Lakhasly

كشف الأسرار : (٦٥/١)

] منهج الاستنباط في القرآن الكريم تمهید عناية العلماء بالاستنباط من القرآن - تكلم المفسرون على الاستنباطات – صحيحها وسقيمها – وامتلأت بها كتبهم : ومما يدل على عنايتهم به : أنهم قد ضمنوا كتبهم عددًا كبيرًا من الاستنباطات المتنوعة – 1 ولا يكاد يوجد كتاب من كتب التفسير - قديمًا وحديثًا - إلا وهو مضمن لعدد كبير من الاستنباطات المتعددة في شتى أنواع علوم الشريعة من عقيدة، وفقه، ومصطلح، وأصول وتربية ، وسلوك، وآداب، وغيرها، مما يدل على عظمة .هذا الكتاب الكريم (1) : مدحهم الأهل الاستنباط والثناء عليهم مما يدل على حثهم عليه والاعتناء به ۲- .قال ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) : «وقد مدح الله تعالى أهل الاستنباط في كتابه، وأخبر أنهم أهل العلم» قالت الله (۲) وقال القرطبي (ت: ٦٧١ هـ) : ثم جعل إلى العلماء بعد رسول الله استنباط ما نبه على معانيه، وأشار إلى أصوله؛ ليتوصلوا بالاجتهاد فيه إلى علم المراد فيمتازوا بذلك عن غيرهم ويختصوا بثواب اجتهادهم، قال تعالى ( يَرفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلِمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
المجادلة: ١١] (۳) سيأتي في ضمن البحث ما يدل على ذلك (1) إعلام الموقعین: (۱۷۲/۱) (۲) الجامع لأحكام القرآن: (١/ ١٤) (۳)
Page 2] تمهيد : ٣- أنهم قد خصصوا بعض الكتب للاستنباطات القرآنية ومن أوجه عناية العلماء بهذا الموضوع؛ تخصيصهم مؤلفات خاصة بهذا النوع من العلوم المتصلة بالقرآن ومن أشهر ما كتب في هذا الموضوع ا - نكت القرآن الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام للحافظ محمد بن علي الكرجي القصاب (ت: ٣٦٠ هـ) وقد اشتمل الكتاب على فوائد واستنباطات بديعة، وقد تناول جميع سور القرآن إلا أنه لم يتكلم على جميع الآيات بل كان يقتصر على آيات في كل سورة قال محقق الكتاب وقد جرى في هذا الكتاب على أنه يتكلم في الآية بما فتح الله عليه ،به، مما يرى أن الآية تدل عليه سواء كان حكمًا ،فقهيًا، أو عقديًا، أو لغويًا أو مناقشة للفرق المخالفة وردًا عليها ، أو تأييدًا لقول بعض العلماء . أو توهينا لقوله، أو استنباطا أو غير ذلك» (۱) ٢ - الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية لنجم الدين أبي الربيع سليمان ابن عبد القوي بن عبد الكريم الطوفي .(ت: ٧١٦ هـ) قال محقق الكتاب وقد حفل كتاب الإشارات الإلهية بعدد من الميزات تضعه في مكانة رفيعة ... ومن بين هذه الميزات: أن موضوع الكتاب يتعلق بالقرآن الكريم، وكيفية استنباط أدلة التوحيد، وأصول الدين منه، وتلك حقيقة كاد يهجرها كثير من الناس؛ لأسباب بينها المؤلف في المقدمة» (۲) وقد ذكر الطوفي (ت: (٧١٦ أن السبب الكلي لتأليف الكتاب هو : أن المسلمين منذ ظهر الإسلام يستفيدون أصول ، دينهم، وفروعه، من كتاب ربهم وسنة نبيهم . نكت القرآن (۰۸/۱) (۱) . مقدمة الإشارات الإلهية: (١٥٦/١) (٢)
