لخّصلي

من الذي يستطيع أن يتصوّر الحياة كلّها عابسة مقطّبة الجبين مكفهرة المظهر؟ وإذا كان تصورها هكذا مستطَاعًا - وهو لا شك مستطاع - فمَنْ الّذي يطيقها ويرضاها؟ إن الحياة بغير ضحك عبء ثقيل لا يُحْتَمَلُ، وهي بغير فكاهة تثير الضحك جافَّةٌ مُملَّة و من هنا كان الضحك نزعة غريزية لها قيمة عظيمة في حفظ حياة الفرد وحياة المجموعة: فأما أثره في الفرد فإنّه يتناول نفسيته وأعضاءه. السرور والانشراح، الزائدة عن الحاجة، الصوتي والتنفسي. و أما آثاره الحيوية في المجتمع فهي قائمة على أنّ النّاس مترابطون في سرائهم وفي ضرائهم ترابطا اجتماعيا وثيقا بطريق المشاركة الوجدانية. يأكل ، أي أنّنا نؤدي خدمة اجتماعية هامة.

من الذي يستطيع أن يتصوّر الحياة كلّها عابسة مقطّبة الجبين مكفهرة المظهر؟ وإذا كان
تصورها هكذا مستطَاعًا - وهو لا شك مستطاع - فمَنْ الّذي يطيقها ويرضاها؟
إن الحياة بغير ضحك عبء ثقيل لا يُحْتَمَلُ، وهي بغير فكاهة تثير الضحك جافَّةٌ مُملَّة
مملولة. وسبب هذا أنّها ملأى بالمشقات والمتاعب والآلام والضحك هو المتنفّس الّذي يخفّف
ضغطها وينسي همومها ويلقي بعض أثقالها ويُحرر من قيودها الشداد زمنا يطول أو يقصر.
و من هنا كان الضحك نزعة غريزية لها قيمة عظيمة في حفظ حياة الفرد وحياة المجموعة:
فأما أثره في الفرد فإنّه يتناول نفسيته وأعضاءه. فقد اعتبره الفلاسفة مظهرا من مظاهر
السرور والانشراح، أو وسيلة لترويح النفس من متاعب العقل ، أو تنفيسا عن الطاقة الحيوية
الزائدة عن الحاجة، أو سلسلة أعمال عكسية تساعد على تشنّج الحجاب الحاجز وتقوية الجهاز
الصوتي والتنفسي.
و أما آثاره الحيوية في المجتمع فهي قائمة على أنّ النّاس مترابطون في سرائهم وفي ضرائهم
ترابطا اجتماعيا وثيقا بطريق المشاركة الوجدانية. إننا نضحك حين تقع لقمة من فم إنسان حين
يأكل ، لكننا نبكي إذا وقع الصغير من فوق الشجر فانكسر .
فالضحك إذن وسيلة للتنفيس والتخفيف واسترداد النشاط والاقتدار على الحياة في المجتمع.
ونحن حين نضحك من المقصر أو صاحب الغفلة والشحيح أو المغرور فإنّما نؤدبهم بطريق غير
مباشر، أي أنّنا نؤدي خدمة اجتماعية هامة. فالضحك إذن تقويم وإعداد لمجتمع قوي سليم.