لخّصلي

ملامح حركة إحياء التراث المعاصرة
لا بد قبل تناول الموضوع من تحديد معنى التراث لغة واصطلاحاً ، مع ملاحظة ما أحاط الاصطلاح من المعاني والظلال الحديثة المتأثرة بالثقافة الغربية ومصطلحاتها الحضارية .التراث لغة : ما يخلفه الرجل لورثته ، وأصله ورث أو وراث ، فالتراث والإرث والورث مترادفة . هكذا قال ابن الأعرابي ومن بعده ابن سيده ، وقيل : الوِرْتُ والميراث في المال ، مما يشير إلى الميراث الثقافي ؛ لأن الحسب هو مفاخر الآباء وشرف الفعال التي يرثها الأبناء ويتغنون بها . وقد اعتبر الزمخشري هذا الاستعمال الأخير لكلمة «الإرث من قبيل المجاز"
وقد وردت كلمة : التراث : في القرآن الكريم مرة واحدة بمعنى الميراث في الآية الكريمة :
[ ١٨٣/٣٠
كذلك وردت في السنة بمعنى الميراث كما جاء في الدعاء ، ولك رب تراثي (٣) ، وحديث الثناء على المؤمن العابد قليل الحظ من الدنيا ففي آخره : ( وكان عيشه كفافاً فعجلت منيته وقلت بواكيه وقل ترانه ، قال الإمام أحمد : ترانه : مير اله»
وهو يشمل المال والأحساب ، وقد ورد في القرآن للدلالة على الميراث الديني
والثقافي كما في قوله تعالى في دعاء زكريا عليه السلام :
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ( مريم : ٦ ) ( فإنه يعني وراثة النبوة والعلم والفضيلة دون المال ، فالمال لا قدر له عند الأنبياء حتى يتنافسوا فيه.ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمُ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ )
فاطر : ۳۲ ) . فالمقصود هنا وراثة الاعتقاد والإيمان بالكتب المنزلة قبل القرآن)
» ، فلما انطلقوا إلى المسجد اندهشوا إذ لم يجدوا سوى حلق الذكر وتلاوة القرآن . فأوضح لهم أبو هريرة رضي الله عنه أن هذا هو ميراث محمد ) وبذلك يتبين أن التراث في لغة العرب معناه الميراث ، وأنه يطلق على وراثة المال والحسب والعقيدة والدين فالتراث الإسلامي هو ما ورثناه عن آبائنا من عقيدة وثقافة وقيم وآداب. وفنون وصناعات وسائر المنجزات الأخرى المعنوية والمادية ، ومن ثم فلن يقتصر التراث على المنجزات الثقافية والحضارية والمادية بل إنه يشتمل على الوحي الإلهي ( القرآن والسنة ( الذي ورثناه عن أسلافنا ،وعندما نتبنى هذا التعريف الشامل للتراث ؛ فإن النظرة إليه والتعامل معه لن يكون واحداً ، إذ أن الوحي الإلهي لا يقبل الانتقاء والاختيار منه أو محاولة تطويعه للواقع ، بل هو إطار يحكم الحياة ؛ ولكنه يدعها تتطور داخله ، فإذا انفلتت خارجه فقد وقع انحراف لا بد من تقويمه
وقد حذر القرآن نفسه من محاولة الانتقاء هذه :
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضِ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدَّ الْعَذَابِ )
البقرة : ٨٥ ) .وأما المنجزات البشرية الحضارية والثقافية فإنها قابلة للانتخاب

