لخّصلي

• كتاب حياة الرافعي: محمد سعيد العريان. أول كتاب تراجم للعلامة الرافعي، تحدث فيه عن حياة الرافعي بحكم صداقته القوية معه واطلاعه على ما يُجهل منها، ليروي لنا كيف هو الرافعي قارئًا وأديبًا وشاعرًا وناقدًا، وكيف كانت حياته الخاصة من نسبه لنشأته وزواجه، وانتقاله من الشعر للكتابة بعد عدة دواوين والأسباب التي حدت به لذلك الأمر. كما ركز على كتابه تاريخ الأدب العربي وما حصده من إشادة ونقد، لينتقل إلى الرافعي العاشق وقصص حبه، كما احتوى على تحليلٍ نفسي لما كان يعترض الرافعي من أحداث، وقد كتب بأسلوب جزل فصيح بمفرداتٍ حملت من آيات البلاغة والبيان الشيء الكثير، ليليق مقامًا بشخصية إمام البيان مصطفى صادق الرافعي. وبصورة عامة موجزة. رسالة كتبت بقلم الدكتور كمال يوسف الحاج، قدمت عام 1964 لنيل درجة الأستاذية في العلوم. تعد من أهم وأشهر ما كتب في تحليل أدب الرافعي، محاولا فيها سبر أغوار الرافعي النفسية التي أدت إلى جعله حجة في علوم اللسان2. وتختلف هذه الدراسة عن مضمون بحثنا حيث تتبع المنهج التحليلي لمؤلفات الرافعي، بينما يركز بحثنا على دراسة حياة الرافعي وآثاره وآراء النقاد فيه، دون خوض في تحليل معمق لكل عمل من أعمال الأديب. وتقوم على مبحثين هما: تحليل التناص القرآني في شكله المباشر وغير المباشر، ووظائف التناص والتعبير عن أيدلوجيا السارد وموقفه من الواقع والأحداث. تختلف هاته الدراسة عن مباحثنا كلية، إذ أنها تركز على تحليل التناص في رسائل الرافعي، إلى دراسة أدب الرافعي من هذه الزاوية. تحدث أولها عن حياة الرافعي الاجتماعية، وكيف تأثر بأحوال أمته حتى أثر بها غاديا من أعلامها. "ويعرض الفصل الثاني موضوعات محدثة في أدبه، بدراسة تستنبط مضمونات اعتقادية في أمهات المسائل الإنسانية القومية التي ساهم فيها. وفي الثالث رحلة في الضمير العربي عند الرافعي والذي أدى إلى إخراجه كتبا قيمة تناقش قضايا الأمة بأسلوب يجمع بين التراثية والحداثة5. وتختلف تلك الدراسة عن مبحثنا في تركيزها على استنباط شخص الرافعي واتجاهاته من خلال دراسة أعماله، بينما لا تتطرق دراستنا إلى هاته المطالب. اسمه مصطفى صادق بن عبدالرزاق بن سعيد الرافاعي
  مقدمة : هو شاعر وكاتب وأديب مصري ولد في مدينة طنطا عام 1880 وكان والديه من اصول سورية وكان جده لامه الشيخ الطوخي من حلب حيث ادار شركته بين بلاد الشام ومصر
  نشأته : تعلم ودرس الابتدائية في دمنهور حيث كان يعمل والده هناك وحصل على الشهادة الابتدائية بأمتياز وتفوق . المرض : تسبب مرض التيفود الذي اصابه بفقدان السمع كامل في سن الثلاثين . لم يكمل الرافعي تعليمه فكان حصال على الشهادة الابتدائية فقط مثل العقاد . لكن ارادته القوية دفعته لتعليم نفسه بنفسه من خلال قراءة الكتب الادبية لبعض الشعراء فأعجت بمواضيع الادب والشعر حيث بدأ في مداولة الشعر ثم اتجه للكتابة النثرية ورغم ورغم نجاحه في الشعر الا انه لم يستطع تخطي حاجز الشعرء الشعراء الكبار في عصره مثل أحمد شوقي وحافظ ابراهيم واعترض الرافعي على الشعر العربي القديم وكان اول من اعترض على قيود الشعر القديم من الوزن والقافيه . اعماله الادبية : ديوان الرافعي – ديوان النظرات – ملكة الانشاء – تاريخ آداب العرب – اعجاز القرآن والبلاغة النبوية – حديث القمر – المساكين – نشيد اسلمي يا مصر – النشيد المصري (( الى العلا )) – رسائل الأحزان – السحاب الأحمر – تحت راية القرأن – اوراق الورد – على السفور – وحي القم – رسائل الحج – رسائل الرافعي – موعظة الشباب – نشيد تونس الوطني . توفى الرافعي في مايو 1937 عن عمر يناهز57 عاما في مدينة طنطا حيث كان يعمل بها كاتبا ومحصلا ماليا في محكمة طنطا وهو العمل الذي بدأ حياته العملية سنه 1900م . كلف الرافعي بالشعر من أول نشأته، وكان هدفه الأسمى منزلة إمارته وقد كان له ما
  أراد. يقع في ثلاثة أجزاء صدرت بين سنتي 1903 و1906. وفيه مقدمة الجزء الثاني تحدث عن الانتحال والاقتباس والإخراج الجيد لمعان مسبوقة، أما الجزء الثالث فاستهله بحديث في ماهية الشعر وأغراضه وتطوره. ديوان النظرات: وهو الرابع من حيث تاريخ نشره، أنشأه بين سنتي 1906 و 1908 4 ، طائفة من الأناشيد: منها النشيد الوطني المصري " إلى العلا " ونشيد " اسلمي يا مصر" ، والذي أهداه إلى المرحوم سعد زغلول باشا سنة 1932. وله كذلك ديوان " أغاني الشعب " والذ جعل فيه لكل طائفة من الشعب نشيدا، ولكن المنية عاجلته قبل أن ينشره مجمعا. 5 تاريخ آداب العرب: "نشرت الجامعة المصرية إعلانا تدعو الأدباء إلى تأليف كتاب في تاريخ الأدب العربي، وتاريخ الرواية والمشاهير من الرواة. إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: صدر عام 1912 وهو الجزء الثاني من تاريخ آداب العرب، وفيه منزلة القرآن الكريم من اللغة وإعجازه، "وقد ذاع صيته بين النقاد فهناك من أخذوا به وهناك من رفضوه"7 حديث القمر: وهو حوار خلاب يدور بين كاتبه وبين القمر، أنشأه بعد رحلته إلى لبنان عام 1912، حيث التقى أول مرة بالأديبة (مي زيادة) ونشأت بينهما قصة حب استمد منها كتابه. رسائل الأحزان: وهو الجزء الثاني لحديث القمر، 1.آراء النقاد. تعدد الآراء حول الرافعي ولكن كان للمدح و الاطراء من أقران الرافعي من كُتاب و أُدباء النصيب الاكبر, فقد كثرت الاراء التي تمجد و ترفع من قيمة الرافعي و أدبه, فقد كتب عنه شكيب ارسلان في مقدمة مقاله ما وراء الأكمة ("حضرة الأستاذ العبقري، نابغة الأدبِ، وحجة العربِ")2

