Lakhasly

القدس وأسماؤها: تاريخ المدينة المقدسة عبر الزمن

القدس، المدينة المقدسة، تحمل العديد من الأسماء التي تعكس تاريخها العريق وثقافتها المتنوعة. نذكر أشهرها:

1- أورسالم: أقدم أسماء القدس، وتعني "مدينة السلام". ذكرت في نصوص الأكاديين واللوحات في تل العمارنة، مما يشير إلى تاريخها القديم قبل الميلاد. تغيّر اسمها إلى هيروسوليما لدى اليونان، ثم حُرف إلى Jerusalem في الغرب.

2- القدس: اسم قديم ذكر لدى المؤرخين اليونانيين والفرنسيين، وظهر في التوراة كـ "مدينة القدس".

3- بيت المقدس: ظهر هذا الاسم لدى العرب، وذكره ناصر خسرو في رحلته سنة 258هـ.

4- يبوس: اسم القبيلة العربية القديمة التي سكنت القدس. يعتقد أنهم أول من بنى المدينة وسمّوها أورسالم.

5- إيليا كابيتولينا: اسم أطلقته الإمبراطورية الرومانية على القدس بعد تدميرها وتهجير اليهود منها.

6- كُورة: اسم يطلق على القدس كمدينة كبيرة محاطة بقرى.

7- بيت إيل: يعني "بيت الله"، لكن هذا الاسم لا يطلق على القدس، بل مدينة تقع في قضاء رام الله.

8- صِهيون: اسم جبل من جبال القدس، حيث أقام اليبوسيون أول حصن لهم.

9- مصروث: اسم يعتقد أنه "المصرارة" وهي حي في القدس.

10- بابوس: ربما تحريف لاسم "يابوس" أو "يبوس".

11- كورشيلا: اسم ربما يعود إلى كورش الفارسي الذي أعاد اليهود إلى فلسطين.

12- كير كومش: تعني "مدينة كومش".

13- مدينة قادس: اسم سامي يعني "المقدس" أو "القدس".

14- حور اشليم: تعني "غار المتوحدين أو المتعبدين".

تُشير هذه الأسماء إلى تاريخ القدس المليء بالتغيرات والمواجهات، وتعكس المتنوع من الثقافات والحضارات التي أثّرت على المدينة المقدسة.