Page 3] منهج الاستنباط في القرآن الكريم ۳۲ واستنباطات علمائهم حتى نشأ في آخرهم قوم عدلوا في ذلك عن الكتاب والسنة إلى محض القضايا العقلية .. » (1). . ولم يقتصر الله على علم أصول الدين وأصول الفقه، بل اشتمل كتابه على غيرها من الاستنباطات :- الإكليل في استنباط التنزيل لجلال الدين السيوطي (ت: ۹۱۱ هـ) وقد وضع السيوطي (ت: ۹۱۱ هـ) هذا الكتاب ليجمع فيه كل ما استنبط منه حتى قال محقق الكتاب: ومن صنيعه هذا يمكن لنا أن نفهم أن كتابه هذا ليس له نظير في بابه، وإذا وجد من الكتب ما يشبهه، فليس من كل الوجوه (۲). قال السيوطي (ت: ۹۱۱ هـ) في مقدمته وأنا أقول: قد اشتمل كتاب الله العزيز على كل شيء، أما أنواع العلوم .فليس منها ،باب ولا مسألة هي أصل؛ إلا وفي القرآن ما يدل عليها ... (۳) - جواهر الأفكار ومعادن الأسرار المستخرجة من كلام العزيز الجبار للعلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد بن بدران .المتوفى سنة ١٣٤٦هـ ، وقد طبع منه إلى الآية (۱۸۹) من سورة البقرة ه - وممن كتب في ذلك الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: ١٣٧٦ هـ) فيما يختص بسورة يوسف كما في كتابه . فوائد مستنبطة من قصة يوسف ) ٦٠ - استنباط القرآن للإمام محمد بن عبد الوهاب (ع) الإشارات الإلهية: (٢٠٦/١) (1) . مقدمة تحقيق الإكليل: (١/ ١٦٥) (٢) . الإكليل: (٢٥٣/١) (۳) . انظر : آثار الحنابلة في علوم القرآن للفنيسان (۱۷۲) ، والكتاب مخطوط كما ذكر المؤلف (ع)
Page 4] تمهيد ومن أشهر من عنى بهذا الموضوع من علماء السلف الأئمة الأربعةُ رَحِمَهُ اللهُ وأتباعهم، ومن أبرز العلماء ممن جاء بعدهم؛ شيخ الإسلام ابن تيمية :ت (۷۲۸هـ وتلميذه ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) في كثير من كتبهما، حتى إنهما .. ليذكران في الآية الواحدة، عددًا كبيرًا من الاستنباطات قال الإمام ابن القيم (ت: ٧٥١ هـ) : والمقصود تفاوت الناس في مراتب الفهم في النصوص، وأن منهم من يفهم من الآية حُكْمًا أو حُكْمَين، ومنهم من يفهم منها عشرة أحكام ، وأكثر من ذلك، ومنهم من يقتصر في الفهم على مجرد اللفظ، دون سياقه، ودون إيمائه وإشارته، وتنبيهه واعتباره وأخص من هذا، وألطف؛ ضمه إلى نص آخر متعلق به، فيفهم من اقترانه به قَدْرًا زائدا على ذلك اللفظ بمفرده، وهذا باب عجيب من فهم القرآن لا يتنبه له إلا النادر من . أهل العلم، فإن الذهن قد لا يشعر بارتباط هذا بهذا، وتعلقه به (۱) وكذلك عنى العلماء المعاصرون بهذا الموضوع قال ابن عاشور :(ت ۱۳۹۳هـ) : ( وإنك لتمر بالآية الواحدة، فتتأملها وتتدبرها، فتنهال عليك معان كثيرة، يسمح بها التركيب على اختلاف الاعتبارات في أساليب الاستعمال العربي وقد تتكاثر عليك، فلا تك - من كثرتها - في حصر ، ولا تجعل الحمل على بعضها، منافيًا للحمل على البعض الآخر، .. إن كان التركيب سمحا بذلك» (۲) : أبرز العلماء الذين عنوا بالاستنباط عني العلماء بالاستنباط من القرآن الكريم، إذ هو أصل العلوم، وأساس التشريع، والدليل الأول الذي يُرجع إليه : لاستنباط الأحكام، ويمكن ذكر أبرز العلماء الذين عنوا بالاستنباط من القرآن كما يأتي إعلام الموقعین: (١/ ٢٦٧) (1) التحرير والتنوير : (۱/ ۹۷) (۲)