• كتاب حياة الرافعي: محمد سعيد العريان.
  أول كتاب تراجم للعلامة الرافعي، كتبه تلميذه وصاحبه محمد سعيد العريان، تحدث فيه عن حياة الرافعي بحكم صداقته القوية معه واطلاعه على ما يُجهل منها، ليروي لنا كيف هو الرافعي قارئًا وأديبًا وشاعرًا وناقدًا، وكيف كانت حياته الخاصة من نسبه لنشأته وزواجه، وانتقاله من الشعر للكتابة بعد عدة دواوين والأسباب التي حدت به لذلك الأمر... كما ركز على كتابه تاريخ الأدب العربي وما حصده من إشادة ونقد، لينتقل إلى الرافعي العاشق وقصص حبه، كما احتوى على تحليلٍ نفسي لما كان يعترض الرافعي من أحداث، ... وذكر كيف كان يقرأ ما يُكتب في عصره وما يكتبه هو، من كتبٍ ومقالات.
  وقد كتب بأسلوب جزل فصيح بمفرداتٍ حملت من آيات البلاغة والبيان الشيء الكثير، ليليق مقامًا بشخصية إمام البيان مصطفى صادق الرافعي. 1
  
  ويختلف عن بحثنا في كونه سيرة ذاتية بحتة، وبحثنا قد تناول موضوعه بشكل جزئي ، بعيد عن التحليلات النفسية، وبصورة عامة موجزة.

2-مصطفى صادق الرافعي وأدبه: كمال يوسف الحاج
رسالة كتبت بقلم الدكتور كمال يوسف الحاج، قدمت عام 1964 لنيل درجة الأستاذية في العلوم.
تعد من أهم وأشهر ما كتب في تحليل أدب الرافعي، تركز الدراسة على اللفظة والفكرة بمؤلفات الرافعي من شعر ونثر، محاولا فيها سبر أغوار الرافعي النفسية التي أدت إلى جعله حجة في علوم اللسان2. وتختلف هذه الدراسة عن مضمون بحثنا حيث تتبع المنهج التحليلي لمؤلفات الرافعي، بينما يركز بحثنا على دراسة حياة الرافعي وآثاره وآراء النقاد فيه، دون خوض في تحليل معمق لكل عمل من أعمال الأديب.

3- التناص القرآني في رسائل مصطفى صادق الرافعي: ستي مروة
دراسة قامت بها جامعة سونن أمبيل الإسلامية لتحليل التناص3 في رسائل الرافعي ، وتقوم على مبحثين هما: تحليل التناص القرآني في شكله المباشر وغير المباشر، ووظائف التناص والتعبير عن أيدلوجيا السارد وموقفه من الواقع والأحداث. تختلف هاته الدراسة عن مباحثنا كلية، إذ أنها تركز على تحليل التناص في رسائل الرافعي، بينما لا يتطرق بحثنا
إلى دراسة أدب الرافعي من هذه الزاوية.

4- الرافعي الكاتب بين المحافظة والتجديد: مصطفى نعمان البدري
دراسة تحليلية نفسية أدبية للرافعي، انطوت على ثلاثة أبواب ، تحدث أولها عن حياة الرافعي الاجتماعية، وكيف تأثر بأحوال أمته حتى أثر بها غاديا من أعلامها. "ويعرض الفصل الثاني موضوعات محدثة في أدبه، بدراسة تستنبط مضمونات اعتقادية في أمهات المسائل الإنسانية القومية التي ساهم فيها..." 4 ، وفي الثالث رحلة في الضمير العربي عند الرافعي والذي أدى إلى إخراجه كتبا قيمة تناقش قضايا الأمة بأسلوب يجمع بين التراثية والحداثة5.
وتختلف تلك الدراسة عن مبحثنا في تركيزها على استنباط شخص الرافعي واتجاهاته من خلال دراسة أعماله، بينما لا تتطرق دراستنا إلى هاته المطالب.

اسمه مصطفى صادق بن عبدالرزاق بن سعيد الرافاعي

مقدمة : هو شاعر وكاتب وأديب مصري ولد في مدينة طنطا عام 1880 وكان والديه من اصول سورية وكان جده لامه الشيخ الطوخي من حلب حيث ادار شركته بين بلاد الشام ومصر

نشأته : تعلم ودرس الابتدائية في دمنهور حيث كان يعمل والده هناك وحصل على الشهادة الابتدائية بأمتياز وتفوق .
المرض : تسبب مرض التيفود الذي اصابه بفقدان السمع كامل في سن الثلاثين . لم يكمل الرافعي تعليمه فكان حصال على الشهادة الابتدائية فقط مثل العقاد . لكن ارادته القوية دفعته لتعليم نفسه بنفسه من خلال قراءة الكتب الادبية لبعض الشعراء فأعجت بمواضيع الادب والشعر حيث بدأ في مداولة الشعر ثم اتجه للكتابة النثرية ورغم ورغم نجاحه في الشعر الا انه لم يستطع تخطي حاجز الشعرء الشعراء الكبار في عصره مثل أحمد شوقي وحافظ ابراهيم واعترض الرافعي على الشعر العربي القديم وكان اول من اعترض على قيود الشعر القديم من الوزن والقافيه .
اهم مؤلفاته : كتاب تاريخ اداب العرب سنه 1911 حيث ظهرت موهبته الرائعة في الكتاب ثم الق كتابه الثاني (تحت راية القرآن ) حيث تحدث فيه عن الاعجاز القرآني . بعد ذلك توجه الرافعي الى مجال (( المقال)) حيث برزت موهبته وأصبح من اشهر الشعراء العرب في جيله وجمع العديد مقالاته في كتاب (( وحي القلم )) .
اعماله الادبية : ديوان الرافعي – ديوان النظرات – ملكة الانشاء – تاريخ آداب العرب – اعجاز القرآن والبلاغة النبوية – حديث القمر – المساكين – نشيد اسلمي يا مصر – النشيد المصري (( الى العلا )) – رسائل الأحزان – السحاب الأحمر – تحت راية القرأن – اوراق الورد – على السفور – وحي القم – رسائل الحج – رسائل الرافعي – موعظة الشباب – نشيد تونس الوطني .
زواجه وسفره : تزوج الرافعي في عام 1904 من ابنة عائلة البرقوقي من مدينة المنصوره وعاش حياة زوجية نموذجية سافر الى لبنان عام 1912 فألف كتاب نور القمر
وحيث ان البحث محدود في صفحتين والرافعي الشاعر والاديب الكبير لا يكفيه هذه المساحة لتغطية كل جوانب حياته من خصوما ت مع شعراء وكتاب عصره حيث اختلف من الكتاب طه حسين والعقاد وغيرها .
توفى الرافعي في مايو 1937 عن عمر يناهز57 عاما في مدينة طنطا حيث كان يعمل بها كاتبا ومحصلا ماليا في محكمة طنطا وهو العمل الذي بدأ حياته العملية سنه 1900م .

تتجلى آثار الرافعي الأدبية ضمن دائرتين أدبيتين رئيسيتين: الأولى شعرية والأخرى نثرية، وهي "متداخلة متكاملة في جوهر الصنعة الأدبية، مختلفة متباعة من حيث الاتجاه والينبوع"1
آثاره الشعرية:

كلف الرافعي بالشعر من أول نشأته، وكان هدفه الأسمى منزلة إمارته وقد كان له ما

أراد.2 أثمر شعره عن : ديوان الرافعي، ديوان النظرات، أناشيد متفرقة.
ديوان مصطفى صادق الرافعي: ويعد باكورة أعماله الأدبية، يقع في ثلاثة أجزاء صدرت بين سنتي 1903 و1906. وقد تطرق في مقدمة الجزء الأول إلى الشعر وفنونه ومذاهب الشعراء فيه، وفيه مقدمة الجزء الثاني تحدث عن الانتحال والاقتباس والإخراج الجيد لمعان مسبوقة، أما الجزء الثالث فاستهله بحديث في ماهية الشعر وأغراضه وتطوره.3
ديوان النظرات: وهو الرابع من حيث تاريخ نشره، أنشأه بين سنتي 1906 و 1908 4 ، ويتميز عن سابقيه بمواضيعه المتنوعة وأسلوبه.
طائفة من الأناشيد: منها النشيد الوطني المصري " إلى العلا " ونشيد " اسلمي يا مصر" ، والذي أهداه إلى المرحوم سعد زغلول باشا سنة 1932.
وله كذلك ديوان " أغاني الشعب " والذ جعل فيه لكل طائفة من الشعب نشيدا، ولكن المنية عاجلته قبل أن ينشره مجمعا.5
أعماله المقالية:
تاريخ آداب العرب: "نشرت الجامعة المصرية إعلانا تدعو الأدباء إلى تأليف كتاب في تاريخ الأدب العربي، جعلت جائزته مائتي جنيه وضربت أجلا لتقديمه سنتين وتعهدت بطبع الكتاب"6.
تبنى الرافعي هذه الفكرة وانقطع لتأليف الكتاب سنة كاملة، ثم طبع الكتاب على نفقته من قبل أن يحين الأجل الذي حددته الجامعة.
حوى الجزء الأول بابين وهما: تاريخ اللغة ونشأتها وما يتصل بذلك، وتاريخ الرواية والمشاهير من الرواة.
إعجاز القرآن والبلاغة النبوية: صدر عام 1912 وهو الجزء الثاني من تاريخ آداب العرب، وفيه منزلة القرآن الكريم من اللغة وإعجازه، "وقد ذاع صيته بين النقاد فهناك من أخذوا به وهناك من رفضوه"7
المساكين: وهو فصول في بعض المعاني الإنسانية، ويعرف به الرافعي في الصفحة الأولى منه "هو كتاب أردت به بيان شيء من حكمة الله في شيء من أغلاط الناس"8.
حديث القمر: وهو حوار خلاب يدور بين كاتبه وبين القمر، أنشأه بعد رحلته إلى لبنان عام 1912، حيث التقى أول مرة بالأديبة (مي زيادة) ونشأت بينهما قصة حب استمد منها كتابه.9
رسائل الأحزان: وهو الجزء الثاني لحديث القمر، وهو ترجمة لمشاعر الحزن وخواطر العشق التي انتابته حينما قطع علاقته بالأديبة (مي زيادة) وقد تحدث فيه عن شيء مما كان بينه وبين مي زيادة على شكل رسائل يزعم أنها من صديق يبثه صدره10
أوراق الورد :هو طائفة منثورة من الخواطر في فسفة الجمال والحب ،جمع فيه رسائله وجزازات من حديث حبيبته، وجمع مع ذلك فكر المفكر وغقل الأديب وحيلة الفنان.11
"وتعتبر كتبه الأربعة: حيث القمر ورسائل الأحزان والسحاب الأحمر وحدة يتمم بعضها بعضا ...وإن اختلفت أساليبها ومذاهبها."

من ميدان الشعر الواسع الذي بدأ به مصطفى صادق الرافعي حياته الكتابية ثم انصرف عنه، إلى ميدان الدراسات الأدبية التي أظهرت معدن الرافعي الحقيقي في الكتابة ليُتحِفنا بأفضل الكتب الأدبية التي لعلها كانت من أول الكتب الموضوعية في زمانه، ليكون لمجال المقال الحصة الكبرى والأخيرة من إبداعات وحياة الرافعي ليُتوج بين أشهر كُتاب الأدب العربي كمعجزة الأدب العربي، وهو اللقب الذي استحقه مصطفى صادق الرافعي بكل جدارة تاركاً بصمته و قِيمه الخاصة في عالم الأدب و بين نفوس الناس ابتداءً من القُراء المتلهفين إلى أقرانه من كُتاب و أدباء من مختلف العصور.1

1.آراء النقاد.
تعدد الآراء حول الرافعي ولكن كان للمدح و الاطراء من أقران الرافعي من كُتاب و أُدباء النصيب الاكبر, فقد كثرت الاراء التي تمجد و ترفع من قيمة الرافعي و أدبه, فقد كتب عنه شكيب ارسلان في مقدمة مقاله ما وراء الأكمة ("حضرة الأستاذ العبقري، نابغة الأدبِ، وحجة العربِ")2

و قد دعى له حكيم الاسلام الشيخ محمد عبده في بداية عهده في الأدب فقال: (ولدنا الأديب الفاضل مصطفى أفندي صادق الرافعي, زاده الله أدباً. لله ما أثمر أدبك، ولله ما ضَمِن لي قلبُكَ، لا أقارضك ثناء بثناء، فليس ذلك شأن الآباء مع الأبناء، ولكني أَعُدك من خُلَّص الأولياء، وأُقدم صفك على صف الأقرباء، وأسأل اللهَ أن يجعل للحق من لسانك سيفًا يمحق الباطل، وأن يُقيمَك في الأواخر مقامَ حَسَّانٍ في الأوائل، والسلام.) 3  

2.آراء الجمهور.
لقد كان للرافعي تأثير كبير على المجتمع العربي و لكن قد نود أن نضع التركيز الأكبر على الشعب التونسي تحديداً, ففي ثلاثينيات القرن الماضي قد كتب الرافعي قصيدة حماة الحمى حين أعلنت الحكومة عن مباراة لتأليف نشيد قومي يهتف به الشعب فكتبه في تلك المناسبة و قد فاز بالجائزة الثانية في ذلك الوقت. 4 و قد تم استخدام أغلب كلمات القصيدة بالإضافة إلى إضافة بيتين للشاعر أبو قاسم الشابي الذي أنتج لنا في النهاية النشيد الوطني التونسي الذي كان يتم استخدامه خلال مرحلة النضال الوطني في تونس و لكن تم اعتماده بشكل رسمي كنشيد وطني في نوفمبر لعام 1987.
أدب الرافعي و كتاباته كانت و لا تزال مصدر إلهام للكثير من الناس, فلقد كثرت رسائل الدكتوراه و البحوث من طلاب الدراسات العليا و أعضاء هيئة التدريس في الجامعات التي يكون مجمل موضوعاتها عن حياة الرافعي وآدابه. فقد قال كمال يوسف في مقدمة رسالته بعنوان (مصطفى صادق الرافعي و آدابه) أن الرافعي " سلم إنشاؤه من الركاكة فناسب بين الأفكار و الألفاظ بتهذيب عباراته كخياط يقدر الثوب على قدر الأجسام" 5 دلالةً على مقدرة الرافعي القوية على إبراز المعاني و إيصال أفكاره بأوضح صورة.