لخّصلي

مقدمة : لقد عرفت أوربا مع النهضة تحولات شملت الميادين الفكرية و الفنية و الدينية وساهمت في إحداث نقلة نوعية غيرت عقلية العالم الغربي لتحرره تدريجيا من قرون العقود الوسطى و فتحت أمام الأوروبيين أفاق جديدة دفعتهم للقيام بحركة الاكتشافات الجغرافية الكبرى و تكوين إمبراطوريات استعمارية و السيطرة على المحاور التجارية العالمية مما مكنهم من تحقيق تراكم مالي كبير أحدت تحولات فلاحية وصناعية هامة . و قد شهدت أوربا خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر حركة واسعة من التجديد مست كل جوانب الفكر عرفت بالنهضة الأوروبية انطلقت من ايطاليا لتنتشر في باقي أرجا أوروبا ومثل الفكر الإنسي والتطور الفني بما أعطياه للإنسان من أهمية ابرز مضاهر النهضة وتضافرت أفكار هذه المرحلة مع تطور المجتمع الأوروبي لاضهار فساد الكنيسة الكاثوليكية ولانطلاق حركة إصلاحية دينية أدت الى انقسام الأوروبيين بين بروتستانتيين وكاتوليكييين . 1) : دوافع النهضة :

1. 1 انطلقت النهضة من ايطاليا التي استفادت من موقعها بين الشرق والغرب : استفادت شبه الجزيرة الايطالية من موقعها وسط البحر المتوسط لربط علاقات تجارية بين الشرق وأوروبا واعتمد اقتصادها منذ القرن الحادي عشر على التجارة الخارجية فازدهرت مدنها كالبندقية وجنوة وفلورانسا ونابولي و عرفت هذه المدن أكثر من غيرها من المدن الأوروبية نشاطا تجاريا وصناعيا جنت منه ثروات هائلة وخلف الانقسام السياسي لايطاليا تكوين إمارات مستقلة تنافست في توسيع نشاطها التجاري والصناعي وفي استقطاب العلماء والأدباء والفنانين لتخليد مآثرها وتجميل مدنها . وظهرت في كل المدن الايطاليا أكاديميات كان أشهرها اكادمية أفلاطون بفلورانسا التي كانت تجمع أعضاؤها في قصر دو ميديسيس وارتبط بالاكادميات إنشاء المكتبات والتنقيب عن المخطوطات القديمة واقتناؤها . واسهمت البابوية في هذه الحركة الفكرية فقد أراد البابوات إن يجعلوا من روما عاصمة للعالم المسيحي الذي اخذ يتوسع بعد الاكتشافات الجغرافية فوضفوا ما وفره هذا التوسيع من موارد مالية هائلة في تزيين روما وبناء الكنائس والقصور وإنشاء المكتبات . وشكلت ايطاليا بحكم موقعها بين العالم الإسلامي وأوروبا حلقة وصل انتقلت عبرها مضاهر الحضارة الإسلامية العربية الى أوربا وقد اقر العلماء النهضة بفضل العلماء العرب والمسلمين لا بما نقلوه من الثرات اليوناني فحسب ولكن بما أضافوه من نضريات عملية واكتشافات تقنية كما ساعد وجود الاثارالرومانية المنتشرة عبر التراث الايطالي في اتارة اهتمام الايطاليين بها والبحت في الجوانب العلمية والهندسية والفنية للعالم اليوناني الروماني . لهذه الأسباب عرفت ايطاليا بوادر النهضة مبكرا ومنها انتشرت إلى باقي أوروبا . 1. 2 لعب اختراع الطباعة دورا حاسما في نشر أفكار النهضة عبر القارة الأوروبية : دفع الرواج الفكري الذي خلقته النهضة إلى ضرورة البحث عن طريقة لتوفير عدد اكبر من الكتب وبتكاليف اقل حتى يصبح الكتاب في متناول الجميع بعد ان كان رواجه محصورا بين فئة الميسورين لغاء ثمنه . اقتبس الأوروبيين اولا الطريقة الصينية للطبع باستعمال الواح خشبية و حفر الحروف عليها ثم وضع الهولندي "لوان كوسطر" حروفا متنقلة من الخشب و اهتدى جون كوتنبرغ الى وضع الة طبع تعمل باليد وتعتمد على حروف متنقلة من المعدن (حوالي سنة 1455) بلغت طاقتها القصوى طبع مائة نسخة في الساعة فكان