Lakhasly

أنصار هذا الطرح أن العادة سلوك إيجابي فهي رصيد وتجربة هدفها التكيف كما أنها ساهمت وبشكل فعال في إزالة الغناء والشفاء عن حياة الانسان ويظهر ذلك من نواحي عديدة لعلى المستوى الحركي والجسمي تساعد العادة صاحبها على توفير الوقت والجهد في الأعمال والتكيف بسرعة مع المواقف الجديدة . قال مودسني " لولم تكن العادة تسهل الأشياء لكان في قيامنا بوضع ملابسنا وخلعها يستغرق نهارا كاملا " إن كل حركة جسمية ماهي في الأصل إلا نتيجة لعادة والدليل على ذلك الرياضي الذي عود جسمه بعض المهارات في الحركات فهو يقوم بها بكل إرادة وحرية ، التوتر العضلي للجسم كله حيث يتقطب الجبين وتلتوي الشفتان والنسان وتكون قبضة يده على القلم شديدة حتى تتصلب وأن يرغم نفسه كل يوم أو يومين على القيام بامور لا يميل اليها بالطبع، فاذا دقت ساعة الشدائد وجد نفسه قادرا على الصبر والمقاومة متلك هي الحالة الحياة كما تظهر فعالية العادة على المستوى النفسي فهي نموذج يمكن من التعامل مع الموضوعات المتشابهة مما يؤدي إلى الشعور بالارتياح والاستقرار والتوازن النفسي فمن خلال السلوكات التعودية تزيد الثقة بالنفس ويقل التردد لأن الفرد سيؤدي تلك الأفعال باتقان وبالتالي بتخلص من الحركات الخاطئة ويعوضها بحركات ناجحة ، بالإضافة إلى ذلك أن العادة تحد من تأثير العواطف والرغبات في انفسنا كما تقوي قدرتنا على التحمل والصبر فمثلا : الطبيب وبسبب العادة اصبح لا يتاثر بتاوهات وانين المرضى وهكذا فقط يمكنه أن يؤدي عمله بشكل دقيق وناجح بخلاف الطبيب المتربص فانه يجد في البداية صعوبة في سماعها ، سيحكم على الطريقة التي يعالج بها السؤال بناء على ما تعود عليه ان العادة الفعالة الخاضعة للإرادة والوعي تعمل على تحرير الانتباه وتساعد على التفكير الناجححيث يتسنى للمرء ترتيب الأفكار والعمل على التناسقها وتوجيهها بسرعة قال جون ديوي فهي تحكم قيادة افكارنا فتحدد ما يظهر منها وما ا يقوى وما ينبغي له أن يذهب من النور إلى الظلام" بالإضافة إلى ذلك تساعد العادة الذات على ابراز أمكانياتها ومواهبها ولهذا الميل " العادة مصر الإبداع في مختلف الميادين" وأي أن للعادات اسهامات ايجابية في حصول عملية الابداع والاتيان بالجديد كما يقول الفيلسوف الرئسي المعاصر بول ريكور : " العادة اسلوب الشعوب وحسن التصرف والتجديد المستمر ومن هنا لأنهم أن العادة تلعب دورا في الانبار بتجديد فمن تعود على اتقان عملا ما في مجال ما فاته يبدع في اعمال الخرى تابعة لهذا المجال وقال برادين المفارقة في العادة أنها ابداع اثبات من كائن ليس أليا " والدليل على ذلك : الفارق الكبير الذي تجده بين اللوحة الفنية التي رسمها فنان ذو خبرة طويلة وبين قيمة اللوحة التي يرسمها الانسان العادي أو الفنان المبتدئ، قال دور كيم : " أن الأخلاق تقتضي أن يكون عند الانسان استعداد لتكرار الافعال نفسها في الظروف نفسها، وأن يكون له عادات ثابتة وحياة منظمة " والعادة واثار ايجابية أيضا على المستوى الاجتماعي فالانسجام والتوافق بين أفراد المجتمع فهي تصميم واع ، واختيار يجسد عزم الذات و قصدها، وتاريخ الفكر يثبت ذلك ، حيث يقدم نماذج كثيرة عن الإرادة التي تعزز الذات وتدعمها وهذا ما تلمحه ميلا في شخصية الأديب طه حسين فقد تحدى اعاقته البصرية ليكون اديبا هذا له قسطا وقرر من العلم والمعرفة والفضل في ذلك يعود الى الارادة، بالاضافة إلى ذلك نجد صاحب الارادة القوية يضع امام عينيه اهدافا اجتماعية شريفة وغايات نبيلة وكان متحمسا من أجلها وهذا ما يصدق على المصلحين والشخصيات السياسية فعبد الحميد بن باديس ومانديلا والأمير عبد القادر غيرهم كثير فلولا الإرادة الفولانية لما استطاعوا .

