لخّصلي

في تشرين الثاني / نوفمبر 1968 بعث القنصل العام الأمريكي في الظهران بالمملكة العربية السعودية لي دینز مور Lee Dinsmore تقرير سرية إلى واشنطن عن أول لقاء جمعه بالحاكم الشاب الجديد لإمارة أبوظبي سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ، وأشار القنصل العام في تقريره إلى أن « . بكل موضوعية رجلا ذا قوة بحسب لها ألف حساب ، غير أن القنصل العام أكد في برقيته الموجزة على جانب معين أكثر من غيره في شخصية الشيخ زايد ، بالنسبة إلى القنصل دینز مور ورؤسائه في وزارة الخارجية الأمريكية فإن وجود شیخ من عرب الصحراء ، تعنيه حياة أعرب الصحراء وأثر البيئة والمجتمع القبلي في تكوين شخصية الشيخ زايد التي بهرت القنصل العام الأمريكي . غير أن سمات لافتة للنظر في شعوب الخليج العربي استرعت انتباهه فكتب يقول : أما إن تلتقي هؤلاء العرب حتى تفهم كيف استطاعوا أن يفتحوا العالم ذات يوم ، قد تشكلت جميعا وإلى حد بعيد نتيجة للظروف الطبيعية والأحداث التي كانت تطرأ من حين إلى آخر . تفتحت عيناه على الحياة ليجد نفسه في أحضان البادية بكل سخائها وثرائها . وخلص المبعوث البريطاني إلى النتيجة نفسها التي توصل إليها دينو مور بعد مضي قرن من بعده ، كما أنه لاحظ للوهلة الأولى عاملين مهمين درجت الأجيال اللاحقة على تجاهلهما ؛ أولهما أنه استقر في وعيه أن الحديث عن العرب بعمومية أو فقد اعتبر بيلي أنه على الرغم من وجود بعض الخصائص المشتركة في المجتمعات العربية ، اكتشف بيلي في العرب الذين التقى بهم قدرتهم على التميز ، أما الذي يجمع الفهم الذي توصل إليه القنصل العام الأمريكي دینز مور وذلك الذي أدركه المبعوث بيلي فهو أنهما تجاوزا في نظرتهما الرؤى النمطية عن " العرب " لينفذا إلى تفهم القوة والقدرات الكامنة فيهم . ويرتبط هذا الجانب على نحو مباشر بأي محاولة لتفهم شخصية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان . لقد أكسبتهم بيئتهم الصلابة وقوة التحمل والاعتماد على النفس ، مما مكنهم من فتح البلاد الممتدة من شواطئ بحر العرب إلى المحيط الأطلسي ؛ فيما انتشر الإسلام طواعية في مناطق واسعة . مما جعلهم يرون القبائل العربية على غير حقيقتها ، تمنح القوة والتماسك الاجتماعي . وعلى يد الشيخ زايد أثبتت ثقافة القبيلة أنها قابلة للتكيف مع محيطها ومرنة بالقدر الذي يمكنها من التعامل مع التغيرات الجديدة . إن ظروف الحياة التي واجهت بدو الصحراء أ إلى ربط كل جوانب مجتمعهم مسألة الكدح والكفاح من أجل البقاء بشكل لا مثيل له ، بل إن مجرد قدرتهم على العيش وتأمين الحياة لدوابهم في منطقة مجدية تبدو للغرباء عنها خالية من الماء أو الطعام والكلا ، وكما قال ابن خلدون أو ظهر ما يستنفر هم وفي هذه الظروف البيئية القاسية ينمو إحساس الفرد بذاته ، ويتزايد تقدير قيم الحرية والاستقلال الذاتي . غير أن السعي من أجل البقاء قد عودهم في الوقت نفسه أن يتعاونوا ويتكاتفوا ، ويعملوا متحدين في جماعات كلما اقتضت المصلحة العامة ذلك ، وتقوم روابط