لخّصلي

السلام عليكم ورحمه الله اخواني الكرام
احب التنبيه على مشكله تحجب كثيرا منا عن
رؤيه الحق بحيث قد يبقى احدنا يعيش سنوات
والحق امامه لكنه لا يبصره ولا يتبعون
ويبقى يتخبط في ضلالات صدقها عندما تفهم
ما اقوله ستستطيع ايضا الاجابه عن التساؤل
الذي قد يكون خطر ببالك لماذا يعاقب الله
اناسا يحسبون انهم يحسنون صنعا كما قال
الله تعالى في المنافقين واذا قيل لهم لا
تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
وغيرها من الايات الداله على ان المراه قد
يسيء وهو يحسب انه محسن كقوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وكقوله تعالى
زين له سوء عمله فراه حسنا وهنا سؤال يشكل
على كثيرين ما دام الشخص قد يظن مدام
الشخص قد يظن نفسه مهتديا ويظن عمله حسنا ولا يشعر انه مفسد ولا يعلم انه
فلماذا يذمه الله ويعاقبه ماذا به فنقول وبالله التوفيق بدايه الترد والضلال هي في اتباع الهواء اتباع الهوى بحيث ان الانسان لا يتجرد لطلب الحق ومعرفه الحق فاقتناعه بدین او منهج مشروط بان يكون هذا الدين او المنهج محققا لاهوائه وما يرى ان فيه مصلحته الدنيويه يعني قد يكون الحق في دائره لا يرى صاحبنا انها توافق هواه وتحقق مصالحه وحينئذ فالبحث عن الحق في هذه الدائره ليس مطروحا للنقاش اصلا بل الحق يجب ان يكون في الدائره التي توافق هواه والذي يفعل هذا فانه يعكس المساله اذ لیست عنده اتباع للدليل اينما قاده بل هو يحدد النتيجه التي يجب الوصول اليها ثم يطوع الادله لتوافق هذه النتيجه المحدده مسبقا راینا نموذجا صارخا من هذا في حديثنا عن خرافه التطور الصدفي التي يتبعها كثير من الاكاديميين والباحثين الغربيين رايناه في حلقه من يدعم بقاء نظريه التطور تصور بروفيسور في علم الاحياء التطوري كانت
رساله الدكتوراه التي اكتسب بها لقب بي
اتش دي في كيف تطورت حاسة الشم لدى
الانسان ثم نشر عشرات الابحاث في تفاصيل تطور القدرات والحواس لدى الانسان عن طريق
الطفرات العشوائيه والانتخاب الطبيعي
الاعمى وحصل في سبيل ذلك على منح بمئات
الالاف او الملايين من الدولارات ويعمل
تحت اشرافه اربعه او خمسه دکاتره شباب
وفتيات من البوسدق ويتجول في دول العالم
ليعرض النتائج ابحاثي في المؤتمرات ويحاضر
في الجامعه وياخذ راتبا عاليا ويتنقل في
سيارته الفارهه ويسكن في بيلا فارها لازال
يسدد اقساطها يعيش فيها مع زوجته او
عشيقته بالحرام تصور اذا قلت لهذا الشخص
ان كل حياتك هذه قائمه على خرافه لا علاقه
لها بالعلم الحقيقي كل شهاداتك كل ابحاثك
درجاتك العلميه قبعتك سفراتك مكانتك كلها
قائمه على و هم تواصی به اسلافك حتى انتفش كذبه كبيره اشربتموها في قلوبكم سميتموها نظريه التطور كيف ستكون رده فعله في الاعم الاغلب لن يقبل بطرح الامر للنقاش اصلا ولن يقبل ان يفكر فيه اصلا بل سيعمل بلوك سدا وحجما على مجرد التفكير في امكانيه صحتك كلامك هذا لن يطرح الامر على الطاوله للتفحص لان صحه كلامك تعني في نظره انهيار حياته وفقدانه كل امتيازاته وشهواته التسليم بصحه كلامك هذا يعني بالنسبه له ان ينبذ من المجتمع العلمي ويطرد منه وتتراءى له صورته مشردا هوملس يستجدي الناس لقليل من المال يشتري به قنينه خمر لهذا فكلامك يجب ان لا يكون صحيحا والحق يجب ان يكون في غير ما تقول لان تبعاتي هذا الحق لا يمكن تحملها بالنسبه له خاصه وانه ليس من اهل التوكل على الله والاستعداد للتضحيه في سبيل الله والدار الاخره قد ترى الواحده من هؤلاء مهذبا في النقاش يتقبل الراي الاخر ويعترف ببعض خطئه اذا بدى له بما يجعلك تظن انه طالب حق في
العموم وانه يتحلى بهذه الصفات في كل مقام
فتستغرب ان يكون مثل هذا الشخص من اهل العقوبه في الاخره اذا مات على ما هو عليه
وغاب عنك ان هذه الصفات انما يتحلى بها ما
لم تهدد منظومته الحياتيه او مصالحه
الشخصيه بالانهيار الكامل بعد ما اعتادها
مثل هذا يكون مستعبدا لهواه لا يريد الحق
ما دام خارج الدائره التي توافق هواه وترى
هؤلاء اذا هدات عن احدهم قبضه الهوى وتفكر
في نفسه قليلا بدت له لمعه الحق بدت له
لمع الحق وظهر له طريق الحق مناديا على
فطرته لكنه لا يلبث ان يصم اذنيه ويعمي
عينيه ويغلف قلبه عن هذا النداء
فیجازی من جنس عمله افرایت من اتخذ الهه هواه واظله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون هذا الختم على السمع والقلب والتغشيه على البصر نتائج الاعراضه عن الحق فلم تكن ظلما من الله سبحانه لكن لان هذا الانسان عبد هواه وفضله على معرفه الحق
وكلما تعامل انسان زاده الله عما وابتعد
عن التخلص من العبوديه للهواء قال الله
تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم
يؤمنوا به اول مره و نذرهم في طغيانهم
يعمهون فليحذر كل منا ان يتعامى عن حق ذا
انقطعمه والا فان المهمه تصعب بعد ذلك
اذا يا كرام في بدايه المصيبه هي اتباع
الهواء اثمن كان على بينه من ربه افمن كان
على بينه من ربه كمن زين له سوء عمله
واتبعوا اهواءهم لاحظ اقتران اتباع الهوى
بتزيين العمل السيء وهذا ما يحصل مع
الكافر ومع المنافق ومع ظلال المسلمين
فاحدهم يرى عمله السيئه حسنا ويرى انه
مهتد ولا يشعر انه مفسد بل قالوا انما نحن
مصلحون ولا يعلم انه بل يرى نفسه
رشيدا حكيما وقد يكون يحاول تحقيق هذه
المعاني بالفعل حسن العمل والهدايه
والاصلاح والرشد لكن بالمعنى الذي يريده
هو لها لهذه المفردات وشريطه ان تكون في
الدائرة التي توافق هواه وتحقق مصالحه
ومحاوله تحقيقها خارج هذه الدائره ليست
مطروحه للنقاش اصلا وعلى ذلك فقس كثيرا من الناس كاصحاب المناصب الدينيه من اهل الاسلام واهل الاديان الاخرى الذين تعلقت دنياهم وميزاتهم بمنصيبهم الديني الرسمي
وكاتباعي كثير من الاحزاب ايضا وعلى ضوء
ذلك فافهم رده فعل رده الفعل العنيفه من
سادات مكه حين جاء النبي صلى الله عليه
وسلم بما يهدد منظومه الشرك التي كانوا
يتربحون منها وعلى ضوء ذلك فافهم ايضا
لماذا يضل كثير من اصحاب العلم في
المناظرات والخصومات اذ لا يكون لاحدهم هم
الا اثبات صحه قوله حيث ان صحه قولي خصمه يترتب عليها في نظره سقوط هيبته وذهاب ریا استه وانفضاض كثيرا من الاتباع عنه وفقدان ميزاته وعلو خصمه على حسابه فالحق يجب الا يكون فيما يقوله الخصم فتراه
يتاول ويتمسك بفهمه لنص شرعي ويعرض عن
نصوص وادله اخرى وهو في ذلك يقنع نفسه انه مصلح محسن مهتدن اذ ان مصلحه الدعوه
والدين هي عنده في بقاء هيبته وظهور غلبته
على خصمه من كل وجه وفي كل خلاف وخدت شيء من هذا خدش شيء من هذا هو خطف لمصلحه الدعوه والدین زعموا لاحظوا في هذه الامثله كلها یا کرام ان الشخص فكر في تبعات الاقرار بالحق وجدها ثقيله فعمل بلوك على التفكير في الحق وادلته ولم يتابع تاملها ولا توسم ملامح الهدايه فيها فكر في التبعات في
النتائج قبل التفكير في الادله واذا فهمت
هذا كله علمت لماذا يامر الاسلام اهله
بعصيان الهوى ومجاهده النفس ولماذا يامرهم بالتخفف من الدنيا وبالزهد فيها ويحذرهم من الانغماس فيها والاستنكار من شهواتها فان ذلك كله مظنه التعميه عن الهدى والعبودية للهوى
وصعوبه التجرد للحق لان النفس التي الفت
المللذات يصعب عليها التخلي عنها لاجل الحق
واذا فهمت ما قلناه علمت لماذا كان
الانبياء يقول احدهم لقومه وما اسالكم
عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
وجدها ثقيله فعمل بلوك على التفكير في
الحق وادلته ولم يتابع تاملها ولا توسم
ملامح الهدايه فيها فكر في التبعات في
النتائج قبل التفكير في الادله واذا فهمت
هذا كله علمت لماذا يامر الاسلام اهله
بعصيان الهوى
ومجاهده النفس ولماذا يامرهم بالتخفف من
الدنيا وبالزهد فيها ويحذرهم من الانغماس
فيها والاستنكار من شهواتها فان ذلك كله
مظنه التعميه عن الهدى والعبودية للهوى
وصعوبه التجرد للحق لان النفس التي الفت
المللذات يصعب عليها التخلي عنها لاجل الحق
واذا فهمت ما قلناه علمت لماذا كان
الانبياء يقول احدهم لقومه وما اسالكم
عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
فلا تستغرب بعد هذا كله من قول الله تعالى
في المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في
الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم
المفسدون ولكن لا يشعرون وقوله تعالى واذا
قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن
كما امن السفهاء
الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وقوله
تعالى ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيض له
شيطانا فهو له قريب وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وقوله تعالی افمن زین له سوء عمله
فراه حسنا هؤلاء كلهم ظنوا انهم محسنون
لكن بعدما قرروا ان الاحسان يجب ان يكون
في الدائره التي تناسب اهوائهم طبعا
ينضموا الى ما سبق اسباب اخرى تجعل
الانسان يسيء وهو يحسب انه يحسن صنعه كان يكون معرضا عن محاوله معرفه الحق اصلا
وفي كل حال ان الله لا يظلم الناس شيئا
ولكن الناس انفسهم يظلمون ملخص الرساله يا
كرام اياك واتباع الهوى تجرد للحق وابذل
جهدك في معرفته وحتى ان خالفته في افعالك
اعترف بانك مخالف للحق وبانك مذنب لكن لا
تحاول ان تطوع الحق لهواك والسلام عليكم ورحمه الله