لخّصلي

َح ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ العِ والم َمِ األ َخال ْق بين الم ممي العِ ْت ع ِشاد ِيم َظا ُالح ْث العِ ْت الب ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ْث العِ َح ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ُستوى الثامِ الم | P a g e ٔٚ ْت الب اسػتمراريتها إلػت جانػب أهميػ العمػـ وجوانبػه. أعنػي األهميػ ػ والتطبيقيػ ػي ْم َ ْت أساس -عمػػت القػػيـ واأل ْث الع َ ْت الب ْخالق فػ ػ ف صػ ػ ات الطيبػ ػ ْت ن أولػػت ػ ػا بأ البػػػا ثيف والعممػػاء؛ فال يسعوف إلت هدـ مػا بنػا، َظمت ق َ ؿ شأنه وع ممِي ْث العِ َح ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ | P a g e ٔٛ ـي ْممِ ـث العِ َح ْت الب ـا د ِ أل ْخالق ينسػؼ-إلػت ػ كبيػػر-الصػػػ ػ ػ والقيميػ ػ أل العممي عمػػػالهـ ػ ػ ػ ػي الع ما ًال: َ م نـ ْب وجوا العِ knowledge and Science فالعمم يعنػي إدراؾ الشػيء ب قيقتػه وهػو اليقػيف ِ ؛ المؤل ات العممي . منظم التي تدور وؿ موضوع خاص. ْت والت َح ُ ْصطَم ِمية الم ُو ِضح أى ولمعْمػـ ؛ يت ػددا فػػي ؛ يت ػدد فػي الم ػ ال ق األول ِشــ نظـ ومتعمؽ القائـ عمت الدراس والتجرب د ارؾ سط ي ينشػأ ال ال ق الثــاني ِشــ مػـ عػف طريػؽ الد ارسػ أو التجػارب أو المال ظػػ ْث العِ ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ُستوى الثامِ الم العمـم معرفػ م نظػاـ فكػري لػه م اهيمػه ومقاييسػه الخاص مف مبادئ وقوانيف ونظريات. عْمم فػي التعبيػر عػف العالقػات القائمػ بػيف الظػواهر ويت دد اليدف الرئيسي لم التػي يدرسػها اإلنسػاف مػف أجػؿ التعػرؼ عمػت جوهرهػا وطبيعتهػا. وقػد أضػ ت م أكثػر مػف أي وقػت مـ والعػالـ فػي س باؽ لموصػػوؿ إلػػت أ مضػت فػالع ػ كبػر قػدر ممكػػف مػػف المعرفػػ الدقيق المستمدة مف كاف العموـ ختم الم التي تك ؿ الرفاهي لإلنساف وتضمف له الت وؽ عمت غير، مف البشر. ويعتمد األسموب ال معنت هذا؛ سػاعد، ألف معرف ال قائؽ ت وب ضػؿ المعمومػات التػي ي صػؿ عميهػا؛ يسػتطي اإلنسػاف والبا ػث- ا ت ديػد -أف يػتعمـ كيؼ يجتاز العقبات التي ت وؿ دوف بموغه الغايات التي ين سػاعد، أي - مكنه مف ت قيؽ الئم التي ت عمت تدارؾ األخطاء واتخاذ اإلج ارءات الم تطمعاته و أمنياته ختم الم في ال ياة. ْث العِ َح ْت الب ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ُستوى الثامِ الم المعِر ي عػف عِرفـة الم اد ـ ي ة؛ ع رفػ الع درجػػػ عاليػػػ مػػػف الصػػػدؽ والثبػػػات وأمكػػػف الت قػػػؽ منهػػػا بالب ػػػث والدراسػػػ والتم يص أما المعرف العادي ؛ اتض أف المعرف أوس وأشمؿ مف العمػـ إال أف ط ها ػ ػرؽ ال صػ ػوؿ عمػ ػت المعرفػ ػ تختمػ ػؼ مػ ػف موضػ ػوع لخػ ػر لتعػ ػدد أشػ ػكال مكف تصنيؼ وأنوا أشكال وأنواع المعرفة عمت الن و التالي: عها وي ع رفػ التػي ِح الم يكتسػبها هػي الم البا ث جردة )كالممس وا عف طريؽ واسه الم باشرة(. شاهدة الم الستماع والم ٕ َ المعِرفَ ة التأممية )الَف الن كػ ػ ػري والتعمػ ػ ػؽ فػ ػ ػي د ارسػ ػ ػ الظػ ػ ػواهر ػ ػود وج التي توصؿ إليها ت بر عف ال قيق والمعرف الص ي لموضوع دراسته. المعِرفَـــــة العمم ـــــة knowledge؛ عم ػ ػت أسػ ػ ػاس الم نظمػ ػ ػ ال ظػ ػ الم ْث العِ ُستوى الثامِ لمظػواهر ووضع ػ المالئمػ ال رضػيات العممي و الت قػؽ مػف فرضػيات الب ػث عف طريؽ التجرب وجم البيانات وت ميمها وتفسيرها. ن ػا عمت الن و التالي التصنٌف الول: يت دد كما يمي of Opinion and Following the Traditions and Customs شيخ القبيم ؛ هو المصدر األساس لت سير الظواهر واألمور الغامض وغيرهػا. األمػر الػذي ي العػادات والتقاليػد والقػيـ واألعػراؼ ؤكػد أهميػ الموروثػ وقيامهػا بػ ػدو ر مهػػػـ لمغايػػػ بهػػػدؼ ال صػػػوؿ عمػػػت ال قػػػائؽ والمعػػػارؼ التػػػي ي تاجهػػػا الم . ٕ(الخبـرة والتجربـة Experience and Experiment؛ الرجػػػوع إلػػػت المعرفػػػ السػػػابق التػػػي تمػػػرس عميهػػػا البػػػا ثيف - فػػػي أب ػػػاثهـ عنػد مواجهتػه لػبعض الظػواهر أو المواقػؼ الشػبيه التػي مرت به واالعتماد عمت خبرات الخريف مف ال تخصصػيف في مجاله ْت الب ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ُستوى الثامِ الم | P a g e ٕٕ القيـاس المنطقـي واالسـتدال ل Inference and Logical؛ كمه عمت الظواهر واأل داث التي يرغب في دراستها الكشػػؼ عػػف الظػػروؼ والقػػوانيف التػػي ت كػػـ تمػػؾ الظػػواهر وهػذا األسػموب لػـ يقػدـ مػا يك ػي مف معمومات جديدة في فهـ الظواهر والطبيع و مكاني ا السيطرة عميها. ٗ(االسـتقراأ أو التجريـب Experimentation or Induction؛ يعتمػد عمػت تتبػ الجزئيػات مػف أجػؿ ا لوصػوؿ إلػت أ كػاـ عامػ ومال ظػ الجزئيػات لوضػ بػه واأل ػداث التػي تواجهػه أو تعتػرض طريقػه. و مػف خػالؿ هػذا األسػموب ػ الس واأل ػداث التػي تواجهػه أو تعترض طريقه. 5( الطريقـــــــة الخضـــــــوعية Method Submissive؛ هػ ػ ػ ػي االعتمػػػػاد عمػػػػػت أو الجهػ ػات المنتجػػػ لممعرفػ ػ والمعمومػ ػات وتزويػ ػدها لمجتمعػػػاتهـ. شيخ القبيم في المجتمعات العشائري ورجاؿ الػديف فػي الجماعػات الدينيػ و الرؤسػاء والممػوؾ كػاـ وال والم في مجتمعات العمـ والتقنيات). ْت الب ُستوى الثامِ الم | P a g e ٕٖ الطبيعػ ؛ مػف اهلل الخػالؽ "سػب انه وتعػالت" و مػف األنبيػاء ػ غػ ال ػوار وتبػادؿ ِ قيــة Method Logical؛ الراء ووجهػػػػات النظػػػر واالسػػػػتناد إلػػػػت ّ 8( ـــة تعتمػػد ِ عمػ ػت المال ظػػ والتجريػب أو االسػتنطاؽ و هػي ػ الطريػؽ الم ؤدي لمكشػؼ عػف ال قيقػ فػي العمػوـ المختم وذلؾ عف طريؽ ختمؼ م و هػي- ػا أي - المعرف والتنقيػب عنهػا وف صػها وت قيقهػا بدقػ ونقػد عميػؽ ثػـ عرضػها بشػكؿ تكامؿ لكي تسير في ركب ال ضػارة العممي والمعػارؼ البشػري وت ػ ػ ست دث أو معدل . َح كما يجػب ْت الب ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ ُستوى الثامِ الم | P a g e ٕٗ وت ديػد خصوصػػياتهـ وكػرامتهـ أو نهػػ سػػػيرهـ إذ أف تسػػػيس العمميػػػ الب ثيػػػ ذات الصػػػ الموضػػػوعي ت يػ ػز، غيػ ػر الم يتناقض م . ْم ي ْث الع ا: ثاني ـة Ethics Between Essence and الم بـين األخالق Importance؛ ػا تطمب عتبر األخالؽ ضرورة مف ضرو ارت ال يػاة الم جتمػ واسػتق ارر، وغيابهػا يعنػي غيػاب األمػف كمػا هػي كػؿ "مػا يجػب عمػت البا ػث أف ي عمػه وت ديػد التعػرؼ عمػت ما و ه التصرؼ الص ي ؟ وماهو التصرؼ الخاطئ؟ وعندئػذ عمػت البا ػث أف وعمت هذا األساس ي األخالق بين الماىية ل رقَ م )ٖ(: يبرز األخالق ETHICS واألىمية وذلؾ عمت الن و التالي م ـوم ي؛ جمػ وت لإلنسػاف وم ردها ال . ممِي َح الم ت هػا سػن أو وصػؼ بأن قبي ػ . كمػػا تعنػػي الطبػػ والسػػجي يػػث يقػػوؿ ابــن ال مػؽ؛ ومعانيها". لع ؿ أهمها مايمي: أطرو ات أساسي ؛