الاتحاد على عهود ومواثيق طوعية يحافظ عليها أطرافها ملتزمين بمبدأ الشرف وصدق الكلمة الذي يشكل مقومة أساسية في كل جانب من جوانب ثقافتهم . لقد تشكل مجتمعهم من تفاعل ثلاثة عناصر منفصلة ولكنها متشابكة : أولها طبيعة المكان وهي البيئة الطبيعية التي حددت أبعاد عالمهم ، وثانيها البنية السياسية التي تنتظم من خلالها حياتهم الاجتماعية والمتمثلة في القبيلة والزعامة القبلية ، إذ أسهم كل منها في تكوين شخصية عرب الصحراء " . كما أنها تشكل المرتكزات الكامنة في أعماق شخصية الشيخ زاید . وعلى جانبها الغربي تمتد سلسلة من التلال الصخرية التي يتزايد ارتفاعها حتى يبلغ 4000 متر في المنطقة وتشكل الظفرة وواحة ليوا أراضي قبيلة بني ياس القبيلة التي ينتمي إليها الشيخ زاید . وأمام ساحلهم تقع ثلاث جزر هي أبوظبي وزر کوه بينما اسم هما واحة ليوا التي تقع في و وواحة البريمي ( العين ) عند حافتها الشرقية ، قد هاجروا أولا إلى أطراف شبه الجزيرة | 12 ويتمتع كل فرد من قاطني الصحراء بقدرة فطرية على اكتشاف المواقع التي يمكن أن يعثر فيها على الماء في المنطقة التي يعيش فيها . وتختلف نوعية الماء الذي كان يمكن الحصول عليه اختلافا واسعة ؛ فالمياه العذبة المنسابة من الجبال لم تكن تتوافر إلا في مدينة العين ، أما المياه المتوافرة في جزيرة أبو ظبي فكانت على الدوام مالحة نوعا ما ، وكان توافر الماء في ل على عكس الحال في مدينة العين ، أما على الساحل فقد عاش بعض أفراد بني ياس على صيد الأسماك تارکین قطعان مواشيهم لترعاها القبائل ولقد تميز أهل أبوظبي بهذه الصفات حتى وصفوا بأنهم " ذوو الأنشطة المتعددة . ولابد هنا من أن نتذكر كلمات بيلي الذي يرى أنه اليس هناك نمط واحد للقبيلة في شبه الجزيرة العربية ، فكل قبيلة عربية في الصحراء تكيفت مع الظروف التي واجهتها . وتنقسم القبائل بشكل عام إلى قسمين رئيسيين : أولا ، ينتقلون في أوقات معينة من السنة نحو الساحل ليعيشوا حياة صيد الأسماك والغوص لاستخراج اللؤلؤ .

في تشرين الثاني / نوفمبر 1968 بعث القنصل العام الأمريكي في الظهران بالمملكة العربية السعودية لي دینز مور Lee Dinsmore تقرير سرية إلى واشنطن عن أول لقاء جمعه بالحاكم الشاب الجديد لإمارة أبوظبي سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ، وأشار القنصل العام في تقريره إلى أن « . بكل موضوعية رجلا ذا قوة بحسب لها ألف حساب ، غير أن القنصل العام أكد في برقيته الموجزة على جانب معين أكثر من غيره في شخصية الشيخ زايد ، كما أكد أن آخرين ممن يثق بصواب رأيهم قد أخبروه أن « زايد عربي من الصحراء يتصف بالكفاءة والقوة والصراحة » . بالنسبة إلى القنصل دینز مور ورؤسائه في وزارة الخارجية الأمريكية فإن وجود شیخ من عرب الصحراء ، تعنيه حياة أعرب الصحراء وأثر البيئة والمجتمع القبلي في تكوين شخصية الشيخ زايد التي بهرت القنصل العام الأمريكي . الوطن والشعب في عام 1863 ، ولم يكن المقدم بيلي خيالية في انطباعاته ، غير أن سمات لافتة للنظر في شعوب الخليج العربي