Page 5] منهج الاستنباط في القرآن الكريم ا. الصحابة رضي الله عَنْهُمْ: كالخلفاء الأربعة وفقهاء الصحابة كابن عباس وعائشة رضي الله عنهم أجمعين . التابعون رَحِمَهُمُ الله الذين تلقوا العلم عن الصحابة واستنبطوا من القرآن استنباطات كثيرة مبثوثة في كتب العلم ٣٠. الأئمة الأربعة رَحِمَهُمُ الله: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رَحِمَهُمُ الله ع. المؤلفون في التفسير التحليلي مثل الطبري، وابن عطية، وابن كثير . وابن عاشور رَحِمَهُمُ الله ه. المؤلفون في أحكام القرآن مثل كالجصاص في أحكام القرآن وابن العربي في أحكام القرآن لابن العربي والقرطي في الجامع لأحكام القرآن، وابن عادل الحنبلي في أحكام القرآن ٦. المؤلفون في كتب الفقه الموسعة، كالنووي في المجموع، وابن قدامة في المغني، وغيرهما رَحِمَهُمُ اللَّهُ
Page 6] الباب الأول مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه : وفيه فصلان .الفصل الأول : مفهوم الاستنباط من القرآن الكريم . الفصل الثاني: أقسام الاستنباط من القرآن الكريم .
Page 7] الفصل الأول مفهوم الاستنباط من القرآن الكريم : ويتضمن مبحثين .. المبحث الأول: تعريف الاستنباط من القرآن وعلاقته بالتفسير . المبحث الثاني: شمولية الاستنباط من القرآن .
Page 8] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه ۳۷ إن تحديد مفهوم الاستنباط بدقة؛ يوضح لنا ،بجلاء، ما يمكن أن يكون داخلا معنا في البحث، وما ليس كذلك، لذا كان لا بد من بيان ذلك المفهوم وكما هي عادة الدراسات في ذكر الحدود والتعريفات لمصطلحات .. البحث، فسيكون أول فصول البحث في بيان مفهوم الاستنباط ، وحيث إن مصطلح الاستنباط من القرآن، ذو علاقة متينة بالتفسير؛ كان لزامًا بيان تلك العلاقة بين المصطلحين في بداية البحث، وهو ما سيكون – إن شاء الله - بعد تعريف الاستنباط، وتحديد مفهومه ،وبعد أن تستبين تلك العلاقة، يحسن الحديث عن اتساع الاستنباط .وشموله كإحدى الصفات والخصائص المهمة، لمفهوم الاستنباط ولذا سيكون الحديث في هذا الفصل من خلال المبحثين التاليين الأول: تعريف الاستنباط وعلاقته بالتفسير . الثاني: شمولية الاستنباط من القرآن
Page 9] (There is no text in the image)
Page 10] المبحث الأول (تعريف الاستنباط من القرآن وعلاقته بالتفسير ويتضمن ثلاثة مطالب المطلب الأول: تعريف الاستنباط في اللغة والاصطلاح المطلب الثاني: تعريف التفسير في اللغة والاصطلاح • • المطلب الثالث: الفرق بين الاستنباط والتفسير .
Page 11] There is no text in this image.