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٔ٘

ْ ل
الفَصل األو
ْمم
ِرفَة والعِ
ْ
ع
َ
ين الم
َ
ب
ّ
ْممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
َ
ي
ْخالقِ
أ
) ة
ّ
ِىية واأل ْى ِمي
ا
َ
ِىِيم والم
فَا
َ
الم (
ْ
ِييد
ْ
َم
ت
ًال:
ْ
ِىِي أَو م
فَا
َ
َ م
ن
ِ
ْب وجوا
العِ
ْ
مم ِرفَة
ْ
ع
َ
والم
ا:
ً
ي
ثَان ة ِ
َ
ي
َمِ
َة واألى
ِىي
ا
َ
األ َخال ْق بين الم
ْت
ا
َ
ي
ْخالقِ
ثًا: أىمية أ
ِ
ثَال
َ
الب
حث ْ
ّ
ممي
العِ
ة
َ
ام
َ
ْت ع
ا
َ
ِشاد
ْ
ة وار
َ
ِيم
ُ
ْت م
َظا
ُالح
م

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٔٙ

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٔٚ
Preamble
ال شؾ أف الوصوؿ إلت ال قيق عبر رف و
ْ
ع
َ
َوانبه والم
ْـ وج
م
الع ػث
ْ
َ
ْت الب
ا
َ
ي