استرعت انتباهه فكتب يقول : أما إن تلتقي هؤلاء العرب حتى تفهم كيف استطاعوا أن يفتحوا العالم ذات يوم ، قد تشكلت جميعا وإلى حد بعيد نتيجة للظروف الطبيعية والأحداث التي كانت تطرأ من حين إلى آخر . إن المرء الذي يجد نفسه مجبرة على العيش في الصحراء لا يمكن أن يشبه نفسه بآخر ينحدر من سلالة بدوية أصيلة ، تفتحت عيناه على الحياة ليجد نفسه في أحضان البادية بكل سخائها وثرائها . وخلص المبعوث البريطاني إلى النتيجة نفسها التي توصل إليها دينو مور بعد مضي قرن من بعده ، 3 اعتذر المقدم بيلي لمستمعيه عما بدا وكأنه استطراد في هذا الجانب ، كما أنه لاحظ للوهلة الأولى عاملين مهمين درجت الأجيال اللاحقة على تجاهلهما ؛ أولهما أنه استقر في وعيه أن الحديث عن العرب بعمومية أو
فقد اعتبر بيلي أنه على الرغم من وجود بعض الخصائص المشتركة في المجتمعات العربية ، فإن هناك بعض الصفات الخاصة التي أفرزها التفاعل مع بيئة معينة . اكتشف بيلي في العرب الذين التقى بهم قدرتهم على التميز ، خاصة في ظل السمات الكامنة في المجتمع الذي شكل ثقافتهم . أما الذي يجمع الفهم الذي توصل إليه القنصل العام الأمريكي دینز مور وذلك الذي أدركه المبعوث بيلي فهو أنهما تجاوزا في نظرتهما الرؤى النمطية عن " العرب " لينفذا إلى تفهم القوة والقدرات الكامنة فيهم . ويرتبط هذا الجانب على نحو مباشر بأي محاولة لتفهم شخصية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان . وقد يكون من السذاجة إلى حد بعيد أن نصفه بأنه يجسد ثقافته وبيئته فقط ، ومع ذلك لابد من تحليل البيئة الطبيعية والخلفية التاريخية والاجتماعية التي نشأ فيها الشيخ زايد ، بالأسلوب الذي طرحه بیلي من قبل ، ترجع أصول معظم الشعوب العربية إلى المناطق الصحراوية القاحلة التي كان لها دور رئيسي في تشكيل كل جوانب ثقافتها تقريبا . لقد أكسبتهم بيئتهم الصلابة وقوة التحمل والاعتماد على النفس ، مما مكنهم من فتح البلاد الممتدة من شواطئ بحر العرب إلى المحيط الأطلسي ؛ فخلال القرن السابع للميلاد بدأت الدعوة للدين الإسلامي الذي انتشر في الأراضي العربية بعد أن نزل الوحي الإلهي بالقرآن الكريم كتابة عربية خالصة . بحيث يكمل كل عنصر منها الآخر . لقد كانت الطاقة والقدرات التي أظهرها العرب القادمون من الصحراء مذهلة ، فيما انتشر الإسلام طواعية في مناطق واسعة . وخلال قرن تحول العرب إلى أمة مستقرة إلى حد كبير ، ولكي يتفهم غير العرب المعنى المراد بالقبيلة في شرقي شبه الجزيرة العربية عليهم أولا أن يتخلصوا من أفكارهم المسبقة عنها ؛ مما جعلهم يرون القبائل العربية على غير حقيقتها ، تمنح القوة والتماسك الاجتماعي . وهي الصفات التي مكنته فيما بعد من أن يقود بوتيرة متسارعة دولة حديثة النشأة نحو عالم جدید تسوده التقنية والابتكارات . وعلى يد الشيخ زايد أثبتت ثقافة القبيلة أنها قابلة للتكيف مع محيطها ومرنة بالقدر الذي يمكنها من التعامل مع التغيرات الجديدة . إن ظروف الحياة التي واجهت بدو الصحراء أ إلى ربط كل جوانب مجتمعهم مسألة الكدح والكفاح من أجل البقاء بشكل لا مثيل له ، بل إن مجرد قدرتهم على العيش وتأمين الحياة لدوابهم في منطقة مجدية تبدو للغرباء عنها خالية من الماء أو الطعام والكلا ، وكما قال ابن خلدون

