Lakhasly

في أحكام أكل الطعام ب ( ومأجور عليه: وهو ما زاد على ذلك ليتمكن من الصالة قائما ويسهل عليه الصوم. ج ( ومباح: وهو ما زاد على ذلك إلى الشبع لتزداد قوة البدن ول أجر فيه ول وزر ويحاسب عليه حسابا يسيرا إن كان من حل. د ( وحرام: وهو األكل فوق الشبع )١( إل إذا قصد به التقوي على صوم الغد أو لئال يستحي الضيف فال بأس بأكله فوق الشبع ول تجوز الرياضة بتقليل األكل حتى يضعف عن أداء الفرائض فأما تجويع النفس على وجه ل يعجز عن أداء العبادات فهو مباح وفيه رياضة للنفس وبه يصير الطعام مشتهى بخالف األول فإنه إهالك للنفس )٢(. ٢( قال السيوطي )١( : قال بعضهم المراتب خمسة: ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس وخال بنفسه في روضة المقياس على النيل فألف أكثر كتبه،

المبحث الرابع
في أحكام أكل الطعام
:جاء في الفتاوى الهندية أن األكل على مراتب فمنه ما هو
أ ( فرض: وهو ما يندفع به الهالك فإن ترك األكل والشرب حتى هلك فقد عصى . )
) ب ( ومأجور عليه: وهو ما زاد على ذلك ليتمكن من الصالة قائما ويسهل عليه الصوم.
) ج ( ومباح: وهو ما زاد على ذلك إلى الشبع لتزداد قوة البدن ول أجر فيه ول وزر ويحاسب عليه حسابا يسيرا إن كان من حل.
.) د ( وحرام: وهو األكل فوق الشبع )١( إل إذا قصد به التقوي على صوم الغد أو لئال يستحي الضيف فال بأس بأكله فوق الشبع
ول تجوز الرياضة بتقليل األكل حتى يضعف عن أداء الفرائض فأما تجويع النفس على وجه ل يعجز عن أداء العبادات فهو مباح وفيه رياضة للنفس
وبه يصير الطعام مشتهى بخالف األول فإنه إهالك للنفس )٢(. القول بكراهته فقط إل إذا حصل الضرر الظاهر منه الشبع.
ــــــــــــــــــــــ
)١( في تحريم األكل فوق الشبع نظر واألولى القول بكراهته فقط إل إذا حصل الضرر الظاهر منه. فيكون محرما لكونه مضرا ل لزيادته على
الشبع. الفتاوى الهندية، ج ٥ ص .٢٩٦
)٢( قال السيوطي )١( : قال بعضهم المراتب خمسة:
ضرورة – وحاجة – ومنفعة – وزينة – وفضول.
فالضرورة: بلوغه حدا إن لم يتناول الممنوع هلك أو قارب وهذا يبيح تناول الحرام.
والحاجة: كالجائع الذي لو لم يجد ما يأكله لم يهلك غير أنه يكون في جهد ومشقة وهذا ل يبيح الحرام.
والمنفعة: كالذي يشتهي خبز البر ولحم الغنم والطعام الدسم.
والزينة: كالمشتهي الحلوى والسكر والثوب المنسوج من حرير وكتان.
.(والفضول: كالتوسع بأكل الحرام والشبهة)٢
ــــــــــــــــــــــ
)١( عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي جالل الدين إمام حافظ مؤرخ أديب. له نحو ٦٠٠ مصنف، ولد في أول
يتيما فحفظ القرآن والعمدة والمنهاج الفرعي وبه ألفية النحو. مات والده وعمره خمس سنوات فنشأ في القاهرة يتيما ليلة من رجب سنة ٨٤٩هـ، ونشأ
ولما بلغ أربعين سنة اعتزل الناس وخال بنفسه في روضة المقياس على النيل فألف أكثر كتبه، وكان األغنياء واألمراء يزورونه ويعرضون عليه
األموال والهدايا فيردها. من كتبه اإلتقان في علوم القرآن واألشباه والنظائر في العربية واألشباه والنظائر في فروع الشافعية وا لقتراح في أصول
النحو واإلكليل في استنباط التنزيل واأللفية في مصطلح الحديث . . . « وغيرها كثير. توفي صباح يوم الجمعة التاسع عشر من شهر جمادي األولى
سنة ٩١١هـ. )البدر الطالع ج ١ ص ٣٢٨؛ األعالم ج ٣ ص ٣٠١(
.)٢( األشباه والنظائر للسيوطي، ص .٨٥ وانظر كتاب بغية المسترشدين، ص