ْخالق
أ

ػي
ْم
م
الع لػيس بالسػهول -عمػت االطػالؽ-؛ ألف صػراع إنتػاج المعرفػ ؛ وال ػاظ عمػت
اسػتمراريتها

أمػ ار فػي غايػ الصػعوب والخطػورة. إلػت جانػب أهميػ العمػـ وجوانبػه. إذ
أف ريػػات األفػػراد مػػاهي إال صػػراع كبيػػر يتطمػػب التػػوازف بػػيف الجػػانبيف دوف أف
يطغت جانب عمػت آخػر؛ أعنػي األهميػ ػ والتطبيقيػ

العممي
َ
وبخاصػ إذا ع رفنػا أف

ػي
ْم
م
ػث الع
ْ
َ
الب يقػػوـ – ػا

ْت أساس -عمػػت القػػيـ واأل
ػا
َ
ي

ْخالق
الواجػػب أف يمتػػزـ بهػػا كافػػ
البا ثيف والقائميف عمت شئوف

ْم ي
م
ْث الع
َ
ْت الب
ا
َ
ي

ْخالق
أ .
و قػد أصػطم
أىـل العمـم والمعرفـة عمػت أف لكػؿ عمػـ أخالقػه وآدابػه وضػوابطه ِ
األخالقي

المتعارؼ عميها والتي البد مف االلتزاـ بها ذا كاف اهلل
وا سب انه وتعالت
قػػد سػػما بقيمػػ اإلنسػػاف ظػه
َ
ف وأكرمػػه وصػػانه وزانػػه بكػػؿ الخصػػاؿ ػ ػودة

م
َ
الم
َ وال وعنػػػت بنقػػاء سػ ػب ه؛ فػ ػ ف صػ ػ ات الطيبػ ػ
ْت ن أولػػت
ػ ػا
َ
ي

ْخالق
بأ البػػػا ثيف والعممػػاء؛
َ
الشعور بالمسؤ ولي تجا، اإلنساني جمعاء؛
َ
فال يسعوف إلت هدـ مػا بنػا، اهلل سػب انه
درته.
َظمت ق
َ ؿ شأنه وع
ج

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٔٛ
و قيق إف تجاهؿ بعػض البػا ثيف
ّ
ـي
ْممِ
ـث العِ
ْ
َح
ْت الب
ـا
َ
ي
د ِ
ك
أل ْخالق ينسػؼ-إلػت ػ
كبيػػر-الصػػػ ػ ػ والقيميػ ػ أل
العممي عمػػػالهـ ػ ػ
الب ثي . لػػػذا يجػػػب الػػػوعي واإلدراؾ
بػػال روؽ البينيػػ لماهيػػ

ػ ػي
ْم
م
الع
ْ
َ
ْه
ػ ػن
َ
الم دداتػ ػه األساسػ ػي .

وم و مػػف الصػػعوب
ما

بشككؿ اد وقاط .- ال صؿ بي نه -
ًال:
ْ
ِىِي أَو م
فَـا
َ
َ م
نـ
ِ
ْب وجوا
العِ
ْ
مـم ِرفَـة
ْ
ع
َ
Concepts and Aspects of والم
knowledge and Science فالعمم يعنػي إدراؾ الشػيء ب قيقتػه وهػو اليقػيف ِ ؛
والمعرف و مجموع ال قػائؽ والوقػائ والنظريػات ومنػاه الب ػث التػي تزخػر بهػا

المؤل ات العممي . و المعارؼ اإلنساني ال

منظم التي تدور وؿ موضوع خاص.
َشْ
ك
َ
ل ر
ْ
ْت قم )ٕ(:
َعريفا
ْت والت
ا
َ
َح
ُ ْصطَم
فاىيم والم
َ
ِمية الم
َ
ُو ِضح أى
ي
ولمعْمػـ ؛ يت ػددا فػػي ؛
َ
يت ػدد فػي الم ػ
َ
ِش قين أساســيين ــ عرفػ الج ادة
ال ق األول ِشــ

د ارؾ م
وا

نظـ ومتعمؽ القائـ عمت الدراس والتجرب د ارؾ سط ي

وليس معرف وا
ع

و ؛ ينشػأ ال

ال ق الثــاني ِشــ مػـ عػف طريػؽ الد ارسػ أو التجػارب أو المال ظػػ

وي قؽ العمـ أهدافا ضروري تتمثؿ في الوصؼ والت ميؿ والت سير والتنبؤ.

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٜٔ
عتبػر

وي ” “ صػن تنسػؽ فػي

العمـم معرفػ م نظػاـ فكػري لػه م اهيمػه ومقاييسػه
الخاص مف مبادئ وقوانيف ونظريات.
عْمم فػي التعبيػر عػف العالقػات القائمػ بػيف الظػواهر
ِ
ويت دد اليدف الرئيسي لم
التػي يدرسػها اإلنسػاف مػف أجػؿ التعػرؼ عمػت جوهرهػا وطبيعتهػا. وقػد أضػ ت
ال اجػ إلػت الدراسػات والب ػوث والػتعمـ منهػا-اليػوـ- همػ