القدس وأسماؤها
للقدس أسماء كثيرة سنذكر أشهرها فيما يلي:
1ــ أورسالم:
وهو أقدم أسمائها، وأور تعني مدينة، وسالم أو شالم أو شاليم قيل
إلـه السلام عند الكنعانيين.. وقد ذكرها الأكاديون الذين نزلوا العراق في
نهاية الألف الرابع قبل الميلاد.. وفي لوحات تل العمارنة التي اكتشفت
في محافظة أسيوط، والتي ترجع إل ٍ ى عهد الفرعون أمنوفيس (أمنحتب)
الثالث (من 1211ـ 1575قبل الميلاد) ذكر لمدينة أورسالم، ففي رسالة
كتبها عبد يحيبا (هبه) حاكم القدس من قبل الفرعون أمنوفيس يستنجد
فرعون ليم َّده بمدد عسكري حت ٍ ى يواجه غزوات البدو (الحبيرو: الهابيرو:
العابرون) الذين عرفوا أي ًضا باسم العبريون وهو قوم عبروا النهر وغزوا
فلسطين، ولا يبدو أن لهم علاقة مباشرة ببني إسرائيل.
ويتكرر اسم أورسالم أو أورشليم في نقوش الإمبراطور الآشوري
سنحاريب ( 700قبل الميلاد) حيث ورد اسمها أوروسليمو كما يقول
الدكتور حسن ظاظا في كتابه >القدس مدينة الله أم مدينة داودالقدس مدينة الله أم مدينة داود<
أن اسم القدس قديم أي ًضا، حيث ذكر المؤ ِّرخ اليوناني هيرودوت المشهور
لديهم بأبي التاريخ ( 282ـ 245ق.م) مدينة كبيرة في فلسطين سماها
(قديتس)، ويقول المستشرق الفرنسي سالومون مونك في كتابه >فلسطين<
أن هذا الاسم مح َّر ٌف علىٍ الأرجح من اسم القدس.
وفي سفر أشعيا 4/28وسفر نحميا 1/11من التوراة المح َّرفة
ُس ِّميت أورشليم باسم >مدينة القدسوأهل الشام
وأطرافها يس ُّمون بيت المقدس (القدس)< [نق ًلا عن محمد حسن ُش َّراب
في كتابه ال َقيِّم: >بيت المقدس والمسجد الأقص ٍ ىتاريخ الذيل< الذي ألَّفه عام 258هـ.
ثم ذكرها بعد ذلك ابن بطوطة وغيره بهذا الوصف.
3ــ بيت المَقْدِس(:)1
(بسكون القاف) وقد جاء في حديث الإسراء الذي رواه مسلم
وأحمد في مسنده: >فركبته ـ’أي البراق’ـ حت ٍ ى أتي ُت بيت المقدس< قال
الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: أ َّما بي ُت الم ْق ِدس، ففيه لغتان
مشهورتان غاية الشهرة: إحداهما بفتح الميم وإسكان القاف وكسر الدال
المخففة (ال َم ْق ِدس) والثانية: بضم الميم وفتح القاف والدال المش َّددة
(الم َق َّدس).
َّخف
وقال الواحدي: أما من ش َّدده، فمعناه المط َّهر، وأما من فه فقال
أبو علي الفاسي: لا يخلو، إما أن يكون مصد ًرا أو مكا ًنا، فإن كان مصد ًرا
كان كقوله تعال ٍ ى: {ٺٿ} ونحوه من المصادر، وإن كان مكا ًنا
فمعناه >بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة، أو بيت مكان الطهارة<
وتطهيره: إخلا ُؤه من الأصنام.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )1نق ًلا عن محمد حسن ُش َّراب: >بيت المقدس والمسجد الأقص ٍ ىمعجم البلدانوفي اللغة المن َّزهلا ُتشد الرجال إلا إلىٍ ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، والمسجد
الحرام، ومسجد البيت المقدس.<
وذكر من فضائلها أنها أقرب بقعة في الأرض من السماء، ويمنع
الدجال من دخولها، ويهلك دونها يأجوج ومأجوج، وأن آدم عليه السلام
أوصىٍ أن يدفن بها، وكذلك إسحاق وإبراهيم، و ُح ِم َل يعقوب من أرض
مصر حت ٍ ى دفن بها، وأوص ٍ ى يوسف عليه السلام حين مات بأرض مصر
أن يحمل إليها (هؤلاء جمي ًعا ُدفنوا في فلسطين في مدن مختلفة خارج
القدس، فالخليل إبراهيم وزوجته وإسحاق ويعقوب كلهم مدفونون في
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( )1ياقوت الحموي: >معجم البلدان< ج ،1957/5دار صادر ـ بيروت، ص 166ـ .174القدس والمسجد الأقص ٍ ى 19