أنصار هذا الطرح أن العادة سلوك إيجابي فهي رصيد وتجربة هدفها التكيف كما أنها ساهمت وبشكل فعال في إزالة الغناء والشفاء عن حياة الانسان ويظهر ذلك من نواحي عديدة لعلى المستوى الحركي والجسمي تساعد العادة صاحبها على توفير الوقت والجهد في الأعمال والتكيف بسرعة مع المواقف الجديدة . كما أنها كشف للمهارة وتجلى لروح ، قال مودسني " لولم تكن العادة تسهل الأشياء لكان في قيامنا بوضع ملابسنا وخلعها يستغرق نهارا كاملا " إن كل حركة جسمية ماهي في الأصل إلا نتيجة لعادة والدليل على ذلك الرياضي الذي عود جسمه بعض المهارات في الحركات فهو يقوم بها بكل إرادة وحرية ، أما الذي لم يعود جسمه على ذلك فيصاب بتشنجات عضلية مثل ذلك الطفل الصغير أثناء تعلمه للكتابة، ففي البداية تكون حركاته عتيقة وتشمل في ذلك الوقت ، التوتر العضلي للجسم كله حيث يتقطب الجبين وتلتوي الشفتان والنسان وتكون قبضة يده على القلم شديدة حتى تتصلب

الأصابع والذراع كله لكن تزول هذه الحركة رويدا رويدا والفضل يعود إلى العادة بحيث تتحقق المهارة والسرعة في الكتابة قال وليم جيمس يجب على المرء أن يحبي في نفسه ملكة الجهد بالتمرن عليها كل يوم ، وأن يتعود التقشف والبطولة المنظمة، وأن يرغم نفسه كل يوم أو يومين على القيام بامور لا يميل اليها بالطبع، فاذا دقت ساعة الشدائد وجد نفسه قادرا على الصبر والمقاومة متلك هي الحالة الحياة كما تظهر فعالية العادة على المستوى النفسي فهي نموذج يمكن من التعامل مع الموضوعات المتشابهة مما يؤدي إلى الشعور بالارتياح والاستقرار والتوازن النفسي فمن خلال السلوكات التعودية تزيد الثقة بالنفس ويقل التردد لأن الفرد سيؤدي تلك الأفعال باتقان وبالتالي بتخلص من الحركات الخاطئة ويعوضها بحركات ناجحة ، بالإضافة إلى ذلك أن العادة تحد من تأثير العواطف والرغبات في انفسنا كما تقوي قدرتنا على التحمل والصبر فمثلا : الطبيب وبسبب العادة اصبح لا يتاثر بتاوهات وانين المرضى وهكذا فقط يمكنه أن يؤدي عمله بشكل دقيق وناجح بخلاف الطبيب المتربص فانه يجد في البداية صعوبة في سماعها ، ومن جهة أخرى توفر العادة على الانسان عناء التفكير فهو لا يحتاج الى وقت كبير في اصدار الاحكام لانه سوف يقرر وفقا لما تعود عليه فمثلا : طالب الفلسفة ، سيحكم على الطريقة التي يعالج بها السؤال بناء على ما تعود عليه ان العادة الفعالة الخاضعة للإرادة والوعي تعمل على تحرير الانتباه وتساعد على التفكير الناجححيث يتسنى للمرء ترتيب الأفكار والعمل على التناسقها وتوجيهها بسرعة قال جون ديوي فهي تحكم قيادة افكارنا فتحدد ما يظهر منها وما ا يقوى وما ينبغي له أن يذهب من النور إلى الظلام" بالإضافة إلى ذلك تساعد العادة الذات على ابراز أمكانياتها ومواهبها ولهذا الميل " العادة

مصر الإبداع في مختلف الميادين" وأي أن للعادات اسهامات ايجابية في حصول عملية الابداع والاتيان بالجديد كما يقول الفيلسوف الرئسي المعاصر بول ريكور : " العادة اسلوب الشعوب وحسن التصرف والتجديد المستمر ومن هنا لأنهم أن العادة تلعب دورا في الانبار بتجديد فمن تعود على اتقان عملا ما في مجال ما فاته يبدع في اعمال الخرى تابعة لهذا المجال وقال برادين المفارقة في العادة أنها ابداع اثبات من كائن ليس أليا " والدليل على ذلك : الفارق الكبير الذي تجده بين اللوحة الفنية التي رسمها فنان ذو خبرة طويلة وبين قيمة اللوحة التي يرسمها الانسان العادي أو الفنان المبتدئ، وللعادة الصالاً وثيقا بالاخلاق . فمن خلالها يتم غرس المبادئ التربوية الحميدة التي تساهم بشكل فعال في تكوين الشخصية ففي من مبكرة يكتب عاداته بالتقليد والتلقين والتدريب فيفضلها يتم تهذيب النفس، فمثلا : من وطن نفسه على صلة الامانة تجده لن يقف مترددا في أحكامه، ولا يتفق في هذا جهدا ، قال دور كيم : " أن الأخلاق تقتضي أن يكون عند الانسان استعداد لتكرار الافعال نفسها في الظروف نفسها، وأن يكون له عادات ثابتة وحياة منظمة " والعادة واثار ايجابية أيضا على المستوى الاجتماعي فالانسجام والتوافق بين أفراد المجتمع