م أكثػر مػف أي وقػت

مـ والعػالـ فػي س باؽ لموصػػوؿ إلػػت أ مضػت فػالع ػ

كبػر قػدر ممكػػف مػػف المعرفػػ

الدقيق المستمدة مف كاف العموـ ختم

الم التي تك ؿ الرفاهي لإلنساف وتضمف
له الت وؽ عمت غير، مف البشر.
ع

ويعتمد األسموب ال

الم

ممي برم عمت المعرف التي تعنػي اإل اطػ والعمػـ بػه.
معنت هذا؛ أف المعرف أشمؿ وأوس مػف العمػـ ألنهػا تشػمؿ كػؿ الرصػيد الواسػ
والهائػػؿ مػػف المعػػارؼ والعمػػوـ والمعمومػػات التػػي اسػػتطاع اإلنسػػاف أف يجمعهػػا.
والمعرف ضروري وأساسي لإلنساف-بص عام - ولمبا ث –بص خاصػ -
سػاعد، عمػت فهػـ القضػايا التػي تواجهػه فػي ياتػه.
ألف معرف ال قائؽ ت وب ضػؿ
المعمومػات التػي ي صػؿ عميهػا؛ يسػتطي اإلنسػاف والبا ػث- ا
ت ديػد -أف يػتعمـ
كيؼ يجتاز العقبات التي ت وؿ دوف بموغه الغايات التي ين سػاعد،
شدها؟ كمػا ت
ض – ا
أي - مكنه مف ت قيؽ

الئم التي ت
عمت تدارؾ األخطاء واتخاذ اإلج ارءات الم
تطمعاته و أمنياته ختم

الم في ال ياة.

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٓ
وتختمؼ
ّ
المعِر
فة العِ
مم ـة ِ
ّ
ي عػف عِرفـة
ّ
الم
َ
الع
ِ
اد ـ
ّ
ي ة؛ لكػوف ػ

ي
مم
ع رفػ الع

الم ؛ بمغػت
درجػػػ عاليػػػ مػػػف الصػػػدؽ والثبػػػات وأمكػػػف الت قػػػؽ منهػػػا بالب ػػػث والدراسػػػ
والتم يص أما المعرف العادي ؛ ف هي ليست عمـ-عمت االطالؽ.-
ومف خالؿ تصني ات المعرف ؛ اتض أف المعرف أوس وأشمؿ مف العمػـ إال
أف ط ها ػ ػرؽ ال صػ ػوؿ عمػ ػت المعرفػ ػ تختمػ ػؼ مػ ػف

موضػ ػوع لخػ ػر لتعػ ػدد أشػ ػكال
مكف تصنيؼ

وأنوا أشكال وأنواع المعرفة عمت الن و التالي: عها وي
)ٔ َ
عرفة ال سية knowledge Sensory؛ ع رفػ التػي ِح الم
َ
يكتسػبها هػي الم
البا ث جردة )كالممس وا

عف طريؽ واسه الم باشرة(.

شاهدة الم

الستماع والم
وهذا النػوع مػف المعرفػ بسػيط باعتبػار تػوافرة )ممموسػ ( أو

أف أدلػ اإلقنػاع م
ثابت في ذهف البا ث.
)ٕ َ
المعِرفَ
َ
ة التأممية )الَف
ِ Contemplative (Philosophical) )مسفية
knowledge؛ تتطمػػػػب ضػ ػ ػ ال
الن كػ ػ ػري والتعمػ ػ ػؽ فػ ػ ػي د ارسػ ػ ػ الظػ ػ ػواهر

سػ ػتو ت ميػ ػؿ

ة يػ ػث أف م
َ
ػ ػود

وج
َ
الم األ ػػػداث والمسػػػائؿ المدروسػػػ يوجػػػب
اإللماـ بقوانيف وقواعد عممي الستنباط ال قائؽ عف طريؽ الب ث والتم يص.
و-فػي العػادة- ال ي صػؿ البا ػث عمػت أدلػ قاطعػ وممموسػ تثبػت ججػه
قػدـ البػ

ولكنػه ي راهيف باسػػتعماؿ المنطػػؽ والت ميػػؿ. ثبػت البا ػث أف النتػائ
وي
ع
التي توصؿ إليها ت بر عف ال قيق والمعرف الص ي لموضوع دراسته.
)ٖ َ
المعِرفَـــــة العمم ـــــة
ّ
ي
َ Scientific (Experimental) )التجريبيـــــة)
knowledge؛ هػ ػ
َ
ي المع رفػػػ التػػػي تقػػػوـ
عم ػ ػت أسػ ػ ػاس الم نظمػ ػ ػ

ال ظػ ػ الم

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٔ
لمظػواهر ووضع ػ المالئمػ

ال رضػيات العممي و الت قػؽ مػف فرضػيات الب ػث
عف طريؽ التجرب وجم البيانات وت ميمها وتفسيرها.
و تتعدد تصػني ات طُـرق وأسـاليب الحصـول
َ
ض عمـى المعِرفـة. ن ػا
رصػد بع مػف
عمت الن و التالي
التصنٌف الول: يت دد كما يمي
ٔ( استشارة أىل ال أري واتباع التقاليد واألعـر اف people the Consulting
؛of Opinion and Following the Traditions and Customs
تػـ إتبػاع هػذا األسػموب فػي العصػور القديمػ ألف المعرفػ التػي كانػت مطموبػ
-آنػذاؾ- وال قػائؽ التػي كػاف ي تاجهػا اإلنسػاف؛ كانػت م ػدودة لمغايػ فكػاف
شيخ القبيم ؛ هو المصدر األساس لت سير الظواهر واألمور الغامض وغيرهػا.
األمػر الػذي ي العػادات والتقاليػد والقػيـ واألعػراؼ ؤكػد أهميػ

الموروثػ وقيامهػا

بػ ػدو ر مهػػػـ لمغايػػػ بهػػػدؼ ال صػػػوؿ عمػػػت ال قػػػائؽ والمعػػػارؼ التػػػي ي تاجهػػػا

اإلنساف في مواجه الظواهر واأل داث ختم

الم .
ٕ(الخبـرة والتجربـة Experience and Experiment؛
البا ث عمػت يعتمػد ػ
الرجػػػوع إلػػػت المعرفػػػ السػػػابق التػػػي تمػػػرس عميهػػػا البػػػا ثيف - فػػػي أب ػػػاثهـ
ودراسػاتهـ السػابق -

عنػد مواجهتػه لػبعض الظػواهر أو المواقػؼ الشػبيه التػي
مرت به واالعتماد عمت خبرات الخريف مف ال تخصصػيف

بػا ثيف والم وغيػرهـ
في مجاله

لمعالج األمو ر التي يجهمها.