Page 12] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه الاستنباط في اللغة: هو المطلب الأول تعريف الاستنباط في اللغة والاصطلاح : أولا: الاستنباط في اللغة الاستخراج (۱)، استفعال من أنتظتُ كذا (۲) ومنه قوله تعالى : ( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنِبِطُونَهُ مِنْهُمْ
النساء: ۸۳] أي: يستخرجونه (۳) وأصله من النّبط : وهو الماء الذي يخرج من البئر أول ما تحفر. ويطلق كذلك على ما يُتَحَلّب من الجبل، كأنه عَرَق، يخرج من أعراض الصخور (٤) . يقال: (قد أنبط فلان في غضراء) أي: استنبط الماء من طين حر(ه) . ويقال: (نَبَطتُ البئر): إذا أخرجت منها النبط (٦) . ويقال: (أنبط الحفّارُ) أي: بلغ الماء (۷) . وإنباط الماء ، واستنباطهُ : إِخْرَاجُه، واسْتِخْرَاجُه (N) معجم مقاييس اللغة لابن فارس (۹۷۲) ، الصحاح للجوهري: (١١٦٢/٣)، تهذيب الصحاح للزنجاني: (٢/ ٤٦٥)، (١) الفريد في إعراب القرآن المجيد اللهمداني: (٧٦۸/۱) ، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم للحميري: (۱۰) ٦٤٧٥٠) ، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير: (٧/٥) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني: (۷۸۸) (۲) مجاز القرآن لأبي عبيدة : (۱۳۴۱)، غريب القرآن وتفسيره للزيدي: (۱۲۲)، تفسیر غریب القرآن لابن قتيبة: (۱۳۲)، (۳) معاني القرآن وإعرابه للزجاج : ۲/ ۸۳) ، معانی القرآن للنحاس (۱٤۱/۲)، المفردات في غريب القرآن للأصفهاني
Page 13] Εμ ومنه سمي منهج الاستنباط في القرآن الكريم النبط - قوم بسواد العراق - من ولد نبيط بن هاشم بن أميم بن لا وذ بن سام بن نوح ؛ سمي بذلك لأنه فيما يقال: أول من استنبط المياه (۱) : ويقال: (نبط العلم) أي : أظهره، ونشره في الناس و أنبط الشيء) أي . أظهره (۲) و (استنبطت منه علمًا أو خبرا أو مالا : إذا استخرجته منه (۳) والنبط: غور الماء واستعمل كذلك في المجاز لغور المرء (٤) : فيقال: (هو لا يُدرك نبطه ) أي : غوره وغايته، وهو لا ينال نَبطه) : إذا وصف بالعز والمَنَعَةِ . ولا يجد عدوه إليه سبيلا (ه) : ومنه قول الشاعر قَرِيبٌ شَرَاهِ، مَا يَنَالُ عَدُوُّه له نَبِطًا، أَبي الهَوَانِ قَطوب (٦) ويقال: (هو بعيد النبط) : أي : داني الموعد بعيد النُّجْز، إذا كان يَعِدُ . ولا يُنجز (۷) كتاب العين للخليل : (٩٣٦) ، معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (۹۷۲) شمس العلوم (۱) للحميري: (٦٤٥٧/١٠) تاج العروس للزبيدي : ۲۰ / ۱۳) ، معجم متن اللغة لأحمد رضا: (٥ / ٣٨٦) (٢) .جمهرة اللغة لابن دريد : (۳۱۰/۱) تاج العروس للزبيدي: (۱۲۹/۲۰) (۳) تاج العروس للزبيدي (۱۲۹/۲۰) ، معجم متن اللغة لأحمد رضا: (٥ / ٣٨٦) (٤)
