لخّصلي

وبعد مجيء القرآن الكريم والحديث الشريف الذي حاول جمع الكلمات الغريبة في القرآن الكريم وشرحهاtكابن عباس(ت68ه) حين ألّف كتاب "غريب القرآن" الذي يحوي هذه الألفاظ مفسرة وفقًا لترتيب آيات القرآن الكريم وسوره وهو ما يُسمّى حديثً ا بمنهج التبويب، وكان في تفسيره لتلك الكلمات مرتكزًا على الشعر فإن الشعر ديوان العرب" القديم باعتباره ديوانا للعرب وفي هذا يقول:" إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر، وبالتحديد عند اختلاط العرب بالأعاجم -الذي نتج عنه تفشي اللحن من جهة وتأثر العرب بعلوم العجم مما 6 دفعهم إلى إرساء سفينة الدرس اللغوي وكان أبو الأسود الدؤلي من حاز على قصب السبق في هذا الميدان من خلال محاولته ضبطَ المصحف الشريف بالشكل؛ وإذا ضممت فمي فأنقط نقطة بين يدي الحرف، فكانت محاولته هذه بذرة للدرس الصوتي والنحوي والدلالي معًا. ثم اتجَّ هوا إلى التبويب والتصنيف كلٌّ حسب طريقته الخاصَّة . وقد عُرِف هذا النوع من الدِّراسات بعدة تسميات منها؛ لتدلَّ على دراسة اللغة العربية أو بعض جوانبها دراسةً علميةً ،

كانت الدّراسة اللغوية عند العرب قبل الإسلام شبهَ معدومة،ٍ وذلك لعدة أسباب أبرزها غياب التدوين ...
وبعد مجيء القرآن الكريم والحديث الشريف الذي حاول جمع الكلمات الغريبة في القرآن الكريم وشرحهاtكابن عباس(ت68ه) حين ألّف كتاب "غريب القرآن" الذي يحوي هذه الألفاظ مفسرة وفقًا لترتيب آيات القرآن الكريم وسوره وهو ما يُسمّى حديثً ا بمنهج التبويب، وكان في تفسيره لتلك الكلمات مرتكزًا على الشعر فإن الشعر ديوان العرب" القديم باعتباره ديوانا للعرب وفي هذا يقول:" إذا سألتموني عن غريب القرآن فالتمسوه في الشعر، .وهكذا يمكن اعتبار ما قام به بذرة للدرس المعجمي، وبعد ذلك، وبالتحديد عند اختلاط العرب بالأعاجم -الذي نتج عنه تفشي اللحن من جهة وتأثر العرب بعلوم العجم
من جهة ثانية – اتجّهوا نحو العلوم الأخرى التي من ضمنها الدراسة اللغوية ، وفي هذا الصّدد يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء:" إنّه منذ منتصف القرن الثاني هجري بدأ علماء 5 هذه العلومِ اتجّ ه العلماءُ وجهةً أخرى نحو تسجيلِ العلومِ غير الشرعية ومن بينها اللغة والنحو" المسلمين يسجلون الحديث النبوي ويؤلفـون في الفقه الإسلامي والتفسير القرآني، وبعد أنْ تمَّ تدوينُ . وقد كانت ظاهـرة اللـحـن سببًا في خوف المسلـمين عـلى الـقرآن الـكـريـم من الضيا ع، مما 6 دفعهم إلى إرساء سفينة الدرس اللغوي وكان أبو الأسود الدؤلي من حاز على قصب السبق في هذا الميدان من خلال محاولته ضبطَ المصحف الشريف بالشكل؛ وذلك حينما استحضر أحد تلامذته وأمره أن يتناول المصحف وقال له: "إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فأنقط نقطة على أعلاه، وإذا ضممت فمي فأنقط نقطة بين يدي الحرف، وإذا كسرت فمي فاجعل النقطة تحت الحرف، فإنْ أتبعت شيئًا من ذلك غنّةً فاجعل النقطة نقطتين" . فكانت محاولته هذه بذرة للدرس الصوتي والنحوي والدلالي معًا. تلت محاولة أبي الأسود الدُّؤلي عدة دراسات ابتدأت بجمع المادة اللّغوية عن طريق المشافهة فأخذ العلماء عن عدة قبائل ودوَّنوا ما سمعوا دون ترتيب، ثم اتجَّ هوا إلى التبويب والتصنيف كلٌّ حسب طريقته الخاصَّة . وقد عُرِف هذا النوع من الدِّراسات بعدة تسميات منها؛ العربية، وعلم العربية، النحو، فقه اللغة،...، لتدلَّ على دراسة اللغة العربية أو بعض جوانبها دراسةً علميةً ، منظمةً ، شاملةً؛ أي دراستها صوتيا ونحويا وصرفيا ودلاليا.