لخّصلي

فلم يكن هناك تدوين رسمي للسنة النبوية على مستوى الأمة في هذا العصر المبارك، ولكن حديث محاولات فهذا أبو بكر الصديق ، فلما أصبح قال لأم المؤمنين عائشة : أي بنية، هلمي الأحاديث التي عندك قالت عائشة : فجئته بها فدعا بنار فأحرقها ! (۱). - وهذا عمر بن الخطاب ، لم يثبت عنه أنه أمر بتدوين السنة، والمشهور في ذلك ما رواه عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب له أراد أن يكتب السنن، ثم أصبح يوماً وقد عزم الله عز وجل، فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً) (٢). ولا ينفي هذا أن بعض أفراد الصحابة كانوا يكتبون لأنفسهم. كما فعلوا في كتابة القرآن الكريم. ولقد كان القصد من هذا المنع من التدوين هو توفير الجهود كلها للاشتغال بحفظ القرآن الكريم، وحتى لا يلتبس به شيء غيره. وهذا معنى قول أمير المؤمنين عمر : (لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً). ولهذا كتب عمر الي في الأمصار " من كان عنده شيء فليمحه (۳). فقد خطب الناس، وقال رضي الله عنه : "أعزم على كل من كان عنده كتاب إلا رجع فمحاه، وقد كان هذا كله من تقدير العزيز العليم، الذي تكفل بحفظ القرآن، فهدى الصحابة، رضوان الله عليه، لئلا يلتبس به شيء حتى يثبت في الصدور وينتشر في الآفاق . أما السنن فلم يضع أو ينقص منها شيء - رغم أنها لم تدون - إذا كانت الصدور الواعية تمسك بها.

فلم يكن هناك تدوين رسمي للسنة النبوية على مستوى الأمة في هذا العصر المبارك، ولكن حديث محاولات فهذا أبو بكر الصديق ، ثبت عنه أنه جمع خمسمائة حديث عن رسول الله ، فبات ليلة يتقلب كثيراً، فلما أصبح قال لأم المؤمنين عائشة : أي بنية، هلمي الأحاديث التي عندك قالت عائشة : فجئته بها فدعا بنار

فأحرقها ! (۱).

• وهذا عمر بن الخطاب ، لم يثبت عنه أنه أمر بتدوين السنة، والمشهور في ذلك ما رواه عروة بن الزبير أن عمر بن الخطاب له أراد أن يكتب السنن، فاستفتى أصحاب النبي الله في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله عز وجل شهراً، ثم أصبح يوماً وقد عزم الله عز وجل، فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنن، وإني

ذكرت قوماً كانوا قبلكم كتبوا كتباً فانكبوا عليها وتركوا كتاب الله، وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبداً) (٢). وهذا الخبر يبين أسباب . منع التدوين للسنة النبوية بصورة رسمية في عهد الخلفاء الراشدين، ولا ينفي هذا أن

بعض أفراد الصحابة كانوا يكتبون لأنفسهم.. ولكن الشيء الذي لم يحدث في ذلك العصر هو تدوين السنن المحفوظة في الصدور، كما فعلوا في كتابة القرآن الكريم. ولقد كان القصد من هذا المنع من التدوين هو توفير الجهود كلها للاشتغال بحفظ القرآن الكريم، وحتى لا يلتبس به شيء غيره.. وهذا معنى قول أمير المؤمنين عمر : (لا أشوب

كتاب الله بشيء أبداً).

وأيضاً كتاب المحذور من كتابة السنن في ذلك العهد المبكر أن تنتشر هذه الصحف في الآفاق، وأن يقع الوهم بأن شيئاً منها من القرآن ما دام قد كتب في العصر الذي كتب في القرآن. ولهذا كتب عمر الي في الأمصار " من كان عنده شيء فليمحه (۳).

• وهذا علي أيضاً لم يثبت عنه أنه أمر بتدوين السنة، بل كره ذلك، فقد خطب الناس، وقال رضي الله عنه : "أعزم على كل من كان عنده كتاب إلا رجع فمحاه، فإنما هلك الناس حيث اتبعوا أحاديث علمائهم، وتركوا ربهم (4) .

ولم يكن على السنة النبوية في هذا العصر من بأس - من ترك تدوينها - إذ كان المعول فيه على الحفظ الدقيق والرواية الواعية، فهذا أبو نضرة يقول : قلت لأبي سعيد الخدري : ألا نكتب ما نسمع منك - أي من الأحاديث والسنن - قال أبو سعيد : أتريدون أن تجعلوها مصاحف ؟ إن نبيكم كان يحدثنا فنحفظ.. فاحفظوا

كما كنا نحفظ "(٥).

وقد كان هذا كله من تقدير العزيز العليم، الذي تكفل بحفظ القرآن، فهدى الصحابة، رضوان الله عليه،

في هذا العهد الراشد إلى تخصيص القرآن وحده بالكتابة، لئلا يلتبس به شيء حتى يثبت في الصدور وينتشر في الآفاق .. أما السنن فلم يضع أو ينقص منها شيء - رغم أنها لم تدون - إذا كانت الصدور الواعية تمسك بها.. وكان

العمل بها والاهتداء يهديها يجعلها أمراً مشهوراً وطريقاً مسلوكاً.

(1) تذكرة الحفاظ للذهبي (١٥).

(1) مصنف عبد الرازق : ١١ / ٢٥٧ ، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (۱) (۱۳۲).

(۲) جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (۱) (۱۳۲).