Page 14] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه وكذا يقال من المجاز : استنبط الفقيه) : إذا استخرج الفقه الباطن باجتهاده . وفهمه (۱) ويَظْهَرُ من استعمالات العلماء لمادة نبط؛ أن لفظ الاستنباط في اللغة يُستخدم : لكل ما أُخْرج أو أظهر بعد خفاء. ويدل على ذلك صراحة الأقوال التالية قال ابن جرير الطبري (ت: ۳۱۰هـ) : وكل مستخرج شيئًا، كان مستترا عن . أبصار العيون، أو عن معارف القلوب؛ فهو له مستنبط (۲) وقال ابن درید (ت: ۳۲۱هـ) : وكل شيء أظهرته بعد خفائه، فقد أنبطته . واستنبطته... واستنبطت هذا الأمر، إذا فكرت فيه فظهر (۳) وقال المنتجب الهمداني (ت: ٦٤٣هـ) : يقال لكل ما استخرج حتى تقع عليه . رؤية العيون، أو معرفة القلوب؛ قد استنبط (٤) وقال الزبيدي (ت: ١٢٠٥هـ): «وكل ما أظهر بعد خفاء فقد أنبط واسْتُنبط، وفي . البصائر : وكل شيء أظهرته بعد خفائه، فقد أنبطته واستنبطته (ه) ومما سبق يتبين أن معنى الاستنباط في اللغة هو: الاستخراج أو الإظهار .بعد الخفاء تهذيب اللغة للأزهري : (۳۷۱/۱۳) ، التفسير الكبير للرازي: (١٩٩/٥)، العباب الزاخر (۱) للصغاني: حرف الطاء : (۲۰۷) ، لباب التأويل للخازن (۱۱۹/۲) ، اللباب في علوم الكتاب لابن عادل الدمشقي : (٥٢٢/٦) جامع البيان: (١٨٤/٤) (٢) جمهرة اللغة لابن دريد : (۱) (۳۱۰) ، وانظر المعجم الوسيط : (۸۹۷/۲). ونقله الصغاني (۳) في العباب الزاخر حرف الطاء (۲۰۷)
Page 15] હૃદ منهج الاستنباط في القرآن الكريم : كما يلاحظ في التعريف اللغوي للاستنباط ما يلي ۱ - اشتمال الكلمة على السين والتاء الدالة على الطلب، وكأن الكلمة تدل على ما فيها من الجهد، فليس المراد مجرد الإنباط بل الاستنباط، فالألف والسين والتاء في (استنبط) تدل على تطلب الشيء لأجل حصوله، وكأن فيها معنى التكلف في إعمال العقل الذي يحتاجه المستنبط حال الاستنباط، أو في الجهد الذي يبذله مستنبط الماء من البئر ٢ - أنه يطلق على المحسوسات كما في استنباط الماء من البئر، وعلى المعاني . كاستنباط العلم أو الفائدة بعد التأمل، كما سبق في كلام ابن درید (ت: ۳۲۱هـ) - أن في الأمر المستنبط معنى الخفاء والغموض قبل الاستنباط، فالماء قبل استخراجه من البئر كان خفيًا مستتراً عن الأبصار ، وكذلك العلم أو الخبر يكون مستتراً عن الأسماع، فيحصل بالاستنباط إظهاره بعد خفائه، وكذلك ما يستنبط من الفوائد والأحكام من النصوص، فإنه يُظهر بعد أن كان مستترا عن الأذهان والعقول، إلى حيز المعارف والمعلومات : ثانيا : الاستنباط في الاصطلاح ،تعددت تعاريف العلماء للاستنباط، وسوف أذكر ما وجدته من التعاريف ، ثم أحلل هذه التعاريف، حتى أصل بعد ذلك للتعريف المختار للاستنباط : والتعاريف كما يلي : قال ابن جرير الطبري (ت: ٣١٠هـ) -۱ وكل مستخرج شيئًا، كان مستتراً عن أبصار العيون، أو عن معارف) التا ↓
Page 16] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه ۲- قال الجصاص (ت: ۳۷۰هـ) ، اسم لكل ما استخرج حتى تقع عليه رؤية العيون، أو معرفة القلوب . والاستنباط في الشرع : نظير الاستدلال، والاستعلام) (۱) :۳- قال الماوردي (ت: ٤٥٠ هـ) (۲) والاستنباط : مختص باستخراج المعاني من النصوص ٤- قال ابن حزم (ت: ٤٥٦ هـ) (۳) (الاستنباط : إخراج الشيء المغيب من شيء آخر كان فيه) : وقال في موطن آخر .(4)(استخراج الحكم من لفظ، هو خلاف لذلك الحكم) :٥- قال أبو المظفر السمعاني (ت: ٤٨٩ هـ) .(٥) (الاستنباط هو : استخراج العلم) :٦- قال السرخسي (ت: ٤٩٠ هـ) (٦) (والاستنباط ليس إلا استخراج المعنى من المنصوص بالرأي) .. أحكام القرآن: (٢/ ٢١٥) (١) . أدب القاضي : ٥٣٥/١ . ويقصد بالمعاني العلل كما ذكر ما يدل عليه في: (٥٣٦/١) منه (٢) الإحكام في أصول الأحكام (٤۸/۱) ، ورسائل ابن حزم الأندلسي: (٤١١/٤) . وقال (٣)
