لخّصلي

يناقش النص نقد الجاحظ لانتحال الشعر في كتابه "الحيوان"، مُبيّناً منهجه في ذلك عبر ثلاث طرق: الشك، الحسم بدون دليل، والإدانة مع تقديم حجج. ويشير النص إلى أن قدماء العرب واجهوا مسألة انتحال الشعر الجاهلي، متفاوتين في موقفهم بين التحفظ والغلو في الاتهام. أما المستشرقون، فقد درسوا هذه القضية مضيفين شكوكًا وخرافات، كما يُذكر جهود باحثين مثل شوقي ضيف وآخرين في تحليل ظاهرة انتحال الشعر الجاهلي، مُستشهدًا بكتاب ناصر الدين الأسد "مصادر الشعر العربي وقيمته التاريخية".

publicité

ومن النقاد الذين أشاروا إلى الانتحال الجاحظ في كتابه الحيوان، وجاء عمل الجاحظ تكملة لما قام به این سلام، حيث ركز على البنية الدخلية للشعر في لفته وأسلوبه، فهو يشير إلي الموضوع والمتحول على ثلث طرق، فهو حبا يشب الشعر إلى شاعر بعينه ثم يعقب عليه بما يفيد شكه فيه، وهو حينا ثانيا يقطع قطعا حازما بأن هذا الشعر أو ذاك منحول مصنوع، كل ذلك من غير دليل أو حصة، وإن ما يرسل القول إرسالا، وهو حيا ثالثا يقطع بأن الشعر ملحول ثم يورد الحجج .

أن قدماء العرب من علمائهم ونقادهم قد قطنوا إلى ما أصاب الشعر الجاهلي أحيانا من آفات الوضع وما لحقه من على الكتب والاختلاق، وقد المتستهم أمانتهم العمية أن ينهوا على كل ما ساورهم من شك أو داخلهم من شبهه بين ربما أوعنوا في الشك وبالغوا في الاتهام رغبة في تخليص الشعر تجاهي مما يمكن أن ينحقه من قدام أو تطاير هذا مع قرب عهدهم في الجاهلية وسهولة بينهم من المعمرين أو ممن روى من العمرين عن أمن الجاهلية، ثم عفا الشرق حفرته ونام أهله عن كل ترت مجيد يثبت مكانتهم في ميدان الفكر الإنساني ومحال التصوير والتعبير وتفهم الضعد بالخشية سميكة من الإعمال والانصراف، وجاء المستشرفون في القرن التاسع متقيا هذا التراث والمجد الأدبي وواقوا بزانه مواقف مختلفة وذهبوا في النظر إليه مذاهب متناقضة كان بعضهم ينفعه الحقد على العرب ومحاولة للنيل منهم والتقليل من شأنهم وظائف المعايب وتصيد المثالب وخلق المساري والزلات وبعضهم كان يصطنع الإنصاف، إذ ترى أنهم يفتنون في آداب العرب بعين خالدة والب مدخون فإن برز في العربية شاعر بمعانيه الأبكار وأخيته الرائعة فالفضل فيما يجري في عروقه من دم غير عربي

و كانت السية الانتحال في الشعر الجاهلي من القضايا التي درسها المستشرقون وكنيوا فيها يناس حالة فخلقوا حولها ظلالاً من الشكوك وخطوطا من الخرافات والأكاذيب، يمكن تزوج الباطل ويستند إليها الموافمون، ويقول شوقي ضيف: لقد تفت هذه القضية - التحال الشعر أنظار الباحثين من المستشرفين والعرب وبد النظر فيها تولدكه) وتابع بعده أمثال (رسيه و بزرگانمان ومارجنيوت أكبر من أثاروا هذه القضية في كتاباته إذا كتاب فيها مقالا مفصلا الشره في مجلة الجمعية الأسيوية الملكية، جعل عنوانه أصول الشعر العربي

ان ناصر الدين الأسد، مصادر الشعر العالي وايتها التاريخية دار المعارف عن 113 لعام 1978م، من شمال