Lakhasly

قرائن على دور الامام الرضا العلمي لنرى بعض القرائن على دوره العلمي المتميز الذي استحق بواسطته ان يقول والده الامام الكاظم وجده الامام الصادق عليهما السلام انه عالم ال محمد إشارة الى هذا الدور 1- عدد التلامذة والرواة أولا نستطيع ان نعرف هذا الدور من خلال عدد التلامذة والرواة الذين اخذوا منه العلم , هذه طريقة عرفية وعقلائية فعندما نقول ان هذا العلم درس على يديه الف عالم أي انه كان مشغولا منذ فترة من الزمان في التدريس والتعليم هذه احد القرائن , فلما نذهب الى أصحاب الامام الرضا عليه السلام نجد ان بعض المؤلفين كالشيخ محمد باقر القرشي يقول كانوا نحو ثلاثمائة وسبعين راوي تلميذ اخذوا عن الامام الرضا العلم , هذا يبين ان جهده العلمي جهد كبير صاحب كتاب الجامع لأصحاب الامام الرضا الشيخ محمد نجف يقول :" انه بحسب التتبع كانوا ثمانمائة وثلاثيا راويا وطالبا اخذوا منه العلم و هذا العدد كبير جدا و عظيم جدا يبين لنا ان جهده كان شيء كبير جدا 2- التدريس في مسجد رسول الله من صغر سنه قرينة أخرى هي الفترة الزمنية التي عاشها الامام الرضا في التدريس حيث بدا في التدريس في مسجد رسول الله وهو دون العشرين من عمره وفي الرواية ان الرجل كان يأتي ويسأل في المسجد فاذا عجزوا عن سؤاله وجوابه احالوه الى الامام الرضا علي بن موسى عليه السلام فأجاب عليه وهو اقل من عشرين عاما ولا يزال ابيه الامام الكاظم على قيد الحياة ومع ذلك كان الامام الرضا يجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله ويجيب على الناس ما استعصى عليهم من اشكالات , لو حسبنا عمر الامام لوجدناه حوالى خمسة وخمسون سنة عند استشهاده سنة مائتين وثلاثة هجرية قبل استشهاده بثلاث سنوات كان بمرو اما ما قبل ذلك كان الامام بالمدينة المنورة وهي فترة تمتد من ما قبل العشرين من العمر الى نحو اثنين وخمسين بالعمر أي اثنين وثلاثين سنة من الزمان هي فترة تعليمه وتربيته وتدريسه للناس , منها ما قبل امامته ومنها ما بعد امامته سنة 183هجري التي حدثت على اثر شهادة ابيه الكاظم عليه السلام فهو يبلغ احكام الله ومعالم الشريعة هذه فترة زمنية طويلة تعتبر حتى فترة بقاءه في مرو وطوس , الامام عليه السلام في تلك الفترة بدل ان يشغل بالأمور الاجرائية والسياسية فمن اليوم الأول رفض ولاية العهد فاصر عليه المأمون ذلك تحت تهديد الاغتيال عندها قبل بشرط ان لا يولي ولا يعزل ولا يتكلم في امر ولا غير ذلك المأمون أراد ان يشغل الامام بأمور الخلافة لكن الامام رفض حتى لا يشغله عن دوره الأساس حتى لا يكتسب المأمون المشروعية الدينية في تصرفاته فالإمام كان واعي لذلك, فكثير من الروايات ومن الاحاديث والمناظرات ينقل حوالي تسعة عشر مناظره واحتجاج بين الامام وغيره اغلبها في مرو وطوس ,

قرائن على دور الامام الرضا العلمي
لنرى بعض القرائن على دوره العلمي المتميز الذي استحق بواسطته ان يقول والده الامام الكاظم وجده الامام الصادق عليهما السلام انه عالم ال محمد إشارة الى هذا الدور
1- عدد التلامذة والرواة
أولا نستطيع ان نعرف هذا الدور من خلال عدد التلامذة والرواة الذين اخذوا منه العلم , هذه طريقة عرفية وعقلائية فعندما نقول ان هذا العلم درس على يديه الف عالم أي انه كان مشغولا منذ فترة من الزمان في التدريس والتعليم هذه احد القرائن , فلما نذهب الى أصحاب الامام الرضا عليه السلام نجد ان بعض المؤلفين كالشيخ محمد باقر القرشي يقول كانوا نحو ثلاثمائة وسبعين راوي تلميذ اخذوا عن الامام الرضا العلم , هذا يبين ان جهده العلمي جهد كبير
صاحب كتاب الجامع لأصحاب الامام الرضا الشيخ محمد نجف يقول :" انه بحسب التتبع كانوا ثمانمائة وثلاثيا راويا وطالبا اخذوا منه العلم و هذا العدد كبير جدا و عظيم جدا يبين لنا ان جهده كان شيء كبير جدا
2- التدريس في مسجد رسول الله من صغر سنه