Page 17] منهج الاستنباط في القرآن الكريم ٤٦ :۷- قال الزمخشري (ت: ٥٣٨هـ) ما يستخرجه الرجل، بفضل ،ذهنه من المعاني والتدابير (۱)، فيما يَعْضُل) . ويهم) (۲) : - قال النووي (ت: ٦٧٦ هـ) .(۳) ( قال العلماء: الاستنباط استخراج ما خفي المراد به من اللفظ : ۹- قال ابن القيم (ت: ٧٥٢هـ) .(4) (استخراج الأمر، الذي من شأنه أن يخفى على غير المُسْتَنبط) وقال في شرح هذا المعنى: ومعلوم أن الاستنباط إنما هو استنباط المعاني ، والعلل، ونسبة بعضها إلى بعض فيعتبر ما يصح منها بصحة مثله، ومشبهه ونظيره، ويلغي ما لا . يصح، هذا الذي يعقله الناس من الاستنباط، قال الجوهري ومعلوم أن ذلك قدر زائد على مجرد (0) ) الاستنباط كالاستخراج) : (ت: ۳۹۳هـ) فهم اللفظ، فإن ذلك ليس طريقه الاستنباط ؛ إذ موضوعات الألفاظ ؛ لا تنال ،بالاستنباط، وإنما تنال به العلل والمعاني والأشباه والنظائر، ومقاصد المتكلم قال الجرجاني: «التدبير استعمال الرأي بفعل شاق، وقيل: النظر في العواقب بمعرفة (۱) «الخير، وقيل: التدبير إجراء الأمور على علم العواقب، وهي الله تعالى حقيقة وللعبد مجازا . التعريفات: (٥٤) الكشاف: (۱۱۷/۲). وهذا التعريف ذكره غير واحد من العلماء منهم: النسفي في مدارك (۲) : التنزيل: (۳۵۰/۱)، والخازن في لباب التأويل: (۱۱۹/۲)، وعلاء الدين البخاري في . كشف الأسرار : (٦٥/١)
Page 18] الباب الأول : مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه ٤٧ والله - سبحانه- ذَمَّ مَن سَمِعَ ظاهرًا مجردًا؛ فأذاعه وأفشاه، وحَمِدَ مَن استنبط من أولي العلم حقيقته ومعناه... ومن هذا قول علي بن أبي طالب (ت: ٤٠ هـ) ين وقد سئل : هل خصكم رسول الله ﷺ بشيء دون الناس؟ قال: (لا) والذي فلق الحبة وبَرَأَ النسمة إلا فهما يؤتيه الله عَبدًا في كتابه) (۱). ومعلوم أن هذا الفَهمَ قَدْرٌ زائد على معرفة موضوع اللفظ، وعمومه، أو خصوصه، فإن هذا قدر ،مشترك بين سائر من يعرف لغة العرب وإنما هذا فهم لوازم المعنى، ونظائره ، ومراد المتكلم بكلامه، ومعرفة حدود، كلامه بحيث لا يَدْخُلُ فيها غير المراد ولا يَخْرُجُ منها شيء من المراد (۲) :10 - قال الجرجاني (ت: ٨١٦هـ) .(۳) (استخراج المعاني من النصوص بِفَرطِ الذهن، وقُوَّةِ (القريحة قال الدكتور مساعد الطيار -١١- ربط كلام له كلام له معنى بمدلول الآية، بأي : بأي نوع من أنواع الربط، كأن يكون بدلالة إشارة، أو دلالة مفهوم، أو غيرها) (4) :تحليل التعريفات - ثيمكن تحليل التصلييف ومناقشتمل من خلال تأمل النقاط التالية
Page 19] . مفهوم التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر : ( ١٦٠-١٦١) (٤) . باستثناء تعريف الدكتور مساعد الطيار وسيأتي الحديث . عنه (o).
