب الثاني : موضع قول: «صلُوّا في بيوتكم » من الأذان فيه أقوال لأهل العلم أبرزها قولان: باب الكلام في الأذان برقم ) 616 ( بلفظ: «الصلاة في الرحال » وكتاب صلاة المسافرين وقصرها، ) ) وهذا قول عند الشافعية، ) ) صحيح البخاري باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر، الحديث رقم ) 637 (. والأقرب -والله أعلم - القول الأول وهو أنه يقُال بعد قول المؤذنِّ: أشهد أن محمدًا رسول الله، بدلً من: حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح؛ وهو الذي قد ورد بعد قول المؤذنِّ: أشهد أن محمدًا رسول الله؛ لأن حديث ابن عباس- الذي استدل به أصحاب القول الأول – إنما ورد في الحضر، حيَّ على الفلاح » ينُادي المستمعين له؛ أي: هلمُّوا وأقبلِوا إلى الصلاة في المسجد،

الوباء: لغة من (وبأ) الوبأ هو الطاعون وقالو هو كل مرض عام وجمع الممدود أوبية وجمع المقصصور أوباء وجمع المقصور أَوْباءٌ وقد وَبِئَتِ الأَرضُ تَوْبَأُ وَبَأً ووَبُوأَتْ وِبَاءً وَوِباءة ووَبِئةٌ ومَوْبُوءة ومُوبِئةٌ كثيرة الوَباء ـ لسان العرب ج 1 ص189.
جاء في القاموس: " الوبأ: الطاعون، أو كل مرض عام، جمع: أوباء، ويمد، جمع: أوبية. القاموس المحيط ص 69.
اصطلاحا:
تعريف ابن سيناء الوباء ينشأ عن فساد جوهر الهواء الذي هو مادة الروح ومدده ، مايفعله الأطباء والداعون بدفع شر الطاعون ، العلامة مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي الحنبلي ص38.
تعريف داوود الأنطاكي الوباء حقيقة: تغير الهواء بالعوارض العلوية، كاجتماع كواكب ذات أشعة، والسفلية كالملاحم، وانفتاح القبور، وصعود الأبخرة الفاسدة، وأسبابه مع ما ذكر تغير فصول الزمان، والعناصر، وانقلاب الكائنات، وذكروا له علامات، منها الحمى، والجدري والنزلات والحكة والأورام ذخيرة العقبى في شرح المجتبى محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي الولوي 26\262.
هو اسم لكل مرض عام ـ حاشية ابن عابدين 3\69ـ
الوباء: كل مرض عام. وقال بعض: هو مرض الكثير من الناس في جهة من الأرض دون سائر الجهات، ويكون مخالفا للمعتاد من الأمراض في الكثرة وغيرها، ويكون نوعا واحدا ، الخرشي 4\155.
جاء في معجم لغة الفقهاء: الوباء: بفتح الواو المرض الذي تفشى وعم الكثير من الناس، كالجدري والكوليرا وغيرهما معجم لغة الفقهاء 489.
قال ابن النفيس الوباء ينشأ عن فساد يعرض لجوهر الهواء، بأسباب خبيثة سماوية أو أرضية ـ تاج العروس 1\478.
قال الإمام النووي: (أما الوباء فمهموز مقصور وممدود لغتان القصر أفصح وأشهر وأما الطاعون: فهو قروح تخرج في الجسد فتكون في المرافق أو الآباط أو الأيدي أو الأصابع وسائر البدن ويكون معه ورم وألم شديد وتخرج تلك القروح مع لهيب ويسود ما حواليه أو يخضر أو يحمر حمرة بنفسجية كدرة ويحصل معه خفقان القلب والقيء وأما الوباء فقال الخليل وغيره هو الطاعون وقال هو كل مرض عام والصحيح الذي قاله المحققون: أنه مرض الكثيرين من الناس في جهة من الأرض دون سائر الجهات ويكون مخالفًا للمعتاد من أمراض في الكثرة وغيرها ويكون مرضهم نوعًا واحدًا بخلاف سائر الأوقات فإن أمراضهم فيها مختلفة، قالوا: وكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونًا والوباء الذي وقع في الشام في زمن عمر كان طاعونا شرح صحيح مسلم ج14 ص204.
وعرفته الموسوعة الطبية المعاصرة: " هو: كل مرض يصيب عددا كبيرا من الناس في منطقة واحدة في مدة قصيرة من الزمن، فإن أصاب المرض عددا عظيما من الناس في منطقة جغرافية شاسعة سمي وباء عالميا الموسوعة الطبية الحديثة 13\1894.

