Lakhasly

السلام عليكم ورحمه الله اخواني الكرام
احب التنبيه على مشكله تحجب كثيرا منا عن
رؤيه الحق بحيث قد يبقى احدنا يعيش سنوات
والحق امامه لكنه لا يبصره ولا يتبعون
ويبقى يتخبط في ضلالات صدقها عندما تفهم
ما اقوله ستستطيع ايضا الاجابه عن التساؤل
الذي قد يكون خطر ببالك لماذا يعاقب الله
اناسا يحسبون انهم يحسنون صنعا كما قال
الله تعالى في المنافقين واذا قيل لهم لا
تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
وغيرها من الايات الداله على ان المراه قد
يسيء وهو يحسب انه محسن كقوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وكقوله تعالى
زين له سوء عمله فراه حسنا وهنا سؤال يشكل
على كثيرين ما دام الشخص قد يظن مدام
الشخص قد يظن نفسه مهتديا ويظن عمله حسنا ولا يشعر انه مفسد ولا يعلم انه
فلماذا يذمه الله ويعاقبه ماذا به فنقول وبالله التوفيق بدايه الترد والضلال هي في اتباع الهواء اتباع الهوى بحيث ان الانسان لا يتجرد لطلب الحق ومعرفه الحق فاقتناعه بدین او منهج مشروط بان يكون هذا الدين او المنهج محققا لاهوائه وما يرى ان فيه مصلحته الدنيويه يعني قد يكون الحق في دائره لا يرى صاحبنا انها توافق هواه وتحقق مصالحه وحينئذ فالبحث عن الحق في هذه الدائره ليس مطروحا للنقاش اصلا بل الحق يجب ان يكون في الدائره التي توافق هواه والذي يفعل هذا فانه يعكس المساله اذ لیست عنده اتباع للدليل اينما قاده بل هو يحدد النتيجه التي يجب الوصول اليها ثم يطوع الادله لتوافق هذه النتيجه المحدده مسبقا راینا نموذجا صارخا من هذا في حديثنا عن خرافه التطور الصدفي التي يتبعها كثير من الاكاديميين والباحثين الغربيين رايناه في حلقه من يدعم بقاء نظريه التطور تصور بروفيسور في علم الاحياء التطوري كانت
رساله الدكتوراه التي اكتسب بها لقب بي
اتش دي في كيف تطورت حاسة الشم لدى
الانسان ثم نشر عشرات الابحاث في تفاصيل تطور القدرات والحواس لدى الانسان عن طريق
الطفرات العشوائيه والانتخاب الطبيعي
الاعمى وحصل في سبيل ذلك على منح بمئات
الالاف او الملايين من الدولارات ويعمل
تحت اشرافه اربعه او خمسه دکاتره شباب
وفتيات من البوسدق ويتجول في دول العالم
ليعرض النتائج ابحاثي في المؤتمرات ويحاضر
في الجامعه وياخذ راتبا عاليا ويتنقل في
سيارته الفارهه ويسكن في بيلا فارها لازال
يسدد اقساطها يعيش فيها مع زوجته او
عشيقته بالحرام تصور اذا قلت لهذا الشخص
ان كل حياتك هذه قائمه على خرافه لا علاقه
لها بالعلم الحقيقي كل شهاداتك كل ابحاثك
درجاتك العلميه قبعتك سفراتك مكانتك كلها
قائمه على و هم تواصی به اسلافك حتى انتفش كذبه كبيره اشربتموها في قلوبكم سميتموها نظريه التطور كيف ستكون رده فعله في الاعم الاغلب لن يقبل بطرح الامر للنقاش اصلا ولن يقبل ان يفكر فيه اصلا بل سيعمل بلوك سدا وحجما على مجرد التفكير في امكانيه صحتك كلامك هذا لن يطرح الامر على الطاوله للتفحص لان صحه كلامك تعني في نظره انهيار حياته وفقدانه كل امتيازاته وشهواته التسليم بصحه كلامك هذا يعني