Lakhasly

وهي :
أولاً : الدين :
الدين الحق مصلحة ضرورية للناس ودعا له الأنبياء جميعاً والبشر وقد شرع الإسلام العام بيان أحكام الدين، وشرع الأحكام التحسينية في حفظ النفس كالتماثل في قصاص النفس والعضو والجروح والإحسان عند المقدرة فقال رسول الله -والقلق النفسي وأنكر الامتناع عن الطعام زهداً وتقشفاً وأبرز ميزة وصفة تميزه عن بقية الحيوان وإنما هو مجرد جزء من إيجاد النفس من الله الخالق البارىء، وإنما أحكامه أحكام النفس والجسم عامة،

الشريعة ومصالح الناس : تبين لنا أن الله سبحانه وتعالى شَرَع الأحكام وتبين الأهداف السامية التي ترمي إليها الشريعة في الأحكام الكلية والجزئية، وأنه يرجع إليها عند فقدان النص لبيان حكم المسائل والوقائع الجديدة، وتساعد الإنسان على الاستفادة الحسنة من جوانب الحياة المختلفة في السلوك المصالح الضرورية هي التي تقوم عليها حياة الإنسان الدينية والدنيوية، والنفس والعقل والعرض أو النسب، وجاءت الأحكام مرتبة إلى :
۱ - حفظ الدين .۲ - حفظ النفس .٤- حفظ النسل أو العرض أو النسب .ه - حفظ المال وعملت على حمايتها، ومالهم، وسوف نفصِّلُ الكلام عن هذه الضروريات، وهي :
أولاً : الدين :
الدين الحق مصلحة ضرورية للناس ودعا له الأنبياء جميعاً والبشر وقد شرع الإسلام العام بيان أحكام الدين، فقال تعالى : ﴿ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ [البقرة : ٢/ ٣٨] وأناط الله تعالى التكليف والمسؤولية بعد بيان الدين وبالقضاء والقدر خيره وشره، ومن أجل حفظ الدين ورعايته وضمانه سليماً والتارك لدينه المفارق للجماعة»وشرع قصر الصلاة وجمعها للمسافر والحاج، وأجاز للعاجز صلاة الفرض قاعداً أو مستلقياً على جنب، وأباح التيمم والمسح على الجبيرة، والتطوع بالصلاة والصيام والصدقة والتمثيل بالقتلى، وطلب الإحسان في معاملة الأسرى، ومنع الإكراه في الدين 
والمراد بها النفس الإنسانية، شرع الإسلام لحفظ النفس وحمايتها والتعليم من الصغر .كما شرع الإسلامُ الطَّلاق وجعل الدية على العاقلة في القتل الخطأ، وشرع الأحكام التحسينية في حفظ النفس كالتماثل في قصاص النفس والعضو والجروح والإحسان عند المقدرة فقال رسول الله -والقلق النفسي وأنكر الامتناع عن الطعام زهداً وتقشفاً وأبرز ميزة وصفة تميزه عن بقية الحيوان وإنما هو مجرد جزء من إيجاد النفس من الله الخالق البارىء، وإنما أحكامه أحكام النفس والجسم عامة، أو الجسد والعقل والروح ، وجميع المسكرات التي تضر سائر أنحاء الجسم واعتباره في الأحكام حَرَّم الإسلام القليل من وبائعها ومشتريها والقصد من حفظ العرض حفظ النسل ويتأكَّد وجود النسب أو النسل الصحيح بأحكام الأسرة من حسن اختيار الخطيبة . تبدأ من غض النظر وسوء الظن والاتهام في العرض ولذلك كان المال مصلحة ضرورية للناس، وشرع الإسلام في سبيل الانتفاع بالأموال المعاملات الشرعية، وحرم قطع الطريق حتى قرر المبدأ الإسلامي: «نعم المال الصالح للرجل الصالح»، فإن أساء صاحب المال ذاته في ماله ، والفضائل الحميدة والإنفاق من الطيب، .. وهكذا نلاحظ أنَّ الإسلام شرع لكل مصلحة ضرورية للناس أحكاماً تكفل إيجادها وتكوينها، ترتيب الأحكام الشرعية بحسب الضروريات : وإتماماً للفائدة، وينذرها بالخطر لأن أحكام الشرع متكاملة، منها : ١- تُقدَّم الأحكام المشروعة للمصالح الضرورية على الأحكام المشروعة والذكر، وأهم من ممارسة المعاملات لأنَّ حِفْظ النفس أهم من ستر العورة، ولا يجوز شرعاً الاهتمام بالجزئيات والأركان ثم يتدرج إلى ما يكمله، وهو نفسه منهج القرآن الكريم في الدعوة، والتربية، والنهي عن الجهالة في البيع ولكن الشارع أباح ذلك في السلم فصلاة الجماعة مُقدَّمة على صلاة الفرد، والدفاع عن أرواحهم، والمصلحة العامة في الحاجيات تُقدَّم على المصلحة الخاصة في الحاجيات، فيحرم الاحتكار ؛ وضرراً عاماً بمصلحة الناس، والمصلحة العامة في التحسينات تقدم على المصلحة الخاصة فيها، وأن من أمر في لذلك شرع الجهاد في سبيل الله لإقامة الدين، والحفاظ عليه مع ما فيه من تعريض النفس والمال للقتل، والهلاك، والخطر والمصلحة العامة في الضروريات كلها تُقدَّم على المصلحة الخاصة في الحاجيات والتحسينات، فالجهاد مقدم على المعاملات، وإقامة النوافل . إن الأحكام الشرعية لرعاية المصالح الضرورية نفسها على درجات،حفظ النفس ، كما يُرخص باستخدام الأدوية المخدّرة لإجراء عملية جراحية لحفظ النفس، والصحراء : أكل مال الغير،.