Lakhasly

الضرر يزال هذه القاعدة تستند إلى طائفة من النصوص الشرعية ، منها قوله : لا ضَرَرَ ولا ضرار الذي هو نص قاعدة بذاتها ، وقد وردت في جزئيات متعددة ومتنوعة . وقوله: ﴿ وَلَا تُضَارُوهُنَّ لِتُضَيَقُوا علَيْهِنَّ ﴾ [الطلاق: ٤٦ ، وقوله : ﴿ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارٌ كَاتِبٌ وَلَا شهيد ﴾ [البقرة : ۲۸۲] ، وقوله : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغِ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: ١٧٣] ، وقوله : ( فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٌ غَيْرَ مُتَجَانِفِ لِإِثْمِ فَإِنَّ اللَّهَ غفور رحيم )[المائدة : 3]، وقوله : ولا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أُولي الضرر ﴾ ﴿ [النساء: ٩٥] ، وقوله : من بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنِ غَيْرَ [النساء: ١٢]، فمن هذه النصوص وغيرها ،

الضرر يزال
هذه القاعدة تستند إلى طائفة من النصوص الشرعية ، منها قوله : لا ضَرَرَ ولا ضرار الذي هو نص قاعدة بذاتها ، والذي اعتبر أصلاً القاعدة « الضرر يزال » ، كما قيل . وحين النظر في نصوص الشارع نجد أن ما ورد في النهي عن الضرر ، ورفع ما يترتب عليه ، غير قليل ، وقد وردت في جزئيات متعددة ومتنوعة . منها قوله تعالى : لا تُضَارَّ وَالدَةٌ بوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بولده ﴾ [البقرة : ۲۳۳] ، وقوله: ﴿ وَلَا تُضَارُوهُنَّ لِتُضَيَقُوا علَيْهِنَّ ﴾ [الطلاق: ٤٦ ، وقوله : ﴿ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارٌ كَاتِبٌ وَلَا شهيد ﴾ [البقرة : ۲۸۲] ، وقوله : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغِ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ﴾ [البقرة: ١٧٣] ، وقوله : ( فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٌ غَيْرَ مُتَجَانِفِ لِإِثْمِ فَإِنَّ اللَّهَ غفور رحيم )[المائدة : 3]، وقوله : ولا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أُولي الضرر ﴾ ﴿ [النساء: ٩٥] ، وقوله : من بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنِ غَيْرَ [النساء: ١٢]، وقوله : ﴿ وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضَرَارًا لَتَعْتَدُوا ﴾ [البقرة: ٢٣١]
فمن هذه النصوص وغيرها ، مما ورد فيها استعمال مادة « الضرر » أو مما تضمنت معناه أخذت قاعدة ( الضرر يزال ) وهي جزئيات في موضوعات مختلفة لكن يجمعها المعنى العام للضرر الذي هو الأساس في تكوين القاعدة .