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٕ
)3
َ
القيـاس المنطقـي واالسـتدال ل Inference and Logical؛ عتمػد
ي البا ػث َ
عند
كمه عمت الظواهر واأل داث التي يرغب في دراستها

عمت القياس المنطقػي
واالسػػتدالؿ بمعنػػت؛ الكشػػؼ عػػف الظػػروؼ والقػػوانيف التػػي ت كػػـ تمػػؾ الظػػواهر
واأل ػػداث وهػػو أسػػموب يتػػدرج مػػف األمػػور العامػػ إلػػت الجوانػػب الخاصػػ و مػػف
المبادئ األساسي إلت النتائ التي تصدر عنهػا.
وهػذا األسػموب لػـ يقػدـ مػا يك ػي
مف معمومات جديدة في فهـ الظواهر والطبيع و مكاني
ا السيطرة عميها.
ٗ(االسـتقراأ أو التجريـب Experimentation or Induction؛ يعتمػد عمػت

تتبػ الجزئيػات مػف أجػؿ ا

لوصػوؿ إلػت أ كػاـ عامػ ومال ظػ الجزئيػات لوضػ
لم ؿ وبهػذا األسػموب يسػتطي البا ػث ك أ كػاـ ػ

السػيطرة عمػت الظػواهر التػي ت ػيط
بػه واأل ػداث

التػي تواجهػه أو تعتػرض طريقػه. و مػف خػالؿ هػذا األسػموب ػ

يتمكف
البا ػث مػف ػ

الس

يطرة عمػت الظػواهر التػي ت ػيط بػه

واأل ػداث التػي تواجهػه أو
تعترض طريقه.
التصنٌف الثان:ً يت دد كما يمي
5( الطريقـــــــة الخضـــــــوعية Method Submissive؛ هػ ػ ػ ػي االعتمػػػػاد عمػػػػػت
األشػػػخاص

أو الجهػ ػات المنتجػػػ

لممعرفػ ػ والمعمومػ ػات وتزويػ ػدها لمجتمعػػػاتهـ.
مثؿ )

شيخ القبيم في المجتمعات العشائري ورجاؿ الػديف فػي الجماعػات الدينيػ
و الرؤسػاء والممػوؾ كػاـ
وال

فػي بعػض الم

جتمعػات ذات السػمط المطمقػ و العممػاء
كريف

والم

في مجتمعات العمـ والتقنيات).

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٖ
6( الطريقــــة الروحيــــة SpiritualWay؛ تػػػأتي المعرفػػػ مػ ػف خػ ػالؿ مػػػا وراء
الطبيعػ ؛ مػف اهلل الخػالؽ "سػب انه وتعػالت" و مػف األنبيػاء ػ

والجهػات ذات السمط
والمعرف الخارق التي تعتمد عمت قوة اإليماف.
)7
َ
ِط الطريقــة الم
ن
غػ ال ػوار وتبػادؿ ِ
قيــة Method Logical؛ تعتمػػد عمػػت ل
الراء ووجهػػػػات النظػػػر واالسػػػػتناد إلػػػػت
َ
المنطػػػؽ بػػػػال ج والشػػػرح واإلقنػػػػاع
واالستنتاج.
ّ 8( ـــة
ممي
الطريقـــة الع Method Scientific The؛ تعتمػػد ِ

عمػ ػت المال ظػػ
والتجريػب أو االسػتنطاؽ و هػي ػ

الطريػؽ الم ؤدي لمكشػؼ عػف ال قيقػ فػي العمػوـ

المختم وذلؾ عف طريؽ ختمؼ

م
القواعد العام التػي تسػيطر عمػت سػير العقػؿ
َ
ض وت ػدد عممياتػه تػت يصػؿ إلػت نتيجػ مقبولػػ . و هػي- ػا
أي -

م اولػػ الكتشػػاؼ
المعرف والتنقيػب عنهػا وف صػها وت قيقهػا بدقػ

ونقػد عميػؽ ثػـ عرضػها بشػكؿ

م ػ
تكامؿ لكي تسير في ركب ال ضػارة العممي والمعػارؼ البشػري

وت

سػهـ إسػهاما
ػ ػ

ي ا وشػ ػام ال فػػي تنميتهػػا. و هػ ػ

ي اسػػتعالـ دراسػػ جػػدو أو اختيػػار عػػف طريػػؽ
الت ػػري والتنقيػػػب والتجريػػػب بغػػرض اكتشػػػاؼ قػػػائؽ جديػػػدة أو ت سػػػيرها أو

م

ارجعػ ػ لمنظريػ ػات والقػ ػوانيف الم

تداولػ ػ والمقبولػ ػ فػ ػي المجتمػػ فػػي ضػػوء قػػائؽ
جديدة أو تطبيقات عممي لنظريات

وقوانيف م

ست دث أو معدل .
وتقتضي
ّ
ْممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
َ
ي
أ ضرورة ا تراـ قوؽ الذات و الخريف وا تراـ ْخالقِ
آرائهػـ و أفكػارهـ وتوجهػاتهـ النظريػ وال كريػ و كػرامتهـ سػواء أكػانوا مػف الػزمالء
البا ثيف أو مف المب وثيف أو مف

المستهدفيف في الب ث أو الدراس . كما يجػب

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٗ
آال يتعػرض البا ػػث لزمالئػه البػػا ثيف ا

وت ديػد خصوصػػياتهـ وكػرامتهـ أو نهػػ
سػػػيرهـ إذ أف تسػػػيس العمميػػػ الب ثيػػػ ذات الصػػػ الموضػػػوعي ت يػ ػز،

غيػ ػر الم
يتناقض م .