أو ظهر ما يستنفر هم وفي هذه الظروف البيئية القاسية ينمو إحساس الفرد بذاته ، ويتزايد تقدير قيم الحرية والاستقلال الذاتي . غير أن السعي من أجل البقاء قد عودهم في الوقت نفسه أن يتعاونوا ويتكاتفوا ، ويعملوا متحدين في جماعات كلما اقتضت المصلحة العامة ذلك ، وليس في وسع البدوي أن يدعي أنه يتحكم في بدوي آخر ، وتقوم روابط الاتحاد على عهود ومواثيق طوعية يحافظ عليها أطرافها ملتزمين بمبدأ الشرف وصدق الكلمة الذي يشكل مقومة أساسية في كل جانب من جوانب ثقافتهم . لقد تشكل مجتمعهم من تفاعل ثلاثة عناصر منفصلة ولكنها متشابكة : أولها طبيعة المكان وهي البيئة الطبيعية التي حددت أبعاد عالمهم ، وثانيها البنية السياسية التي تنتظم من خلالها حياتهم الاجتماعية والمتمثلة في القبيلة والزعامة القبلية ، أما الثالثة فهي البنية الأخلاقية التي ربطت بينهم ، إذ أسهم كل منها في تكوين شخصية عرب الصحراء " . كما أنها تشكل المرتكزات الكامنة في أعماق شخصية الشيخ زاید . البيئة الطبيعية : الصحراء تمتد منطقة شبه الجزيرة العربية على مساحة تربو على ثلاثة ملايين كيلومتر مربع ، وعلى جانبها الغربي تمتد سلسلة من التلال الصخرية التي يتزايد ارتفاعها حتى يبلغ 4000 متر في المنطقة
وعلى امتداد ساحل بحر العرب تبدأ التلال العالية في الانحدار تدريجيا إلى أن تصبح سهلا يمتد بعمق إلى الداخل . وتبدأ الأرض الممتدة حول الساحل في الارتفاع مرة أخرى حتى تصل إلى سلسلة مرتفعات الجبل الأخضر في سلطنة عمان ، ولا يرتفع ساحل الخليج العربي كثيرا عن مستوى سطح البحر ، ويظل هكذا إلى أن يصل إلى مصب نهري دجلة والفرات . ومن ثم تختلف أنماط النشاطات الاقتصادية ونوعية الممارسين لها . وبالمثل تظهر خريطة المنطقة الأراضي الصحراوية الممتدة من ساحل بحر العرب صعودة إلى الشريط الساحلي المتاخم للبحر الأبيض المتوسط ، غير أن هذه المنطقة الواسعة تضم العديد من الأراضي القاحلة ، أما من جهة ال صحراء الدهناء ومنطقة الظفرة التي تشكل امتدادا للصحراء حتى ساحل الخليج وإلى الجنوب من الدهناء والمناطق الداخلية من الظفرة تقع صحراء بحر الرمال " ، وتشكل الظفرة وواحة ليوا أراضي قبيلة بني ياس القبيلة التي ينتمي إليها الشيخ زاید . هناك تقارير الشهود عيان يعود تاريخها إلى بداية القرن التاسع عشر تصف هذه المنطقة وتتناول نمط الحياة فيها ؛ فقد كتب ديفيد سيتون Davidl Seton المقيم البريطاني في مسقط ، وهي أراضي قبيلة بني ياس التي تتألف من نحو ألف رجل . وأمام ساحلهم تقع ثلاث جزر هي أبوظبي وزر کوه بينما اسم