الفصل الأول
ملامح حركة إحياء التراث المعاصرة
لا بد قبل تناول الموضوع من تحديد معنى التراث لغة واصطلاحاً ، مع ملاحظة ما أحاط الاصطلاح من المعاني والظلال الحديثة المتأثرة بالثقافة الغربية ومصطلحاتها الحضارية .
التراث لغة : ما يخلفه الرجل لورثته ، وأصله ورث أو وراث ، فأبدلت الواو تاء ، فالتراث والإرث والورث مترادفة . هكذا قال ابن الأعرابي ومن بعده ابن سيده ، وقيل : الوِرْتُ والميراث في المال ، والإرث في الحَسَب" . مما يشير إلى الميراث الثقافي ؛ لأن الحسب هو مفاخر الآباء وشرف الفعال التي يرثها الأبناء ويتغنون بها . وقد اعتبر الزمخشري هذا الاستعمال الأخير لكلمة «الإرث من قبيل المجاز"

وقد وردت كلمة : التراث : في القرآن الكريم مرة واحدة بمعنى الميراث في الآية الكريمة :
وَتَأْكُلُونَ التَّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً ) ( الفجر : ١٩ ) والمعنى : تأكلون الميراث أكلاً شديداً لا تسألون أمن حلال هو أم من حرام [ تفسير الطبري
. [ ١٨٣/٣٠
كذلك وردت في السنة بمعنى الميراث كما جاء في الدعاء ، ولك رب تراثي (٣) ، وحديث الثناء على المؤمن العابد قليل الحظ من الدنيا ففي آخره : ( وكان عيشه كفافاً فعجلت منيته وقلت بواكيه وقل ترانه ، قال الإمام أحمد : ترانه : مير اله»
وهكذا فإن كلمة و التراث » في لغة العرب تعني الميراث ، وهو يشمل المال والأحساب ، وقد ورد في القرآن للدلالة على الميراث الديني
والثقافي كما في قوله تعالى في دعاء زكريا عليه السلام :
يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ) ( مريم : ٦ ) ( فإنه يعني وراثة النبوة والعلم والفضيلة دون المال ، فالمال لا قدر له عند الأنبياء حتى يتنافسوا فيه.

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمُ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ )
( فاطر : ۳۲ ) . فالمقصود هنا وراثة الاعتقاد والإيمان بالكتب المنزلة قبل القرآن)
·
وممن أطلق كلمة الميراث على التراث العقيدي والثقافي الصحابي أبو هريرة رضي الله عنه حيث خاطب الصحابة رضي الله عنهم بقوله : أنتم هنا وميراث محمد صلى الله عليه وسلم يوزع في المسجد . . . » ، فلما انطلقوا إلى المسجد اندهشوا إذ لم يجدوا سوى حلق الذكر وتلاوة القرآن . فأوضح لهم أبو هريرة رضي الله عنه أن هذا هو ميراث محمد ) وبذلك يتبين أن التراث في لغة العرب معناه الميراث ، وأنه يطلق على وراثة المال والحسب والعقيدة والدين فالتراث الإسلامي هو ما ورثناه عن آبائنا من عقيدة وثقافة وقيم وآداب. وفنون وصناعات وسائر المنجزات الأخرى المعنوية والمادية ، ومن ثم فلن يقتصر التراث على المنجزات الثقافية والحضارية والمادية بل إنه يشتمل على الوحي الإلهي ( القرآن والسنة ( الذي ورثناه عن أسلافنا ،

وعندما نتبنى هذا التعريف الشامل للتراث ؛ فإن النظرة إليه والتعامل معه لن يكون واحداً ، إذ أن الوحي الإلهي لا يقبل الانتقاء والاختيار منه أو محاولة تطويعه للواقع ، أو التفكير بتوظيفه لتحقيق مصالح خاصة أو عامة ، بل هو إطار يحكم الحياة ؛ ولكنه يدعها تتطور داخله ، فإذا انفلتت خارجه فقد وقع انحراف لا بد من تقويمه
وقد حذر القرآن نفسه من محاولة الانتقاء هذه :
أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضِ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدَّ الْعَذَابِ )
( البقرة : ٨٥ ) .
وأما المنجزات البشرية الحضارية والثقافية فإنها قابلة للانتخاب
والتوظيف وفق الرؤية المعاصرة وحسب الحاجة والمصلحة.