قرينة أخرى هي الفترة الزمنية التي عاشها الامام الرضا في التدريس حيث بدا في التدريس في مسجد رسول الله وهو دون العشرين من عمره وفي الرواية ان الرجل كان يأتي ويسأل في المسجد فاذا عجزوا عن سؤاله وجوابه احالوه الى الامام الرضا علي بن موسى عليه السلام فأجاب عليه وهو اقل من عشرين عاما ولا يزال ابيه الامام الكاظم على قيد الحياة ومع ذلك كان الامام الرضا يجلس في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله ويجيب على الناس ما استعصى عليهم من اشكالات , لو حسبنا عمر الامام لوجدناه حوالى خمسة وخمسون سنة عند استشهاده سنة مائتين وثلاثة هجرية قبل استشهاده بثلاث سنوات كان بمرو اما ما قبل ذلك كان الامام بالمدينة المنورة وهي فترة تمتد من ما قبل العشرين من العمر الى نحو اثنين وخمسين بالعمر أي اثنين وثلاثين سنة من الزمان هي فترة تعليمه وتربيته وتدريسه للناس , منها ما قبل امامته ومنها ما بعد امامته سنة 183هجري التي حدثت على اثر شهادة ابيه الكاظم عليه السلام فهو يبلغ احكام الله ومعالم الشريعة هذه فترة زمنية طويلة تعتبر
حتى فترة بقاءه في مرو وطوس ,الامام عليه السلام في تلك الفترة بدل ان يشغل بالأمور الاجرائية والسياسية فمن اليوم الأول رفض ولاية العهد فاصر عليه المأمون ذلك تحت تهديد الاغتيال عندها قبل بشرط ان لا يولي ولا يعزل ولا يتكلم في امر ولا غير ذلك
المأمون أراد ان يشغل الامام بأمور الخلافة لكن الامام رفض حتى لا يشغله عن دوره الأساس حتى لا يكتسب المأمون المشروعية الدينية في تصرفاته فالإمام كان واعي لذلك, فكثير من الروايات ومن الاحاديث والمناظرات ينقل حوالي تسعة عشر مناظره واحتجاج بين الامام وغيره اغلبها في مرو وطوس , وهي بحسب تعبيرنا اليوم كمؤتمر عالمي للأديان حضره رئيس الجاثليق أي الكاثولثيك وراس اليهود والهربد الأكبر راس المجوس و عمران الصابي راس الصابئة بالإضافة الى المذاهب الإسلامية والفلاسفة الملحدين والامام الرضا هو محط السؤال وعليه تتوجه الأنظار و يجيب كل واحد بما يستحقه
حتى في مرو وطوس وخرسان الامام حول ديوان الخلافة الى مؤتمر عالمي وضح فيه تفوق اهل البيت عليهم السلام
الامام الرضا سلالم الله عليه ما نقل عنه يشير انه عالم ال البيت , فالمقدار الذي وصل لنا يدل على ذلك وهو ليس كل ما قاله الامام الرضا عليه السلام عندنا من الكتب مسند الامام الرضا للشيخ عزيز الله العطاردي في مجلدين ضخام حشد فيه عدة الالف من الاحاديث والروايات في أبواب مختلفة في المنهج العلمي وسنتعرض الى جانب منه في أبواب الفقة في أبواب القران في أبواب الاحكام الشرعية في علم العقائد في الاحتجاجات و المناظرات ومثل ذلك صنعه الشيخ الصدوق رضوان الله عليه في مجلدين ضخام أيضا بعنوان عيون اخبار الرضا , ففيه اهم الاخبار وحشد فيها الشيخ الصدوق مجلدين ضخام وهذا فقط العيون فما بالك لو نشر كل الاخبار
اشير إشارة سريعة الى بعض هذه الروايات والاحاديث قسم منها أساسي لذلك جئنا بها في المقدمة ما نسميه قواعد في المنهج العلمي, في زمان الامام الرضا عليه السلام وقبله وبعده صار توجه في الامه كبير جدا الى جمع الاحاديث عن النبي محمد صلى الله عليه واله من حوالى منتصف القران الثاني والثالث فصاعدا بدأت مرحلة التدوين عند اتباع مدرسة الخلفاء اما عندنا نحن اتباع مدرسة اهل البيت فانه لم يتم التوقف امر التدوين أصلا فقد كان ائمتنا يؤكدون على شيعتهم بالاحتفاظ باحاديث رسول الله صلى الله عليه واله بشكل مركز اما عند مدرسة الخلفاء فقد صدر قرار رسمي من البدايات في أيام الخليفة الثاني بشكل حازم واستمر هذا الى سنة تسعة وتسعين هجرية او قبلها بقليل انه يمنع منعا باتا تداول و تدوين ونشر الاحاديث بمبررات غير صحيحة تعرضنا لها في شهر رمضان
وبالفعل حصل التزام التام بعدم التدوين الى أيام الخليفة الاموي عمر بن عبدالعزيز الذي حكم و استغرق ثلاث سنوات فقط في حكومته , فأول ما جاء للحكم ووجد هذا الخطل في إقرار قرار في منع تدوين ونشر حديث رسول الله أي انه قرابة مائة سنة من الزمان والأمة لا تدون حديث رسول الله فهذه كارثة فامر بان يبدأ بالتدوين
طبيعي بعد هذه السنوات من الانقطاع و الرواة الاصلين توفوا وكذلك الرواة التابعون أيضا توفوا فمن ا لطبيعي يكون هناك اخطا كبيره عند تدوين الاحاديث فكان من المهم ان تقدم ملاحظات و إشارات ونقاط لكيفية التعامل مع الحديث واكتشاف الصحيح منها من الباطل
الامام الرضا عليه السلام بالإضافة الى انه نشر احاديث اباءه واجداده وفصل و بيّن غير المبين فقد أشار الى عدد من الروايات وبين وجهه الخطأ فيها . انا انقل بعض النماذج والوقت لا يتسع الا للقليل منها