أحكام العبادات حال وقوع الأوبئة

صيغة الأذان حال وقوع الأوبئة:

المطلب الأول : صيغ الأذان حال وجود الوباء )كورونا( لما أُغلق كثير من المساجد بسبب جائحة كورونا برزت إشكالية في قول المؤذن: «حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح » فالمؤذن ينادي من ليس مخاطبًا بصلاة الجماعة في المسجد؛ لكونهم يصلونها في بيوتهم، وأقرب تخريج فقهي لهذه المسألة هي أن المؤذن يفعل كما ينُادي عندما ينزل المطر الغزير، وكان النبي عليهِ الصّلاة والسّلام يأمر المؤذن عند نزول المطر في الليلة الباردة المطيرة أن يقول: «صلوُّا في رحالكم »))) وعلى هذا فالمؤذن يقول: «صلوُّا في بيوتكم ». ولا يقول: «صلوُّا في رحالكم »؛ لأن الناس الآن لا تعرف معنى الرحال، وينبغي مخاطبة الناس بما يعرفون، والله تعالى يقول: ]إبراهيم: 4[. فالرحال كانت معروفة في زمن النبي عليهِ الصّلاة والسّلام، ثم أيضًا الرحال كان هذا في السفر، وكان لكل رجلٍ رحلهُ، لكن في وقتنا الحاضر المشروع أن يقول المؤذن: صلوُّا في بيوتكم .»
المطلب الثاني : موضع قول: «صلُوّا في بيوتكم » من الأذان
فيه أقوال لأهل العلم أبرزها قولان:
القول الأول: أنها تقال بعد «أشهد أن محمدًا رسول الله » بدلً من «حي على الصلاة، حي على الفلاح .(((» واستدلوا بما جاء في صحيح البخاري عن عبد الله بن الحارث قال: «خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ، فأمر المؤذن لما بلغ حيَّ على الصلاة قال: قل: الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم إلى بعض فكأنهم أنكروا، فقال: كأنكم أنكرتم هذا؟ إن هذا فعله من هو خير مني -يعني النبي صلى اله عليه وسلم- إنها عزمة وإني كرهت أن أحُرجكم .
أخرجه البخاري كتاب الأذان، باب الكلام في الأذان برقم ) 616 ( بلفظ: «الصلاة في الرحال » وكتاب صلاة المسافرين
وقصرها، باب الصلاة في الرحال برقم ) 699 (.
)) ) وهذا قول عند الشافعية، ينظر: حاشية البجيرمي على شرح المنهج ) 1/ 174 (.
)) ) صحيح البخاري باب هل يصلي الإمام بمن حضر وهل يخطب يوم الجمعة في المطر، الحديث رقم ) 637 (.

القول الثاني: أنها تقال بعد الفراغ من الأذان واستدلوا بما جاء في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى اله عليه وسلم كان يأمر مؤذناً يؤذن ثم يقول على إثره: «ألا صلوُّا في الرحال ». في الليلة الباردة أو المطيرة في السفر وهذه المسألة اجتهادية وكل قولٍ له وجهته، والأقرب -والله أعلم - القول الأول وهو أنه يقُال بعد قول المؤذنِّ: أشهد أن محمدًا رسول الله، بدلً من: حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح؛ لأن هذا هو المأثور، وهو الذي قد ورد بعد قول المؤذنِّ: أشهد أن محمدًا رسول الله؛ لأن حديث ابن عباس- الذي استدل به أصحاب القول الأول – إنما ورد في الحضر، في حين أن حديث ابن عمر- الذي استدل به أصحاب القول الثاني إنما ورد في السفر.
ثم إن المؤذن عندما يقول: «حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح » ينُادي المستمعين له؛ أي: هلمُّوا وأقبلِوا إلى الصلاة في المسجد، والمساجد في هذه الحال مغلقة فكيف يقول: حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح؟
المطلب الثالث : إجابة المؤذن في قوله: «صلُّوا في بيوتكم »
يجُيب السامع عند سماع المؤذن قوله: «صلوا في بيوتكم » بقول: «لاحول ولا قوة إلا بالله » قياسًا على الحيعلتين))) ولحديث: «صلوا في بيوتكم »))) ولأنها بدل، فيقوم مقام المبدَل منه))) فعلى هذا يجيبه ب: «لا حول ولا قوة إلا بالله