Lakhasly

الامم لا تخلق الا المصائب ولا تحيا الا بالموت ولا يكون زعمائءها الا الشدائد ولا يسهر نفوسها الا عظائم الامور ولا تنال استغلالها الا بضحاياها ولا تسترد حريتها الا ببذل دمائها ولا استسلموا قوم للترف والنعيم الا هانوا تلك هي القوانين الطبيعيةللعالم بمنزلة القوانين الحراره والضوء والجاذبيه ويبلغ الرقيه في بعض الافراد ان يروالذتهم في ان يالموا لاسعاد غيرهم وسعادتهم في تضحيتهم وسعادتهم في تضحيتهم كل امراه فيه نواه لهذه التضحيه فهو يضحي من لدته لاسعاد اولاده واسعاد اصدقائه ولكن عظماء الناس يرون في حريه اممهم واستقلالها وفي مبادئ العدل والحق معنى اسمى من العلاقه الشخصيه بين المرء وبين اسرته او بنيه وبين صديقه ثم يقدسون هذه المعاني الساميه والتعشقونها ويهيمون بها فيبذلون نفوسهم لها فهو بذلك الاماني من الجنس الراقي جدا يرى ان سعادته وسعادته امته شيئا واحدا ويرى ان العمل لها هو بعينه عمل نفسه ثم هو لا يتطلب بعد ذلك جزءا ولا شكورا قد ارانا التاريخ مع الاسف ان الانسانيه لا ترقى الا عن طريق المحن سواء في ذلك افرادها وامها فالفرض الذي يجد كل شيء ممهدا سهلا لا يفتح لشيء والغني للمترف الذي يجد كل ما يشاء في الوقت الذي يشاء ثم لا يكلف نفسه شيء اكثر من ان يستمع بالحياه هو النبات الطفيلي يستهلك ولا ينتجه اليوم تعصف به عاصمه من شده يذهب مع الريح ولا يستطيع مقاومه انما يثبت للحياه ويصلح للبقاء من حركته الاحداث وربته المصائب وصلبته الكوارث وهكذا شان الامم اصلبها عودا اصلحها للحياه وخير رجالها اقدرهم على التضحيه والامم التي تنعم تؤذن نعومتها بفنائها ولم تبلغ الامم مثلها الثانيه من العدل واخاء ومساواه وحريه الا من طريق المصائب وصحه الاوميك صحه الافراد فالمرض ينساب من الاجسام انعمها واكثرها افلادا للراحه والصحه لا تنال الا بالاعمال الرياضيه الشاقه وبذل الجهد المضني ولا عده للراحه الا بعد التعب ولا لذه للماء الا بعد العطش ولا للاكل الا بعد الجوء كذلك الامم لا تدرك قيمه الخير الا بالشر ولا فوائد الا بالمصائب ويوم تنزل بها الكوارث تؤمن بالجد وتحتقر التافه وتطلب المثل

الامم لا تخلق الا المصائب ولا تحيا الا بالموت ولا يكون زعمائءها الا الشدائد ولا يسهر نفوسها الا عظائم الامور ولا تنال استغلالها الا بضحاياها ولا تسترد حريتها الا ببذل دمائها ولا استسلموا قوم للترف والنعيم الا هانوا تلك هي القوانين الطبيعيةللعالم بمنزلة القوانين الحراره والضوء والجاذبيه ويبلغ الرقيه في بعض الافراد ان يروالذتهم في ان يالموا لاسعاد غيرهم وسعادتهم في تضحيتهم وسعادتهم في تضحيتهم كل امراه فيه نواه لهذه التضحيه فهو يضحي من لدته لاسعاد اولاده واسعاد اصدقائه ولكن عظماء الناس يرون في حريه اممهم واستقلالها وفي مبادئ العدل والحق معنى اسمى من العلاقه الشخصيه بين المرء وبين اسرته او بنيه وبين صديقه ثم يقدسون هذه المعاني الساميه والتعشقونها ويهيمون بها فيبذلون نفوسهم لها فهو بذلك الاماني من الجنس الراقي جدا يرى ان سعادته وسعادته امته شيئا واحدا ويرى ان العمل لها هو بعينه عمل نفسه ثم هو لا يتطلب بعد ذلك جزءا ولا شكورا قد ارانا التاريخ مع الاسف ان الانسانيه لا ترقى الا عن طريق المحن سواء في ذلك افرادها وامها فالفرض الذي يجد كل شيء ممهدا سهلا لا يفتح لشيء والغني للمترف الذي يجد كل ما يشاء في الوقت الذي يشاء ثم لا يكلف نفسه شيء اكثر من ان يستمع بالحياه هو النبات الطفيلي يستهلك ولا ينتجه اليوم تعصف به عاصمه من شده يذهب مع الريح ولا يستطيع مقاومه انما يثبت للحياه ويصلح للبقاء من حركته الاحداث وربته المصائب وصلبته الكوارث وهكذا شان الامم اصلبها عودا اصلحها للحياه وخير رجالها اقدرهم على التضحيه والامم التي تنعم تؤذن نعومتها بفنائها ولم تبلغ الامم مثلها الثانيه من العدل واخاء ومساواه وحريه الا من طريق المصائب وصحه الاوميك صحه الافراد فالمرض ينساب من الاجسام انعمها واكثرها افلادا للراحه والصحه لا تنال الا بالاعمال الرياضيه الشاقه وبذل الجهد المضني ولا عده للراحه الا بعد التعب ولا لذه للماء الا بعد العطش ولا للاكل الا بعد الجوء كذلك الامم لا تدرك قيمه الخير الا بالشر ولا فوائد الا بالمصائب ويوم تنزل بها الكوارث تؤمن بالجد وتحتقر التافه وتطلب المثل