ْم ي
م
ْث الع
َ
ْت الب
ا
َ
ي

ْخالق
أ
ا:
ً
ثاني ـة
َ
ي
ـة واأل ْىمِ
َ
ِىي
ا
َ
Ethics Between Essence and الم بـين األخالق
Importance؛ ػا
تطمب

ت ضػرة وم

عتبر األخالؽ ضرورة مف ضرو ارت ال يػاة الم
ت
جتمػ واسػتق ارر، وغيابهػا يعنػي غيػاب األمػف

ا لتنظػيـ الم

أساسػي واالسػتقرار. كمػا
عتبر
ت األخالؽ؛ هػي كػؿ "مػا يجػب عمػت البا ػث أف ي

عمػه وت ديػد التعػرؼ عمػت
ما و
ه التصرؼ الص ي ؟ وماهو التصرؼ الخاطئ؟ وعندئػذ عمػت البا ػث أف
يختار مف بينهما. مكف التركيز عمت

وعمت هذا األساس ي األخالق بين الماىية
َشْ
ك
َ
ل رقَ
ْ
م )ٖ(:
ُ
يبرز األخالق ETHICS
واألىمية وذلؾ عمت الن و التالي
)ٔ(
َ
م ـوم
ُ
ه األ ْخ Concept Ethics األخػالؽ-فػي المغػ - ػ ـال ْق ْفي

ي؛
؛ جمػ
خمؽ
وت لإلنسػاف وم ردها ال .
طمؽ عمػت مجموعػ الصػ ات الن سػي وأعمالػه التػي

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕ٘

ت هػا سػن أو

وصػؼ بأن قبي ػ . كمػػا تعنػػي الطبػػ والسػػجي يػػث يقػػوؿ ابــن
خ منظــور ”
ال مػؽ؛ هػو انعكػاس لصػورة اإلنسػاف الباطنيػ أي ن سػه وأوصػافها
ومعانيها". بمعنت؛ أف األخالؽ؛ هي انعكاس لطب اإلنساف وهي المسئول عف
صدور األفعاؿ دوف ال اج لمت كير والتم يص.

ويناقش م هوـ األخالؽ –عادة-مف خالؿ استعراض المعنت المغػوي لخخػالؽ
لع ؿ أهمها مايمي: أطرو ات أساسي ؛ مف
هي ميػؿ مػف الميػوؿ األ ْخال ْق االصـطالح Idiomatically Ethics ؛ ػ أ( في
أو عادة اإلر ادة التي تغمب عمت اإلنساف -

دائما- تت مف عاداته

تصب عادة
و هػ

ي صػ ات مكتسػب ؛ يكتسػبها اإلنسػاف- ا
تػدريجي -مػ التربيػ والػتعمـ والتهػذيب
مثػ ػؿ )الػػديف
وتػػدخؿ فػػي تكوينهػػا عوامػػؿ رئيسػػ

والقػ ػيـ المجتمعيػػ والعػػادات
والتقاليػػػد واألعػػراؼ ثػ ػؿ

لخ ْخػ ػال ْؽ والم التػػػي يعػػػيش ضػػػمنها اإلنسػػػاف ويكبػػر( و
جػػانبيف؛ جانـــب نفســـي بـــاطني وجانـــب اجتمـــاعي ظـــاىر؛ يبػػرز مػػف خػػالؿ
سموكيات اإلنساف وتصرفاته.
عنـى
ْ
َ ب(
القػوة الراسػخ فػي ه األ ْخ Moral of Meaning The؛ ػي ـال ْق م
ػ ػ

خمػ ػؽ كريم
وصػ ػال ح إف كػ ػاف ال

اإل اردة التػ ػي تجعػ ػؿ المػ ػرء يختػ ػار مػ ػا فيػ ػه خيػ ػر ا

ئ

ميػدا
خمػؽ سػي
وال سػاد إف كػاف ال

وتجعمػه يختػار الشػر ا ػ

وقبي ا. و ي تػاج هػذا
توضػي الم بنػت التعريػػؼ ل

عيػار الػذي عمػت أساسػه ت تمػػؾ الصػػ ات. إذ أف ربػػط
السموؾ بالديف أو بالتربي وغيرها
َ
يعطي دالل أوض . كمػا ينبغػي التأكيػد عمػت

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٙ
الصػ ات ال طريػ ليسػت كمهػا مػف قبيػؿ األخػالؽ يػث تختمػؼ الغريػزة عػف أف
األخالؽ وتأخذ دالل بعيدة عنها.
و

تتصػؼ األخػالؽ باالسػتم ارر والػدواـ وأي فعػؿ فػي مناسػب مػا دوف تكػرار، ال

ي ػ ػ

عتبػ ػر خمق ا ا

سػ ػتمر

م . كمػػػا تشػػػمؿ األخػػػالؽ القبػػػي وال سػػػف ف غمػ ػب فػ ػي
وا
االستعماؿ ل ظ األخالؽ؛ فيكوف عمت الجانب ال سف-فقط.-
ْى )2(
أ
ِ
ّم ـــــ
األ ْخ Ethics Importance؛لخخػػػالؽ أهميػػػ كبيػػػرة فػػػي ـــــال ْق ي ة
جتم

