Lakhasly

لطالما حيرت مسألة نشأة اللغة المفكرين، فقد غلب على البحوث فيها التأمل دون حجة قاطعة، مما دفع جمعية اللسانيات بباريس لحظر بحثها في أواخر القرن التاسع عشر. إلا أن الموضوع عاد بقوة في السبعينيات من القرن العشرين. اهتم العرب القدماء بهذه المسألة، فبرزت نظريتان: أولاهما "نظرية الوحي" التي ترى أن اللغة من عند الله، مستندة على آية "وعلم آدم الأسماء كلها"، وممثلها ابن فارس. أما الثانية، "نظرية المواضعة والإصطلاح"، فرأت أن اللغة نتاج اتفاق وتداول، وقد دافع عنها ابن جني.

شغلت مسألة نشأة اللغة المفكرين و الفلاسفة منذ الأزمة القديمة و ظلت موضع جدا إلى يومنا هذا و قد غلب على البحث في هذه المسألة التأمل و التخميم و غياب الحجة و اليقين. الأمر الذي جعل جمعية اللسانيات بباريس تحظر البحث في المسألة في أواخر القرن 19 و لم تعد مسألة نشأة اللغة و عطورها إلى صدارة البحث إلا في أواسط السبعينات القرن 20 و بشكل اليوم تطور اللغة موضوعا يجذب إهتمام الباحثين من مشارب و تخصصات و حقول معرفية. و قد إهتم العرب القدماء في كتب فقه اللغة بمسألة نشأة اللغة و يمكن التمييز فيما قالوه بين نظريتين:
1- نظرية التوقف: و تذهب إلى أن اللغة وحي من الله و أول من قال بذلك الأمر ابن فارس و يعتمدون في ذلك على قصة الخلق كما وردت في القرآن الكريم "وعلم آدم الأسماء كلها" و تأويله لذاك أن اللغة كلها وحي.
2- نظرية المواضعة و الإصطلاح: تقترح هذه النظرية على نقض فكرة أن اللغة كلها وحي من عند الله و لعل أهم من ناصر هاته الفكرة من القدماء ابن جني في الخصائص "قوله" غير أن أكثر أهل النظر على أصل اللغة تواضع و اصطلاح