Page 20] منهج الاستنباط في القرآن الكريم ... أن الأمر المستنبط لابد أن يكون خافيًا قبل الاستنباط حتى يسمى الاستنباط ، ولا شك أن هذا القيد في التعاريف؛ قيد صحيح، وهو ما تدل عليه مادة الكلمة اللغوية أيضًا .. وجود الجهد والمشقة في الاستنباط، وحاجته لقوة القريحة وفرط الذهن ع. أن من العلماء من نظر للاستنباط على أنه من أحوال الأحكام على اعتبار أن المصدر الاستنباط جاء بمعنى اسم المفعول أي (المُسْتَنبَط) - كما سبق في تعريف الزمخشري (ت: ٥٣٨هـ) والجصاص (ت: ۳۷۰هـ)، ومنهم من نظر له على أنه من أحوال المجتهد أي: المُسْتَنبط كما في بقية التعاريف ه. أن من هذه التعاريف من عَبَّر عن المعنى المستنبط بالحكم - كما في تعريف ابن حزم (ت: (٤٥٦هـ) - أو بالعلم -كما في تعريف السمعاني (ت: (٤٨٩هـ - أو بالمعاني - كما في تعريف السرخسي (ت: ٤٩٠هـ)، والزمخشري (ت: ٥٣٨هـ) ومن تبعه، والجرجاني (ت: ٨١٦هـ ) - ومنهم من جعله عامًا كما في تعريف النووي (ت: ٦٧٦هـ) حيث قال: «استخراج ما خفي»، وكما في تعريف ابن القيم (ت: ٧٥٢هـ) ولا بد من النظر في هذه المصطلحات التي عبر بها، هل هي كُلُّ ما يُسْتَنبَط فيكون التعبير صحيحًا أو لا فيكون قاصرا فأما الحكم فهو في الاصطلاح «إسناد أمر إلى آخر إيجابًا أو سلبًا»(۱) .وهذا تعريف لمطلق الحكم، إذ الحكم بالاستقراء ينقسم إلى حكم عقلي، وحكم عادي، وحكم شرعي ) (d) . التعريفات للجرجاني: (۹۲) (۱) الحكم العقلي هو : ما يَعْرِفُ فيه العقل نسبة أمر لأمر أو نفيه عنه مثل الكل أكبر من الجزء والجزء ليس أكبر (٢) من الكل. والحكم العادي: هو ما عرفت فيه النسبة بالعادة مثل الماء مرو. انظر: معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة للجيزاني: (۲۹۲)
Page 21] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه ٤٩ : والحكم الشرعي هو المقصود في هذا المقام ويمكن تعريفه بأنه .خطاب الله المتعلق بالمكلف، من حيث إنه مُكَلَّف به» (۱)» وهذا هو الحكم الفقهي الذي ينصرف إليه الذهن عند إطلاق الحكم ولا شك أن كثيرا ممن تكلم عن الاستنباط إنما عني به هذا الحكم، مع أن الاستنباط من القرآن لا يختص بالفقه، بل هو عام في جميع علوم الشريعة، كما سيأتي في شمولية الاستنباط ، وعلى هذا فالحكم جزء مما يستنبط من القرآن، ولا يصح تقييد الاستنباط به، إن عني به هذا الحكم الشرعي ومن قيده بذلك فإنه يكون . قد أخرج بعض ما يدخل في التعريف، فيكون تعريفه غير جامع وأما العلم فهو : الاعتقاد الجازم المطابق للواقع». وقيل هو: «إدراك . الشيء على ما هو به» (۲) - والذي يظهر – والله أعلم - أنَّ من قيده بالعلم إنما مقصوده العلم الشرعي على عمومه، فيدخل فيه كل ما يسمى علما في الشريعة، كعلم العقائد، والأحكام . والآداب، وغيرها، على جميع الإطلاقات (۳) وأما المعاني: فهي جمع المعنى. وقد عبر بها كل من السرخسي (ت: ٤٩٠ هـ) والنمش هاتن ۳۸ محل والحيواني لتنحييها
