Lakhasly

البوابات الرئيسة لدعوة إلى الله تتضمن عناصر العملية الدعوية (الداعية والمدعو والرسالة والوسيلة) ومقومات الدعوة، وتقدم صورة عامة لطبيعة الدعوة وملامحها الرئيسية. وتؤكد على أن مفهوم الدعوة هو مفهوم شرعي أصيل ومستقر في الشرع.

الدعوة هي الفعل الحركي في مكونات النظام الإسلامي، والآلة الناقلة للمنظومة الإسلامية، كما أنها تعد الملازمة الحسية لصورة الأنبياء في الذاكرة الدينية والبشرية والتاريخية.

هذا يعني أن الدعوة في التصور الإسلامي هي علم وفن؛ علم من حيث المضمون وفن من حيث الأداء. وبالتالي، لابد من التكامل في التعاطي مع الدعوة: مضموناً وأداءً، سواء على مستوى التنظير أو التطبيق، ليكون هناك تأسيس شرعي وعلمي يغطي مساحة الدائرة الدعوية كاملة، من حيث هي علم ومن حيث هي فن.

يشير واقع الأدب الدعوي في جانبه السلبي إلى وجود كتابات دعوية يغلب عليها طابع العموم، وكتابات أخرى يغلب عليها صفة السطحية، وكتابات أخرى يظهر فيها غياب العمق الشرعي، وغياب الجانب التطبيقي الشارح للأفكار الدعوية النظرية، وقصور في تقديم الجانب الفني للدعوة.

في المقابل، يظهر واقع الأدب الدعوي في جانبه الإيجابي وجود كتابات تأصيلية لجوانب محددة من علم الدعوة وفنونها. أما بالنسبة للأدب الدعوي الذي يشكل المداخل إلى الدعوة، فالكتابات فيه ما زالت محدودة للغاية، حيث لا يوجد سوى كتاب واحد فقط في هذا المجال المهم والمحوري، مما يؤكد الحاجة الماسة للتأليف في هذا العنوان.

الكتابات في مداخل العلوم، بما في ذلك مدخل الدعوة، تعد من الكتابات الصعبة والشاقة والدقيقة إذا ما أريد إعطاؤها حقها، لأن مدخل الدعوة، وإلى أي علم، يعني الأرضية المعرفية الشمولية التي يقوم عليها البناء الدعوي المتكامل، سواء في جانبه العلمي أو جانبه الفني.

البوابات الرئيسة ل جَامِعَة الدعوة إلى الله. وهي تتضمن: عناصر العملية
الدعوية(الداعية والمدعو والرسالة والوسيلة) ومقومات الدعوة؛ كما أنها ترسم الصورة العامة لطبيعة
الدعوة وملامحها الرئيسة» وتشير كذلك إلى كون مفهوم الدعوة هو مفهوم شرعي أصيلء ومستقر في الشرع.
وتشكل الدعوة الفعل الحركي في مكونات النظام الإسلامي, والآلة الناقلةالمنظومة التصورات الإسلامية» كما أنها تعد الملازمة الحسيّة لصورة الأنبياء في الذاكرة الدينية والبشرية والتاريخية.
وما تقدم، يعني: أن الدعوة في التصور الإسلامي هي علم وفن؛ علمٌ من حيث المضمون. وفن من حيث الأداء.

وعليه» لا بد من التكامل في التعاطي مع الدعوة: مضموناً وأداء سواء على مستوى التنظير أم التطبيق، فيكون هناك تأسيس شرعي وعلمي يغطي مساحة الدائرة الدعوية كاملة من حيث هي علمّ ومن
حيث هي فن.

ويشير واقع الأدب الدعوي- في جانبه السلبي- إلى وجود كتابات دعوية يغلب عليها طابع العموم؛ وكتابات دعوية يغلب عليها صفة السطحية؛ وكتابات دعوية يظهر فيها غياب العمق الشرعي»

وأخرى غياب الجانب التطبيقي الشارح للأفكار الدعوية النظرية، وأخرى فيها قصور في تقديم الجانب الفني للدعوة. كما يشير واقع الأدب الدعوي في جانبه الإيجابي إلى وجود كتابات تأصيلية لجوانب محددة من علم الدعوة وفنونها.

وبالنسبة للأدب الدعوي الذي يشكل المداخل إلى الدعوة؛ فالكتابات فيه ما زالت محدودة جدا

بل إن هذا العنوان المهم والمحوري في دراسة علم الدعوة لم يقف الباحث يعد تتبع طويل إلا على كتاب واحد فقط في مجاله
ما يؤكد الحاجة الماسّة إلى التأليف في مثل هذا العنوان.

والحقيقة أن الكتابات في مداخل العلوم- ومنه في المدخل إلى الدعوة- تعد من الكتابات الصعبة والشاقة والدقيقة؛ إذا ما أريد إعطاؤها حقّها؛ وذلك لكون المدخل إلى علم الدعوة- وإلى أي علم- يعني الأرضية المعرفية الشمولية التى يقوم عليها البناء الدعوي المتكامل؛ سواء في جانبه العلمي ام جانبه الفني.