أما الأولى فليس فيها سوى الرمال ، وعموما فهي تتكون من بقعة ساحلية بها سلسلة من الجزر التي احلها ، تبدأ هذه الجزر بمحاذاة ساحل قطر وتنتهي إلى الشمال الشرقي من مدينة أبوظبي ، والتي تقع هي نفسها على جزيرة . ومن ثم تتجه نحو الشمال الشرقي لتمتد إلى ما وراء رأس وهي الإمارة التي تقع في أقصى الشمال من الإمارات المتصالحة ، وتنفذ إلى البحر بسبب الحروف الصخرية الهائلة في شبه جزيرة مسند والتي تشكل بدورها نتوءآ يتغلغل في المدخل المؤدي إلى الخليج العربي . والتي يكبر حجمها تدريجيا كلما اقترب الربع ا وتضم المنطقة واحتين كبيرتين نسبية ، هما واحة ليوا التي تقع في و وواحة البريمي ( العين ) عند حافتها الشرقية ، قد هاجروا أولا إلى أطراف شبه الجزيرة | 12
فمن المنظور الجيولوجي يتدفق الماء من الجبال إلى البحر فقط حيث نجد أنه عند هطول كميات كافية من الأمطار فإن سيولها تجرف الحصى والرمال إلى سفوح الجبال عبر أراضي السهول الممتدة بين الجبال ؛ وإلى الجنوب من جبل فياء فإنها تمتص في الكثبان الرملية . وقد حفظت البنية الجيولوجية النادرة للرمال الصحراوية في أبوظبي كميات من المياه على النحو الذي يسر على البدو الخبيرين بالمواقع الخفية التي تتوافر فيها المياه إمكانية الاستفادة منها . ويتمتع كل فرد من قاطني الصحراء بقدرة فطرية على اكتشاف المواقع التي يمكن أن يعثر فيها على الماء في المنطقة التي يعيش فيها . وتختلف نوعية الماء الذي كان يمكن الحصول عليه اختلافا واسعة ؛ فالمياه العذبة المنسابة من الجبال لم تكن تتوافر إلا في مدينة العين ، أما المياه المتوافرة في جزيرة أبو ظبي فكانت على الدوام مالحة نوعا ما ، وهي الموطن الأصلي لبني ياس ، وكان توافر الماء في ل على عكس الحال في مدينة العين ، وكانت هذه المزارع تحت رعاية الأسر المقيمة في البيوت المبنية من سعف النخيل ( بر استي ) والمشيدة عند أسفل الكثبان الرملية . أما على الساحل فقد عاش بعض أفراد بني ياس على صيد الأسماك تارکین قطعان مواشيهم لترعاها القبائل
كما يعكس مرونة متأصل فيهم وقدرة على التوزيع المتكامل الأسباب الحياة وطرائقها . ولقد تميز أهل أبوظبي بهذه الصفات حتى وصفوا بأنهم " ذوو الأنشطة المتعددة . 19 يصور البعض البنية القبلية على أنها ثابتة لا تتغير ، غير أن فهم هذه القدرة على التكيف ليس أمرا سهلا ، ولابد هنا من أن نتذكر كلمات بيلي الذي يرى أنه اليس هناك نمط واحد للقبيلة في شبه الجزيرة العربية ، فكل قبيلة عربية في الصحراء تكيفت مع الظروف التي واجهتها . وتنقسم القبائل بشكل عام إلى قسمين رئيسيين : أولا ، القبائل التي عاشت على ما تجود به الصحراء ، سواء بالاعتماد على صيد الأسماك أو الغوص واستخراج اللؤلؤ أو التجارة البحرية . أما الذي يميز قبيلة بني ياس في أبو ظبي عن غيرها فهو أن أهلها يندرجون في الفئتين معا ، ينتقلون في أوقات معينة من السنة نحو الساحل ليعيشوا حياة صيد الأسماك والغوص لاستخراج اللؤلؤ . وبالنسبة إليهم كان هذا النمط من الحياة يبدو ببساطة استجابة طبيعية للفرصة التي منحتهم إياها بيئتهم ، حيث أكسبتهم بيتهم المباشرة بما تنطوي عليه من قيود وفرص وتنوع ثري وصعب في آن واحد مجموعة من الصفات والقدرات الخاصة التي يتميزون بها عن سواهم من القبائل العربية .