Lakhasly

عليه بدلاله صحيحه فكان جوابه عنها ان قال هذي دلاله فاسده ووجهه فسادها ان شيخي لم يذكرها ومالم يذكر الشيخ فلا خير فيه فأمسك عنه المستدل تعجبا لان شيخه كان محتشما وقد حضرت طائفة يرون فيه مثل ما راى هذا الجاهل ثم اقبل المستدل علي وقال لي :والله لقد أفحمني بجهله
الآخذ )

عليه بدلاله صحيحه فكان جوابه عنها ان قال هذي دلاله فاسده ووجهه فسادها ان شيخي لم يذكرها ومالم يذكر الشيخ فلا خير فيه فأمسك عنه المستدل تعجبا لان شيخه كان محتشما وقد حضرت طائفة يرون فيه مثل ما راى هذا الجاهل ثم اقبل المستدل علي وقال لي :والله لقد أفحمني بجهله
وصار سائرا الناس المبرئين من هذه الجاهله من بين مستهزئ متعجب ومستعيذ بالله من جهل مغرب فهل رأيت كذالك علما ادخل في الجهل او أدل على قله العقل؟
واذا كان المتعلم معتدل الرأي فيمن ياخذ عنه متوسط الاعتقاد فمن يتعلم منه حتى لا يحمله الاعنات على اعتراض المبكتين ولا يبعثه الغلو على تسلّم المقلدين يرى المتعلم من المذمتين وسلم العالم من الهجينتين وليس كثره السوال فيها ليس اعناتا ولا قبول ما صح في النفس تقليدا وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ( العلم خزائن ومفاتيحه المسألة فسألوه رحمكم الله فانما يؤجر في العلم ثلاثة: القائل ،المستمع،الآخذ )
وقال صلى الله عليه سلم ( هلا سالوا إذا لا يعلموا ،فإنه شفاء العي السوال؟!) فامر صلى الله عليه وسلم بالسوال، وحث عليه.
ونهى الآخرين عن السوال وزجر عنه فقال صلى الله عليه وسلم ( أنهاكم عن قيل وقال وكثره السوال وأضاعه المال)
قال صلى الله عليه الصلاة والسلام ( اياكم وكثره السوال فانما هلك من قبلكم بكثرة السوال)