مصدره العادة لأنها تجعل البيئة مألوفة لديهم كما أنها تساعد على حلال النظام

الاجتماعي وتجنب الصراعات والفوضى ، لاسيما أثناء إحترام الافراد لعادات الاجتماعية فمن خلالها يتم الترابط والتماسك فتنتشر أواصر المحبة، ويتجلى ذلك خاصة في موائد رمضان وكذلك التضامن الاجتماعي خلال الكوارث الطبيعية باتقان وبالتالي يتخلص من الحركات الخاطئة ويعوضها بحركات ناجحة قال جون ديوي كل العادات تدفع إلى القيام بأنواع معينة من النشاط وهي تكون النفس"، النقد والمناقشة على الرغم مما قدمه هذا الاتجاه من أن العادة سلوك ايجابي تساعد في تحقيق التكيف ، الا انها تؤدي في بعض الأديان إلى الاستبداد والطغيان فيمرور الزمن تصبح عائقا امام الارادة الإنسانية المرونة هذا السلوك تؤول في كثير من الاحيان الى التصلب والآلية وهذا ما يؤدي إلى النبات والسكون في سلوك الانسان . وبالتالي يصبح غير متجدد، ويؤدي إلى التكرار، كما أن العادة تقيد الفرد بسلوكات يصعب عليه التخلص منها مثلا : التعصب الفكري أو التعود على بعض العادات الاجتماعية السنة كالقتل او السحر قال وليم جيمس لو عرف الشبان أنهم سيصبحون يوما ما من الايام كتلة متحركة من العادات الانتبهوا لسلوكهم وهم في نضارة الحياة عرض منطق الاطروحة الثانية : الموقف الثاني ) : يرى أنصار النزعة العقلية أن الإرادة قدرة عقلية وبالتالي فهي إيجابية والعالة إلى تحقيق التكيف، فهي في تصورهم سلوك إيجابي تقوم على الوعي والمناقشة العقلية و هو ما يجعلها أرقى أنواع السلوك المحققة للتلاؤم

الذي ينشده الإنسان العاقل، فلإرادة تمثل جوهر الإنسان وتجسد ماهيته، فهي تصميم واع ، وقرار ذهني هادف، واختيار يجسد عزم الذات و قصدها، فيما تريد أن تقدم عليه، إن جوهر الإنسان وحقيقته ، لأنها تقوم أساسا على ملكة التفكير والحكم و التبصير ، كما أنها قدرة نفسية متحررة من كل الضغوط، لأنها تسمح للفرد بأن يكون سيد الموقف، وتاريخ الفكر يثبت ذلك ، حيث يقدم نماذج كثيرة عن الإرادة التي تعزز الذات وتدعمها وهذا ما تلمحه ميلا في شخصية الأديب طه حسين فقد تحدى اعاقته البصرية ليكون اديبا هذا له قسطا وقرر من العلم والمعرفة والفضل في ذلك يعود الى الارادة، بالاضافة إلى ذلك نجد صاحب الارادة القوية يضع امام عينيه اهدافا اجتماعية شريفة وغايات نبيلة وكان متحمسا من أجلها وهذا ما يصدق على المصلحين والشخصيات السياسية فعبد الحميد بن باديس ومانديلا والأمير عبد القادر غيرهم كثير فلولا الإرادة الفولانية لما استطاعوا . ولتها ومراحل احداث أي أثر أو تغير في مجتمعهم، وفعالية الارادة تلتمس من خلال تركبيها و تها ومراحل حدوثها فهي مرأة لشخصيتنا لانها في الاصل قرار ذاتي يتحمل الفرد تبعاته ، كما أنها فعل تأملي يقوم على التفكير والمحاكمة فالشخص الشخص الذي يريد. د شينا يدرك ما يفعل وبالثاني يشعر بفعله ويعيه ويعرف تماما الغاية من فعله قال سبينوزا الإرادة والعقل . مي واحد احد كما يمتاز الملوك الارادي بالمرونة، والتجديد وتتمثل جدته في كونه يمنع الانسان من الاندفاع