بالنسبه له ان ينبذ من المجتمع العلمي ويطرد منه وتتراءى له صورته مشردا هوملس يستجدي الناس لقليل من المال يشتري به قنينه خمر لهذا فكلامك يجب ان لا يكون صحيحا والحق يجب ان يكون في غير ما تقول لان تبعاتي هذا الحق لا يمكن تحملها بالنسبه له خاصه وانه ليس من اهل التوكل على الله والاستعداد للتضحيه في سبيل الله والدار الاخره قد ترى الواحده من هؤلاء مهذبا في النقاش يتقبل الراي الاخر ويعترف ببعض خطئه اذا بدى له بما يجعلك تظن انه طالب حق في
العموم وانه يتحلى بهذه الصفات في كل مقام
فتستغرب ان يكون مثل هذا الشخص من اهل العقوبه في الاخره اذا مات على ما هو عليه
وغاب عنك ان هذه الصفات انما يتحلى بها ما
لم تهدد منظومته الحياتيه او مصالحه
الشخصيه بالانهيار الكامل بعد ما اعتادها
مثل هذا يكون مستعبدا لهواه لا يريد الحق
ما دام خارج الدائره التي توافق هواه وترى
هؤلاء اذا هدات عن احدهم قبضه الهوى وتفكر
في نفسه قليلا بدت له لمعه الحق بدت له
لمع الحق وظهر له طريق الحق مناديا على
فطرته لكنه لا يلبث ان يصم اذنيه ويعمي
عينيه ويغلف قلبه عن هذا النداء
فیجازی من جنس عمله افرایت من اتخذ الهه هواه واظله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوه فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون هذا الختم على السمع والقلب والتغشيه على البصر نتائج الاعراضه عن الحق فلم تكن ظلما من الله سبحانه لكن لان هذا الانسان عبد هواه وفضله على معرفه الحق
وكلما تعامل انسان زاده الله عما وابتعد
عن التخلص من العبوديه للهواء قال الله
تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم
يؤمنوا به اول مره و نذرهم في طغيانهم
يعمهون فليحذر كل منا ان يتعامى عن حق ذا
انقطعمه والا فان المهمه تصعب بعد ذلك
اذا يا كرام في بدايه المصيبه هي اتباع
الهواء اثمن كان على بينه من ربه افمن كان
على بينه من ربه كمن زين له سوء عمله
واتبعوا اهواءهم لاحظ اقتران اتباع الهوى
بتزيين العمل السيء وهذا ما يحصل مع
الكافر ومع المنافق ومع ظلال المسلمين
فاحدهم يرى عمله السيئه حسنا ويرى انه
مهتد ولا يشعر انه مفسد بل قالوا انما نحن
مصلحون ولا يعلم انه بل يرى نفسه
رشيدا حكيما وقد يكون يحاول تحقيق هذه
المعاني بالفعل حسن العمل والهدايه
والاصلاح والرشد لكن بالمعنى الذي يريده
هو لها لهذه المفردات وشريطه ان تكون في
الدائرة التي توافق هواه وتحقق مصالحه
ومحاوله تحقيقها خارج هذه الدائره ليست
مطروحه للنقاش اصلا وعلى ذلك فقس كثيرا من الناس كاصحاب المناصب الدينيه من اهل الاسلام واهل الاديان الاخرى الذين تعلقت دنياهم وميزاتهم بمنصيبهم الديني الرسمي
وكاتباعي كثير من الاحزاب ايضا وعلى ضوء
ذلك فافهم رده فعل رده الفعل العنيفه من
سادات مكه حين جاء النبي صلى الله عليه
وسلم بما يهدد منظومه الشرك التي كانوا
يتربحون منها وعلى ضوء ذلك فافهم ايضا
لماذا يضل كثير من اصحاب العلم في
المناظرات والخصومات اذ لا يكون لاحدهم هم
