لخّصلي

حلقة ٩ من ١٢ بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا زلنا ونحن نتدبر في سورة هود، من حضارة إلى أخرى. البعض منها لا زال إلى اليوم. ثمود وأخاهم صالح، كلمة التوحيد الخالدة، كما أدركت قريش، أنها تهدد بالفعل سلطتهم، تهدد ذلك السلطان الموهوم، تهدد ذلك الحكم الواهي الضعيف الذي أمسكوا به بزمام الأمور في حياتهم ومجتمعاتهم. دعوة سهلة الكلمات، دعوة بسيطة في مفاهيمها التي تقدمها، توحيد، وربط التوحيد بنشأة الإنسان على هذه الأرض. إنسان لولا أن الله سبحانه وتعالى خلقه مكن له أن يكون. أنتم منها وستعودون إليها. كانوا أهل بناء وحضارة، وعطاء، إنما هو يطلب منكم أن تعمروا الأرض. إذن التوحيد هو صنوان الحضارات بكل تأكيد، كما ذكرنا في مرات سابقة، أكبر مفاعل حضاري حقيقي في حياة الإنسان توحيد يدفع به إلى العمل، يدفع به إلى الإبداع، يدفع به إلى الأمل، يدفع به إلى التفاعل، يدفع به إلى أن يكون إنسانا حقا مسؤولا عن بناء نفسه وذاته وأسرته، مهما كان حجم الدمار من حوله. ولذلك القرآن بطبيعة الحال من خلال التوحيد يحفز الإنسان لأحسن العمل، يحفز الإنسان أن يفجر تلك الطاقة الكامنة في ذاته وفي نفسه، يدعو الإنسان إلى العمل ﴿يَبْلُوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾، لا يتراجع، لا يشعر بالإحباط أو باليأس مهما كانت النتائج التي يمر بها ومهما كانت طبيعة الظروف التي يعيش فيها. القرآن يجعل من الإنسان قوة متحركة في واقع الحياة ﴿اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾. ما المطلوب إذن منكم؟ ﴿فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾. استغفار وتوبة. لماذا الاستغفار والتوبة من مطالب الرسالات؟ لماذا هي من مطالب الأنبياء؟ لماذا هي من مقتضيات التوحيد؟ لماذا يذكرنا القرآن فيها بسورة هود مرة بعد مرة، تصحيحي في واقع الحياة، عمل صالح. وأنهض من جديد، وأقوم بالتصحيح. وهذا لن يكون إلا حين يتحقق مفهوم الاستغفار والتوبة. ولربما ذكرنا في مرات سابقة أنه مع الأسف الشديد الكثير من المسلمين اليوم فرغوا الاستغفار والتوبة من محتواها الحقيقي، جعلوا الاستغفار والتوبة مجرد عملية شكلية تماما. صحيح جانب من جوانب الاستغفار القول باللسان صحيح، هو لا يقف عند هذا، هو ينبغي أن يتحول إلى عمل، إلى تصحيح مسار في واقع الحياة. ولذلك هو مطلب من مطالب الأنبياء، قريب مجيب، لكن هذا لوحده غير كافي، الندم على ما فات، دعوة صالح عليه السلام ولذلك أدرك هؤلاء منذ البداية خطورة تلك الدعوة التي كان يدعوهم إليها النبي صالح عليه السلام.

د.رقية العلواني

→ جميع الحلقات
حلقة ٩ من ١٢
تدبر سورة هود: الحلقة التاسعة
قصة ثمود
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

لا زلنا ونحن نتدبر في سورة هود، ننتقل من قوم إلى آخرين، من حضارة إلى أخرى. حضارات عاشت عبر التاريخ، حضارات كانت لها أصوات، كانت لها آثار، البعض منها لا زال إلى اليوم. هناك آثار لتلك الأقوام التي يحدثنا القرآن عنها، يحدثنا عن حياتها، عن أفكارها، عن بنائها، عن توجهاتها، وكيف أن الله سبحانه وتعالى أرسل إليها الرسل.

اليوم الآيات في قصة ثمود. ثمود وأخاهم صالح، يقول الله عز وجل: ﴿وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ۗ قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ﴾. كلمة واحدة، كلمة التوحيد الخالدة، الكلمة التي أدرك هؤلاء الناس وتلك الأقوام السابقة، كما أدركت قريش، أنها تهدد بالفعل سلطتهم، تهدد ذلك السلطان الموهوم، تهدد ذلك الحكم الواهي الضعيف الذي أمسكوا به بزمام الأمور في حياتهم ومجتمعاتهم.