الم لما لها مف تأثير عمت ياة أفراد.، فاألخالؽ ال سن ؛
هػي ميػزة لسػموؾ
اإلنساف عف سائر المخموقات يث يتميز التصرؼ اإلنساني في قضاء اجاته

ورغباتػ ػه بالعقالنيػ ػ والرشػ ػادة التػ ػي توجههػ ػا أخالقػ ػه التػ ػي تعطيػػػه قيمػػ إنسػػػاني
إضافي ي تقر إليها غير، مف الكائنات ال ي األخر .
و ترتبط األخالؽ بركائز أساسي لتصب نمطي في سػموكيات وتصػرفات
تسػاعد
عمت ت قيقها وتقويتها لد اإلنساف. و تت دد ركائز األخالق عمت الن و التالي:
أ( الـدين Religion The؛ ػو

ه المنهػؿ الػرئيس الػذي تنشػأ فيػه القػيـ األخالقيػ
وتنمو بوص ه عام ال

اسما لتثبيت الخمؽ وعدـ تغير.،
يـ لم ػػرد تصػػرفاته
ْ
ػ ػ

ق

هػ ػو الم كمػ ػ التػ ػي ت
ب( الضـــميرConscience The؛
و التزامه األخالقي
ويرتبط الضمير اليقظ بمد ارتباط اإلنساف بدينه وتعاليمه.
عتبػػر
ت( القـــانون Law The؛ ارتػػػبط ظهػػػور ، بتطػػػور ال يػػاة اإلنسػػػاني وت
قواعد ع القواعد القانوني ؛

قابي لمخال األخالؽ ال سن .

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٚ
طمؽ عمت ال ستو
ث( الفضيمة Virtue The؛ ت
خ م الرفيػ مػف ال ضػؿ مػؽ.
وال
وتنقسػػـ ال ضػػيم إلػػت قسػػميف أساسػػييف؛ همػػا القسػػـ األوؿ؛ ال ضػػيم اإلنسػػاني
ػ فػي الطبػ

HumanVirtue ه كالرق
؛ ي التي تقػوـ عمػت المشػاعر اإلنسػاني

وشر كؼ في الن س والرغب في البػر

والن ػور مػف الشػر. و القسػـ الثػاني؛ ال ضػيم
ػ

ه ي الرباني Virtue Divine؛ ػ
ػ التػ

ي ال ضػيم القائمػ عمػت المشػاعر الرو ي
قصػد منهػا نيػؿ رضػا اهلل تعػالت

ي يػث ػ

والرباني

تجتمػ فيهػا ال ضػيم اإلنسػاني
ف

ب ي
د
ك
ػ اإلنسػػاف أ ػ
وال يػؤذي أي

الخيػر والمعػروؼ لمنػاس ويكػر، لهػـ الشػر
ػ

ؿ ذلػؾ طمب
مػنهـ وكػ ا

وسػعيا لنيػؿ رضػا اهلل سػب انه تعػالت. فػاألخالؽ ػ
الرباني ؛
تعني اعتياد اإلنساف عمت االستجاب لم ضائؿ مف

خالؿ تعاممه م المخموقػات؛

اتباع

ا لممنه الرباني وسعي

ا لم صوؿ عمت رضا اهلل سب انه وتعالت.
ؤسسػات األكاديميػ والم اركػز الب ثيػ

عػات والم
ام
َ
وال نستطي أف ننكػر أف لمج
-عمػػت وجػػه الخصػػوص- ؤسسػات أدوار تربويػ

كم – باألسػػاس– قبػػؿ أف تكػػوف
ا تنويريػ وتثقي يػ عديػدة

تعميمي كما أف لهػا أدوار - كبيػر
إلػت ػد .- والجػداؿ أف ك
ختم ػ ػ ػ وخاصػ ػ ػ

ؤسسػ ػ ػات األكاديميػ ػ ػ والم اركػ ػ ػز الب ثيػ ػ ػ الم

الجامعػ ػ ػات والم
سػؤولي كامم ػ وبالغػ األهميػ
َ
سػئول م
َ
االجتماعيػ م عػػف نشػػر األخػػالؽ لػػيس
وانما
-فقط- مارساتها

ض في م – أي ا
-في سياساتها التي تسعت إلت ت قيقها.
كمػا أف الجامعػات والمعاهػد ؤسسػات األكاديميػ والم اركػز الب ثيػ مسػئول

والم
د كبير-عف االلتزاـ األخالقي في األداء و تنمي االلتزاـ األخالقػي بػيف
– إلت ك
كؿ مف أعضػا عض و
َ
عضػهـ الػب
َ
ػدريس وب
َ
يئػ الت
َ
َ ء ه بػيف ػ
يئػ الت
َ
أعضػاء ه دريس

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٛ
عاون

يئ الم
َ وأعضاء اله و بيف عض َ
عضػهـ الػب
َ
عاونػ وب

يئ الم
َ
أعضاء اله و بػيف
َدريس والط ػالب
يئ الت
َ
عاونػ والط أعضاء ه و بػيف أ ػالب

يئػ الم
َ
عضػاء اله و بػيف
عض
َ
عضػهـ الػب
َ
الط ؤسسػ ػالب وب

... إلػت غيػر ذلػؾ مػف عالقػات داخػؿ كػؿ م
تعميمي وتأثير وتداعيات كؿ ذلؾ عمت االلتزاـ األخالقي.
و ال منػػػاص مػػػف أف يكػػػوف لكػػؿ جامعػػػ و ؤسسػ ػ أكاديميػ ػ ومركػ ػز ب ثػ ػي