مدينة الخليل التي كانوا يدعونها حبرون) ونقل عن كعب الأحبار اليهودي
الذي أسلم في زمن عمر ~ كثي ًرا من الأخبار والحكايات، وبعضها ي ِص ُّح
وأكثرها مبالغات، ومن الصحيح عن أبي َذ ٍّر ~ قال: قل ُت لرسول الله
‘: أ ُّي مسجد ُوضع عل ٍ ى وجه الأرض أو ًلا؟ قال: >المسجد الحرامالبيت المقدس، وبينهما أربعون سنة.<
كلها
ها
قال ياقوت: >والذي شاهدته أنا منها أن أرضها وضياعها وقُرا
عها
جبال شامخة، وليس حولها ولا بالقر ِب منها أرض وطيئة البتة، وزرو
عل ٍ ى الجبال.. وأما نفس المدينة فهي عل ٍ ى فضاء في وسط الجبال وأرضها
كلها حجر من الجبال التي عليها، وفيها أسوا ٌق كثيرة وعمارات حسنة،
وأما الأقص ٍ ى فهو في طرفها الشرقي نحو القبلة، أساسه من عمل داود
(عليه السلام)، وهو طويل عريض، وطوله أكثر من عرضه، وفي نحو
َّصل
القبلة ال ُم ٍ ى الذي يُخطب فيه للجمعة، وهو عل ٍ ى غاية ال ُحسن
عل
والإحكام، مبن ٌّي ٍ ى الأعمدة الرخام الملونة والفسيفساء التي ليس في
الدنيا أحسن منها، لا جامع دمشق ولا غيرهوأما
اليبوسيون الساكنون في أورشليم فلم يقدر بنو يهوذا عل ٍ ى طردهم، فسكن
اليبوسيون مع بني يهوذا في أورشليم إل ٍ ى هذا اليوم< والمقصود بهذا اليوم
إل ٍ ى عهد مؤلف السفر المجهول.
وبقيت أورشليم تسم ٍ ى يبوس أو مدينة اليبوسيين لفترة طويلة بعد
عهد يوشع بن نون عليه السلام، فقد جاء في سفر ال ُقضاة ( )19من
التوراة المح َّرفة: >وفيما هم عند يبوس انحدر النهار ج ًّدا، قال الغلام
لسيِّده: تعا َل نمي ُل إلىٍ مدينة اليبوسيين هذه ونبي ُت فيها، فقال له سيِّده: لا
نميل إل ٍ ى مدينة غريبة حيث لا أحد من بني إسرائيل هنا 14وبنو بنيامين لم يطردوا اليبوسيين سكان أورشليم فسكن اليبوسيون
مع بني بنيامين في أورشليم إل ٍ ى هذا اليومأن هرقل لما كشف الله
عنه جنود فارس، مش ٍ ى من حمو إل ٍ ى إيلياء شك ًرا للههذا ما أعط ٍ ى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم
ملتها
أما ًنا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم، وسقيمها وبريئها وسائر
أن لا تسكن كنائسهم ولا تهدم، ولا ينتقو منها.. ولا يسكن بإيلياء أحد
من اليهود، وعل ٍ ى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما ُيعطي أهل المدائن.<
وتكرر في هذه المعاهدة اسم إيلياء عدة مرات >فمن أح َّب من أهل
إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم، ويخلِّي صلبهم وبيعهم فإنهم آمنون
عل ٍ ى أنفسهم وعل ٍ ى بيعهم وصلبهم حت ٍ ى يبلغوا مأمنهم< الخ، ومنها قوله:

ومن كان بها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما عل ٍ ى أهل
إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن شاء رجع إل ٍ ى أهلهفتح الباري شرح صحيح البخاريالمصرارة< وهي حي من
أحياء القدس، قل ُت: والم َص َّرة: قرية في قضاء بيت لحم.
11ــ بابوس:
ويبدو أنه تحريف لاسم >يابوس< أو >يبوسبيت المقدس
والمسجد الأقص ٍ ى< أنه لم يجدها بهذا الاسم ولعلَّها مر َّكبة من اسم
الإمبراطور الفارسي كورش (قورش) الذي أعاد اليهود إل ٍ ى فلسطين بعد
السبي البابلي وأمر بإعادة بناء القدس والهيكل، ولفظ إيل بمعنىٍ إلـه أو
الله، وفي سفر عزرا يقول: >إن الر َّب ن َّبه روح كورش ملك فارس فأطلق 42القدس والمسجد الأقص ٍ ى
نداء في مملكته قائ ًلا: إن الرب إلـه السماوات أعطاني جميع ممالك
الأرض وأوصاني بأن أبني له بي ًتا في أورشليم