Page 22] على عدم مراده الحد الجامع المانع للاستنباط
Page 23] منهج الاستنباط في القرآن الكريم : والذي يظهر من تعريف السرخسي (ت: ٤٩٠هـ) أنه أراد بقوله (المعنى) . علة الحكم ،ومما يدل على مقصوده قوله واستنباط المعنى من النصوص بالرأي إما أن يكون مطلوبًا لتعدية حكمه إلى نظائره وهو عين القياس، أو ليحصل به طمأنينة القلب، وطمأنينة القلب إنما تحصل بالوقوف على المعنى الذي لأجله ثبت الحكم في المنصوص (۱) . ومن المعلوم أن المعنى الذي لأجله ثبت الحكم في المنصوص هو : العلة . ويدل على ذلك أيضًا أن كلامه هذا كان في حديثه عن القياس : ومما يدل على إطلاق المعاني على العلل ما قاله الزركشي (ت: ٧٩٤هـ): «قال الاستنباط مختص بإخراج المعاني من ألفاظ النصوص... فقد جعل الله للأحكام أعلاما من الأسماء والمعاني بالألفاظ الظاهرة والمعاني علل باطنة، فيكون بالاسم مقصورًا عليه وبالمعنى متعديًا، فصار معنى الاسم أخص بالحكم من الاسم، فعموم المعنى بالتعدي، وخصوص الاسم بالتوقيف، وإن كانت تابعة . للأسماء ، لأنها مشروعة فيها، فالأسماء تابعة لمعانيها لتعديها إلى غيرها (٢) ولا شك أن العلة جزء مما يستنبط من النصوص، إلا أنه لا يمكن حصر الاستنباط J. تنباط المال فقط سفيات سان ذلك انشاء
Page 24] الباب الأول: مفهوم الاستنباط من القرآن وأقسامه المعنى: ما يقصد بشيء » .(۱) . أي ما يمكن أن يكون قصدًا للفظ» من هذه التعريفات من لم يقيد تعريفه بقيد سوى ما يُسْتَخْرَج، كما في تعريف السمعاني (ت: ٤٨٩هـ) : استخراج . العلم». وقد سبق الكلام على ذلك، بينما نجد بقية التعريفات تشتمل على قيود أخرى، وسوف نناقشها في الفقرة التالية : يمكن مناقشة القيود الأخرى كما يأتي . أ- قيده الزمخشري (ت: ٥٣٨هـ ) بقوله: «فيما يعضل ويهم». وقد ذكر هذا القيد غيره من العلماء كما سبق. ولعل مرادهم بهذا القيد هو حكاية الواقعة التي نزل بسببها قوله تعالى: (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ، وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنِبِطُونَهُ مِنْهُمْ }
النساء:۸۳] ب - قیده ابن حزم (ت: (٤٥٦هـ) بقوله: «من لفظ هو خلاف لذلك الحكم فالاستنباط على هذا التعريف لا يُسمى كذلك حتى يكون اللفظ مخالفًا للحكم الذي استنبط منه، وهذا تعريف ، صور الاستنباط الباطل. ويعترض على هذا القيد بأن الاستنباط إن كان مخالفًا للنص فإنه يكون باطلا؛ لأن من شروط الاستنباط الصحيح - كما سيأتي - عدم مخالفته لنص شرعي وعلى هذا فإن هذا القيد لا يمكن اعتباره في تعريف الاستنباط الصحيح الذي هو عمل المجتهدين في استخراج .. الأحكام والمعاني من النصوص ولعل الإمام ابن حزم :(ت: (٤٥٦هـ) تخلله لم يرد في تعريفه هذا الاستنباط المقبول عند أهل العلم، ومما يوضح :ذلك قوله تخلله في معرض رده على أهل الاستنباط والاستحسان والرأي . التعريفات للجرجاني: