لخّصلي

تنبيه مهم وهي أن تقع حادثة من شخص ، فيهلك بسببها شخص آخر ، فيأتي أولياء المقتول فيسقطون الدية عن هذا الجاني الذي فعل الحادث ، فهل إسقاطهم للدية محمود ويعتبر من حسن الخلق ؟ أم في ذلك تفصيل ؟ في ذلك تفصيل ، هل هو من الناس المعروفين بالتهور وعدم المبالاة ؟ هل هو من الطراز الذي يقول : أنا لا أبالي أن أدهس شخصاً لأن ديته في الدرج والعياذ بالله أم أنه رجل حصلت منه هذه الحادثة مع كمال الـتـعـقـل وكمال الاتزان، ولكن الله تعالى قد جعل لكل شيء مقداراً ولكن حتى وإن كان من هذا الطراز المتعقل المتزن ، يجب قبل أن نعفو عنه أن ننظر : هل على الميت دين ؟ فإذا كان علي الميت دين ، فإنه لا يمكن أن نعفو ، ولو الذي أصيب بالحادث ، ولا يرد استحقاقهم إلا بعد قضاء الدين إن كان الميت مدينا ولهذا لما ذكر الله الميراث قال : ﴿ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دین (۱) . والحاصل أن من حسن الخلق : العفو عن الناس وهذا من باب بذل الندي، إما إعطاء وإما إسقاط ، وطلاقة الوجه هو إشراقه حين مقابلة الخلق ، وضد ذلك عبوس الوجه . وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه سئل عن البر فقال : وجه طلق ولسان لين . وقد نظمه بعض الشعراء فقال : بني إن البر شيءٌ هَيْن وَجْهٌ طليق ولسان لين فطلاقة الوجه تدخل السرور على الناس وتجذب المودة والمحبة وتوجب انشراح الصدر منك وممن يقابلك . فإن الناس ينفرون منك ، ولا ينشرحون بالجلوس إليك، ولا بالتحدث معك ، وربما تصاب بعقد نفسية، فإن انشراح الصدر وطلاقة الوجه من أنجع العقاقير المانعة من هذا الداء ولهذا ينصح الأطباء من ابتلي بهذا الداء بأن يبتعد عما يثيره ويغضبه ، ويكون بذلك الإنسان محبوبا إلى الخلق كريما عليهم . هذه هي الأصول الثلاثة التي يدور عليها حسن الخلق في معاملة الخلق الا ومن علامات حسن الخلق مع الخلق : أن يكون الإنسان حسن المعاشرة مع من يعاشره من أصدقاء وأقارب ، لا يضيق بهم ولا يضيق عليهم ، لأن من الناس من لا يسر إلا بمعصية الله والعياذ بالله ،

تنبيه مهم

وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه على مسألة يفعلها كثير من الناس بقصد الإحسان ، وهي أن تقع حادثة من شخص ، فيهلك بسببها شخص آخر ، فيأتي أولياء المقتول فيسقطون الدية عن هذا الجاني الذي فعل الحادث ، فهل إسقاطهم للدية محمود ويعتبر من حسن الخلق ؟ أم

في ذلك تفصيل ؟

في ذلك تفصيل ، فلابد أن نتأمل ونفكر في حال هذا الجاني الذي وقع منه الحادث ، هل هو من الناس المعروفين بالتهور وعدم المبالاة ؟ هل هو من الطراز الذي يقول : أنا لا أبالي أن أدهس شخصاً لأن ديته في الدرج والعياذ بالله

أم أنه رجل حصلت منه هذه الحادثة مع كمال الـتـعـقـل وكمال الاتزان، ولكن الله تعالى قد جعل لكل شيء مقداراً

إن كان من هذا الطراز الأخير فالعفو في حقه أولى ، ولكن حتى وإن كان من هذا الطراز المتعقل المتزن ، يجب قبل أن نعفو عنه أن ننظر : هل على الميت دين ؟ فإذا كان علي الميت دين ، فإنه لا يمكن أن نعفو ، ولو

عفونا فإن عفونا لا يعتبر . وهذه مسألة ربما يغفل عنها كثير من الناس ،

ونحن نقول ذلك لأن الورثة يتلقون الاستحقاق لهذه الدية من الميت

الذي أصيب بالحادث ، ولا يرد استحقاقهم إلا بعد قضاء الدين إن كان الميت مدينا
ولهذا لما ذكر الله الميراث قال : ﴿ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ

دین (۱) .

والحاصل أن من حسن الخلق : العفو عن الناس وهذا من باب بذل الندي، لأن بذل الندي، إما إعطاء وإما إسقاط ، والعفو من

الإسقاط .

ثالثا : طلاقة الوجه :

وطلاقة الوجه هو إشراقه حين مقابلة الخلق ، وضد ذلك عبوس الوجه . ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : « لا تحقرن من المعروف شيئًا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق » (٢) . وقد روي عن ابن عباس رضي

الله عنه أنه سئل عن البر فقال : وجه طلق ولسان لين .

وقد نظمه بعض الشعراء فقال :

بني إن البر شيءٌ هَيْن وَجْهٌ طليق ولسان لين فطلاقة الوجه تدخل السرور على الناس وتجذب المودة والمحبة

وتوجب انشراح الصدر منك وممن يقابلك .

لكن إذا كنت عبوساً ، فإن الناس ينفرون منك ، ولا ينشرحون بالجلوس إليك، ولا بالتحدث معك ، وربما تصاب بعقد نفسية، وربما

تصاب بالمرض الخطير وهو ما يسمي بالضغط ، فإن انشراح الصدر وطلاقة الوجه من أنجع العقاقير المانعة من هذا الداء ولهذا ينصح الأطباء من ابتلي بهذا الداء بأن يبتعد عما يثيره ويغضبه ، لأن ذلك يزيد في

مرضه ، فانشراح الصدر وطلاقة الوجه تقضي على هذا المرض ، ويكون بذلك الإنسان محبوبا إلى الخلق كريما عليهم .

هذه هي الأصول الثلاثة التي يدور عليها حسن الخلق في معاملة

الخلق

الا ومن علامات حسن الخلق مع الخلق : أن يكون الإنسان حسن المعاشرة مع من يعاشره من أصدقاء وأقارب ، لا يضيق بهم ولا يضيق عليهم ، بل يدخل السرور على قلوبهم بقدر ما يمكنه في حدود شريعة الله ، وهذا القيد لابد منه ، لأن من الناس من لا يسر إلا بمعصية الله والعياذ بالله ، فهذا لا ينبغي أن نوافقه عليه ، لكن إدخال السرور على من يعاشرك من أهل وأصدقاء وأقارب في حدود الشرع من حسن الخلق . ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام : «خيركم لأهله ، وأنا

خيركم لأهلي» (1) .

وكثير من الناس . - مع الأسف الشديد - يـ يحسن الخلق. مع الناس ، ولكنه لا يحسن الخلق مع أهله ، وهذا خطأ عظيم وقلب للحقائق ، إذ كيف تحسن الخلق مع الأباعد وتسيء الخلق مع الأقارب ؟ قد يقول : لأن الأقارب أمون عليهم (1) . فنقول : هذا ليس بسبب يجعلك تسيء الخلق معهم ، فالأقارب أحق الناس بأن تحسن إليهم في الصحبة والعشرة ،

ولهذا قال رجل : يا رسول الله ! من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( أمك )

قال : ثم من ؟ قال : « أبوك » (۲) .

والأمر عند بعض الناس على العكس ، تجده يسيء العشرة مع أمه ، ويحسن العشرة مع زوجته ، فيكون مقدماً إحسان العشرة مع زوجته التي هي عنده بمنزلة الأسير ، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام : استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوان عندكم ) (۳) يعني بمنزلة الأسرى والحاصل أن إحسان العشرة مع الأهل والأصحاب والأقارب كل ذلك من مكارم الأخلاق