لخّصلي

وما يُبحث في علم الكلام -كما ذكرنا سابقا- هو العقائد الدينيّة؛ يمكن أن ندرك أنّ الإنسان مجموعة من العقائد والأفعال، وغالباً ما تكون الأفعال مستندة إلى الأفكار والتّصديقات، وربّما يمكن القول إنّ جميع أعمال الإنسان ناشئة من معتقداته بنحو من الأنحاء، فإن أهمّيّة علم الكلام الذي يأخذ على عاتقه بيان العقائد والأفكار تفوق أهمّيّة العلوم الأخرى المتعلّقة بسلوك الإنسان وأفعاله. كما يمكن بيان مدى أهمّيّة علم الكلام من زاوية أخرى، وهي: أنّ كلّ إنسان يسعى جاهداً إلى تحصيل السّعادة لنفسه، كما لا يمكن للإنسان معرفة الدّين وأستكشاف الأمور الجالبة للسعادة ما لم يؤمن بوجود اللَّه والنبيّ ويَثْبُت له وجُودُهُما. إنّما تتحقّق بوساطة علم الكلام؛ لا يمكن للإنسان نيل السعادة دون علم الكلام والعقائد الإسلاميّة.

تنبع أهمّيّة كلّ علم من الموضوعات التي تُبحث فيه، ومن الغاية التي يُتوصّل إليها. وما يُبحث في علم الكلام -كما ذكرنا سابقا- هو العقائد الدينيّة؛ ومن هنا لا بدّ من معرفة مدى أهمّيّة العقائد الدينيّة.
بقليل من التأمّل، يمكن أن ندرك أنّ الإنسان مجموعة من العقائد والأفعال، وغالباً ما تكون الأفعال مستندة إلى الأفكار والتّصديقات، في حين تشكّل العقائدُ الأساس الذي يشيّد عليه الإنسان تصرّفاته وأفعاله. وربّما يمكن القول إنّ جميع أعمال الإنسان ناشئة من معتقداته بنحو من الأنحاء، وعلى هذا الأساس، فإن أهمّيّة علم الكلام الذي يأخذ على عاتقه بيان العقائد والأفكار تفوق أهمّيّة العلوم الأخرى المتعلّقة بسلوك الإنسان وأفعاله.
كما يمكن بيان مدى أهمّيّة علم الكلام من زاوية أخرى، وهي: أنّ كلّ إنسان يسعى جاهداً إلى تحصيل السّعادة لنفسه، وثمّة أديان ومذاهب بشريّة كثيرة تزعم أنها قادرة على إيصاله إلى السعادة المنشودة؛ ولكن من الواضح أنه لا دين كالدّين الإلهي قادر على ضمان السعادة الحقيقيّة للإنسان؛ لأنّ الله - سبحانه وتعالى- الخالق للإنسان يعرف الأمور الكفيلة بإيصال الإنسان إلى السعادة أكثر من أيّ شخص آخر، كما لا يمكن للإنسان معرفة الدّين وأستكشاف الأمور الجالبة للسعادة ما لم يؤمن بوجود اللَّه والنبيّ ويَثْبُت له وجُودُهُما. ثمّ إنّ إثبات وجود الله وصفاته، وكذلك التعرّف إلى الهداة الإلهيّين المبعوثين من قبله وأُمورٌ من هذا القبيل، إنّما تتحقّق بوساطة علم الكلام؛ وعليه، لا يمكن للإنسان نيل السعادة دون علم الكلام والعقائد الإسلاميّة.