قال: ﴿يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُ ۖ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ ۚ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾. دعوة سهلة الكلمات، دعوة بسيطة في مفاهيمها التي تقدمها، في أفكارها عميقة في معطياتها، عميقة في مطالبها. توحيد، وربط التوحيد بنشأة الإنسان على هذه الأرض. إنسان لولا أن الله سبحانه وتعالى خلقه مكن له أن يكون. تذكير بالأصل ﴿أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾، هذه الأرض التي تعمرونها، هذه الأرض التي تبنون عليها، هذه الأرض التي تشيدون عليها، أنتم منها وستعودون إليها. ﴿أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ﴾ وهذا الإعمار الحقيقي، القوم كانوا أهل إعمار، كانوا أهل بناء وحضارة، هذا الإعمار هو في واقع الأمر من أوامر الله سبحانه وتعالى، ﴿هُوَ اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾، هو طلب منكم أن تعمروها خيرا، وبناء، وزراعة، ونماء، وعطاء، وبتسخيره سبحانه وتعالى لكل تلك الموارد التي أعطاكم إياها، إنما هو يطلب منكم أن تعمروا الأرض. إذن التوحيد هو صنوان الحضارات بكل تأكيد، كما ذكرنا في مرات سابقة، أكبر مفاعل حضاري حقيقي في حياة الإنسان توحيد يدفع به إلى العمل، يدفع به إلى الإبداع، يدفع به إلى الأمل، يدفع به إلى التفاعل، يدفع به إلى أن يكون إنسانا حقا مسؤولا عن بناء نفسه وذاته وأسرته، مهما كان حجم الدمار من حوله.

ولذلك القرآن بطبيعة الحال من خلال التوحيد يحفز الإنسان لأحسن العمل، يحفز الإنسان أن يفجر تلك الطاقة الكامنة في ذاته وفي نفسه، يدعو الإنسان إلى العمل ﴿يَبْلُوكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾، يدعوه إلى أن تكون له رسالة في واقع الحياة، لا يتخاذل، لا يتراجع، لا يشعر بالإحباط أو باليأس مهما كانت النتائج التي يمر بها ومهما كانت طبيعة الظروف التي يعيش فيها. القرآن يجعل من الإنسان قوة متحركة في واقع الحياة ﴿اسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾. ما المطلوب إذن منكم؟ ﴿فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾.

وذكرنا في مرات سابقة سورة هود أكدت هذه الحقيقة في محاورها في كل القصص، استغفار وتوبة. لماذا الاستغفار والتوبة من مطالب الرسالات؟ لماذا هي من مطالب الأنبياء؟ لماذا هي من مقتضيات التوحيد؟ لماذا يذكرنا القرآن فيها بسورة هود مرة بعد مرة، قوم مع قوم؟ لماذا؟ استغفار وتوبة عمل تصحيحي، تصحيحي في واقع الحياة، عمل لابد أن يدفعه عمل آخر، عمل صالح. أنا قمت في فترة من فترات حياتي بأعمال سيئة، علي أن أستدرك ما فات، أستغفر وأتوب، وأنهض من جديد، وأقوم بالإعمار، وأقوم بالتصحيح. وهذا لن يكون إلا حين يتحقق مفهوم الاستغفار والتوبة.

ولربما ذكرنا في مرات سابقة أنه مع الأسف الشديد الكثير من المسلمين اليوم فرغوا الاستغفار والتوبة من محتواها الحقيقي، جعلوا الاستغفار والتوبة مجرد عملية شكلية تماما. صحيح جانب من جوانب الاستغفار القول باللسان صحيح، ولكن هو لا يقف عند القول باللسان، هو لا يقف عند هذا، هو ينبغي أن يتعدى ذلك إلى ما هو أكبر، هو ينبغي أن يتحول إلى عمل، إلى تصحيح مسار في واقع الحياة. ولذلك هو مطلب من مطالب الأنبياء، جاء في أبجديات الرسالات ﴿فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾. ﴿إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ﴾، قريب مجيب، مجيب لمن؟ مجيب لذلك الدعاء الذي يطلب فيه الإنسان ويلح بطلب المغفرة والعفو والصفح، لكن هذا لوحده غير كافي، لابد أن يتبعه العمل الصالح، العمل الخير، الندم على ما فات، السير وفق ما أمر الله سبحانه وتعالى به.

دعوة صالح عليه السلام
ولذلك أدرك هؤلاء منذ البداية خطورة تلك الدعوة التي كان يدعوهم إليها النبي صالح عليه السلام. قالوا ﴿يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَٰذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾. ما رأوا في تلك الدعوة إلا أنها دعو