الا اثبات صحه قوله حيث ان صحه قولي خصمه يترتب عليها في نظره سقوط هيبته وذهاب ریا استه وانفضاض كثيرا من الاتباع عنه وفقدان ميزاته وعلو خصمه على حسابه فالحق يجب الا يكون فيما يقوله الخصم فتراه
يتاول ويتمسك بفهمه لنص شرعي ويعرض عن
نصوص وادله اخرى وهو في ذلك يقنع نفسه انه مصلح محسن مهتدن اذ ان مصلحه الدعوه
والدين هي عنده في بقاء هيبته وظهور غلبته
على خصمه من كل وجه وفي كل خلاف وخدت شيء من هذا خدش شيء من هذا هو خطف لمصلحه الدعوه والدین زعموا لاحظوا في هذه الامثله كلها یا کرام ان الشخص فكر في تبعات الاقرار بالحق وجدها ثقيله فعمل بلوك على التفكير في الحق وادلته ولم يتابع تاملها ولا توسم ملامح الهدايه فيها فكر في التبعات في
النتائج قبل التفكير في الادله واذا فهمت
هذا كله علمت لماذا يامر الاسلام اهله
بعصيان الهوى ومجاهده النفس ولماذا يامرهم بالتخفف من الدنيا وبالزهد فيها ويحذرهم من الانغماس فيها والاستنكار من شهواتها فان ذلك كله مظنه التعميه عن الهدى والعبودية للهوى
وصعوبه التجرد للحق لان النفس التي الفت
المللذات يصعب عليها التخلي عنها لاجل الحق
واذا فهمت ما قلناه علمت لماذا كان
الانبياء يقول احدهم لقومه وما اسالكم
عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
وجدها ثقيله فعمل بلوك على التفكير في
الحق وادلته ولم يتابع تاملها ولا توسم
ملامح الهدايه فيها فكر في التبعات في
النتائج قبل التفكير في الادله واذا فهمت
هذا كله علمت لماذا يامر الاسلام اهله
بعصيان الهوى
ومجاهده النفس ولماذا يامرهم بالتخفف من
الدنيا وبالزهد فيها ويحذرهم من الانغماس
فيها والاستنكار من شهواتها فان ذلك كله
مظنه التعميه عن الهدى والعبودية للهوى
وصعوبه التجرد للحق لان النفس التي الفت
المللذات يصعب عليها التخلي عنها لاجل الحق
واذا فهمت ما قلناه علمت لماذا كان
الانبياء يقول احدهم لقومه وما اسالكم
عليه من اجر ان اجري الا على رب العالمين
فلا تستغرب بعد هذا كله من قول الله تعالى
في المنافقين واذا قيل لهم لا تفسدوا في
الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم
المفسدون ولكن لا يشعرون وقوله تعالى واذا
قيل لهم امنوا كما امن الناس قالوا انؤمن
كما امن السفهاء
الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون وقوله
تعالى ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيض له
شيطانا فهو له قريب وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وقوله تعالی افمن زین له سوء عمله
فراه حسنا هؤلاء كلهم ظنوا انهم محسنون
لكن بعدما قرروا ان الاحسان يجب ان يكون
في الدائره التي تناسب اهوائهم طبعا
ينضموا الى ما سبق اسباب اخرى تجعل
الانسان يسيء وهو يحسب انه يحسن صنعه كان يكون معرضا عن محاوله معرفه الحق اصلا
وفي كل حال ان الله لا يظلم الناس شيئا
ولكن الناس انفسهم يظلمون ملخص الرساله يا
كرام اياك واتباع الهوى تجرد للحق وابذل
جهدك في معرفته وحتى ان خالفته في افعالك
اعترف بانك مخالف للحق وبانك مذنب لكن لا
تحاول ان تطوع الحق لهواك والسلام عليكم ورحمه الله