Lakhasly

كل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من الكتاب والسنة فقد دعا إلى بدعة وضلالة (١) بقوله: «الدين الذي لم يأمر اللّٰه به ورسوله)(٧). اصطلاحًا: هي فقدان ما يوصل إلى المطلوب، لا يوصل إلى المطلوب (٩) فدلّت الآية على أن النبي وَلِيِ بيّن للأمة جميع ما يحتاجون إليه من دينهم، قال الطبري رخ الله نقلًا عن بعض السلف في تأويل هذه الآية: وتبياني ما بيَّنت لكم منه بوحيي على لسان رسولي، والأدلة التي نصبتها لكم على جميع ما بكم الحاجة إليه من أمر دينكم، ٢ - قوله تعالى: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُصِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَنْهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَا يَتَّقُونَ) [التوبة: ٤) [١١٥) ففي هذه الآية حكم اللّٰه على نفسه وهو أحكم الحاكمين بأن لا يضل أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بحيث يُبيِّن له الدين الحق ويحذره من ضده، فمن خالف ما بيَّنه حقت عليه الضلالة . ٣ - عن العرباض بن سارية(٥) صيبه قال: وعظنا رسول الله لَاِلة قال زَكْ الله: (إذا كان الإنسان في مقام الدعوة لغيره والبيان له، وله أن يتكلم مع ذلك ويبين الحق الذي جاء به الرسول بالأقيسة العقلية والأمثال المضروبة» (٥). ٢ - قال رَحْمَاللهُ : ((لا يجوز لأحد أن يعارض كتاب اللّٰه بغير كتاب، من غير أن يأتي على ما يقوله بكتاب منزل، ٣ - يجب على الدعاة عند مجادلة أهل البدع أن يحاكموهم إلى الكتاب والسنة . وأن يقول: لا أجيبك إلا إلى كتاب اللّٰه وسنة رسوله،

كل من دعا إلى شيء من الدين بلا أصل من الكتاب والسنة فقد دعا إلى بدعة وضلالة (١)
معنى الضابط :
أصل: الأصل لغة: ما يبنى عليه غيره(٢) وهو الأساس(٣).
اصطلاحًا: النص الدال على ثبوت الحكم في محل الوفاق (٤)
بدعة: لغة: مأخوذة من البَدْع: أي البدء والإنشاء(٥) .
اصطلاحًا: ما لم يرد في الشرع (٦)، وعرَّفها شيخ الإسلام لالّه
بقوله: «الدين الذي لم يأمر اللّٰه به ورسوله)(٧).
ضلالة: لغة: ضد الهدى والرشاد (٨) .
اصطلاحًا: هي فقدان ما يوصل إلى المطلوب، وقيل: هي سلوك
لا يوصل إلى المطلوب (٩)
أدلة الضابط :
١ - قول اللّٰه تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَمَ دِينَا) [المائدة: ١)(٣).
فدلّت الآية على أن النبي وَلِيِ بيّن للأمة جميع ما يحتاجون إليه من دينهم، فما على الدعاة إلا الدعوة إلى ما ثبت في الكتاب الكريم أو السنة الصحيحة (٢) .
قال الطبري رخ الله نقلًا عن بعض السلف في تأويل هذه الآية:
(اليوم أكملت لكم أيها المؤمنون فرائضي عليكم وحدودي، وأمري ونهيي، وحلالي وحرامي، وتنزيلي من ذلك ما أنزلت في كتابي، وتبياني ما بيَّنت لكم منه بوحيي على لسان رسولي، والأدلة التي نصبتها لكم على جميع ما بكم الحاجة إليه من أمر دينكم، فأتممت لكم جميع ذلك، فلا زيادة فيه بعد هذا اليوم» (٣) .
٢ - قوله تعالى: (وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُصِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَنْهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَا يَتَّقُونَ) [التوبة: ٤) [١١٥)
ففي هذه الآية حكم اللّٰه على نفسه وهو أحكم الحاكمين بأن لا يضل أحدًا إلا بعد قيام الحجة عليه بحيث يُبيِّن له الدين الحق ويحذره من ضده، فمن خالف ما بيَّنه حقت عليه الضلالة .
٣ - عن العرباض بن سارية(٥) صيبه قال: وعظنا رسول الله لَاِلة
موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقلنا : يا رسول اللّٰه،
فروع الضابط :
١ - يجب على العلماء الاعتصام بالكتاب والسنة، سواء كانوا في مقام الاستنباط أو الدعوة أو التعليم.
قال زَكْ الله: (إذا كان الإنسان في مقام الدعوة لغيره والبيان له، وفي مقام النظر أيضًا، فعليه أن يعتصم أيضًا بالكتاب والسنة، ويدعو إلى ذلك، وله أن يتكلم مع ذلك ويبين الحق الذي جاء به الرسول بالأقيسة العقلية والأمثال المضروبة» (٥).
٢ - قال رَحْمَاللهُ : ((لا يجوز لأحد أن يعارض كتاب اللّٰه بغير كتاب، فمن عارض كتاب اللّٰه وجادل فيه . .. من غير أن يأتي على ما يقوله بكتاب منزل، فقد جادل في آيات اللّٰه بغير سلطان» (١) .
٣ - يجب على الدعاة عند مجادلة أهل البدع أن يحاكموهم إلى الكتاب والسنة .
قال رَحْمّ اله : (إن كان الإنسان في مقام دفع من يُلزمه، ويأمرُه ببدعة، ويدعوه إليها، أمكنه الاعتصام بالكتاب والسنة، وأن يقول: لا أجيبك إلا إلى كتاب اللّٰه وسنة رسوله، بل هذا هو الواجب مطلقًا»