م ؛
يثاؽ مكتوب

كوف ب مثاب ا
مجموع مف المعايير األخالقي في م ؛ ي
رشػد

ػا وم

رجع
َ
م
لمعامميف ا

جميع يجب االلتػزاـ بػه ختم ػ

ػموكياتهـ وتصػرفاتهـ الم

ػا لتقيػيـ س

وأساس
َ
تػػػت ي ؤسسػػػات األكاديميػػػ

اسػػػبتهـ. ولمػػػا كانػػػت الجامعػػػات والم

سػػػهؿ م
والمراكػز الب ثيػ عنيػ

م - باألسػاس-بتكػويف وبنػاء االنسػاف وت سػيف ظػروؼ
البشػػػر فهػػػي -فػػػي المقػػػاـ األوؿ- عنػ ػت بالبنػ ػاء

ؤسسػ ػات تربويػ ػ وأخالقيػ ػ ت

م
لمدارسػيف والبػا ثيف

األخالقػي قبػؿ العممػي والعػامميف ػا

جميع وعمػت عاتقهػا يقػ
واال عجزت عػف الع رصها عمت تنمي بيئ أخالقي
بء األكبر ل سميم البنياف
النهوض برسالتها األساسي .
مكػف القػوؿ؛ ال يوجػد ان صػاؿ بػيف ت قيػؽ رسػال

ا لمػا سػبؽ ي

ستناد
وا الجامعػ
وبػيف التزامهػا بػاألخالؽ. وال يتصػور– ػا
منطقي -الػزعـ؛ بػأف الجامعػ نج ػت فػي
تخػػر جػ ػ ارء الب ػ ػوث األكاديميػ ػ فػ ػي ػ ػيف أف سػ ػموكياتها

ػ ػ وا

ي الكػ ػوادر العممي
نسجم م

وسموكيات أعضائها غير م القيـ األخالقي ال سن .
ض ومف الضروري– ا
أي -
أف نؤكػد عمػت أهميػ واصػ ات البيئػ األخالقيػ فػي

م
الجامعػػػات والمعاهػػػد ؤسسػ ػات األكاديميػ ػ والم اركػ ػز الب ثيػ ػ

والم ؛ و مػػػف بينهػػػا

ّ
ممِي
ْث العِ
َح
ْت الب
ا
ّ
ي
ق – ن ِسم ِع أ مم االجتماع ْخالقِ
ُستوى الثامِ
الم
| P a g e ٕٜ
الػوعي األخالقػي وااللتػزاـ بػه و ت مػؿ األسػاتذة وأعضػاء هيئػ التػدريس والهيئػ
عاون

الم وكاف البا ثيف والدارسيف لمسئولياتهـ األخالقي الراقي .
كمػػػا يجػػػب التأكيػػػد عمػػت أهميػػ األخػػػالؽ فػػػي ياتنػػػا-بصػػػ عامػػػ - وفػػػي
جتمعاتنا العربي

ت ديد - ختمػؼ م - ا

وفي م مجػاالت

ػي
ْم
م
ػث الع
ْ
َ
الب -عمػت وجػه
الخصػػوص- و عمػػت أهميػػ ؤسسػات األكاديميػ

كؿ مػف الجامعػات والم
دور كػ
ست

كت أخالقي في عممي التنمي الم
ؤسسا

والم اركز الب ثي كم دام .
ض كما يجػب التأكيػد – ػا
أي -عمػت أنػه ال يوجػد إنسػاف -عمػت وجػه األرض-بػدوف
أخالؽ. فالجمي لديه أخالؽ

ولكف هناؾ فرقا

كبي ار بيف األخالؽ ال ميدة وبيف
األخػالؽ غيػر ال ميػدة. وعمينػا أف نعػرؼ مػا هػو التصػرؼ الصػ ي ؟ ومػا

هػ ػو التصػ ػرؼ الخطػ ػأ؟ ؛ تػ ػت نكػ ػوف عمػ ػت وعػ ػي سػ ػف االختيػ ػار. فنختػ ػار
ب

التصػ ػر يثػ ػاؽ
ػ ػدد، الم
ؼ الصػ ػ ي والسػ ػميـ مػ ػف خػ ػالؿ مػ ػا ي األخالقػػػي والقواعػػػد
الواجب في توق .

توق وفي السموؾ غير الم

السموؾ الم
ْت
ا
َ
ي
ْخالقِ
ثًا: أىمية أ
ِ
ثَال
َ
الب
حث ْ
ّ
ممي
ِ The Importance of Scientific الع
ResearchEthics؛ تقوـ ع

مت د ارس عممي واعي ومت

عمق لمعديد مما يواجه
اإلنسػػاف و

المجتمػػ و

الدولػ ػ مػ ػف مشػػكالت عديػػدة و ختم ػ ػ

قضػ ػايا م لػػذا يجػػب
ْت االهتمػػاـ بتنشػػئ وتوجيػػه البػػا ثيف و
ػا
َ
ي

ْخالق
َ ألهميػ أ
ث ْ معػايير الب ػ

ممػي
الع .
باإلضاف إلت االهتماـ بموضوع الب ث كبواب إلت الرقي والتقدـ.
وتتمثػػؿ أهميػػ

ػ ػي
ْم
م
ػ ػث الع
ْ
َ
ْت الب
ػ ػا
َ
ي

ْخالق
أ بالمعرفػػ والوصػػوؿ إلػػت ال قيقػػ
وي أي خطأ مف النا ي األخالقي إلت فقداف الب ػث وتجنب الخطأ ؤدي ارتكاب