اختراع كوتنبرغ بداية المطبعة العصرية ومن المانيا انتشر هذا الاختراع بسرعة رغم السرية التياحيط بها وضهرت المطابع في جل المدن الاوروبية ففي سنة 1480 بلغ عدد المدن الأوروبية المتوفرة على مطابع 110 مدينة و ارتفع هذا العدد بسرعة ليصل الى 336مدينة سنة 1500 و بلغ عدد الكتب المطبوعة خلال القرن السادس عشر حوالي 150 مليون نسخة لحوالي 200 الف مؤلف الامر الذي تخوفت منه السلطات السياسية و الكنيسة ففرضت نوعا من الرقابة على ما تصدره المطابع من مؤلفات ولم يساهم المطبعيون بمطابعهم فقط في نشرافكار النهضة بل كانوا مثقفين مشاركين في الحركة الانسية وعلى اتصال برجالها . وقد مكنت المطبعة من توفير الكتب لقاعدة واسعة من السكان و من نشر الكتب الدينية و خصوصا الكتاب المقدس على اوسع نطاق . 2 ( الحركة الإنسية :
2. 2. شكلت معرفت الإنسان والرجوع إلى التراث أهم خصائص الحركة الإنسية : كون الانسيون نخبة من المثقفين تضم رجال الدين و الكنيسة و أساتذة الجامعات و كتبيين و بعض النبلاء و رجال المال و الدولة، تجمع بينهم روابط فكرية تقوم على أساس جعل إلا نسان محور التفكير، و تربطهم مراسلات عبرت عن آرائهم و جعلتهم يفرضون نفوذهم الفكري عبر كل أوربا. ويعتبر "اْيرازم [1536_1467]أشهر من مثل الإنساني ؛ لقد انتسب في البداية إلى رجال الكنيسة ، وعمل على التوفيق بين الفلسفة القديمة و الأخلاق المسيحية فقضى حياته متنقلا بين الدول الروبية يدرس و يناقش، وفي سنة 1511نشر كتابه"مدح الجنون"ينتقد فيه المجتع الاقتصاد وينادي بالإصلاح، ولقيت ترجمته إلى اللاتينية وتحقيقه لكتاب "العهد الجديد"قبولا كبيرا،
      ايــــــــــــــــرازم بلور الانسيون تعطش الاروبييين الى المعرفة فاعتمد فكرهم على مبدأ الرغبة في المعرفة لانهم يعتبرون أن "الانسان الحقيقي هو الانسان العالم ". و تقوم هذه المعرفة على دراسة الثراث الفكري القديم . و نشطت الدراسات اللاتينية من اجل تحقيق هذه النصوص. ووضع الانسيون القواميس العلمية للغة اللاتينية , و نشطت الدراسات الإغريقية, و اصبحت معرفة اللغات القديمة ركنا أساسيا في تكوين ثقافة الإنسيين, فكتبوا باللغة اللاتينية و تباهووا باتقان تراكيبها. و اعتقد الانسيون في تقدم الانسان لما له من قدرات ذاتية تمكنه من التعرف على اسرار الطبيعة لذالك شجعوا الرغبة في التعليم وعملوا على تطوير ا ساليب التربية و التدريس لفتح المجال امام تنمية قدرات الفرد وتفتحها . عمل الانسيون على ادخال تدريس الاغات والعلوم في الجامعات الموجودة باوروبا من جهة وعملوا من جهة اخرى على انشاء جامعات جديدة ففي 1509 انشا الكاردنال سيسنرس جامعة القلعة التي اصبحت مركز اشعاع للحركة الانسية في اسبانيا و في 1517 انشا ايرازم جامعة لوفان لتدريس اللغات القديمة بالاراضي المنخفضة وفي 1530 اسس فرنسوا الاول بايعاز من الانسي الفرنسي كيوم بودي كوليج دو فرانس كماعرفت المدن الالمانية انشاء جامعات عديدة و تنتقل الاساتذة الانسيون بين مختلف الجامعات يدرسون و يناقشون واضعين بذالك قواعد فكر نقدي اوروبي . 2. 2 خلفت الحركة الانسية اداب باللغات الوطنية و نضريات عملية لتفسير الكون : في الميدان الادبي ضهرتالكتابة بالغات الوطنية حيث برز في فرنسا عدد من الشعراء و المفكرين كتبوا باللغة المتداولة و وضعوا اسس و قواعد كتابة اللغة الفرنسية فكتب الشاعر دوبلي دفاعا عن اللغة الفرنسية بين فيهقدراته على التعبير عن خلجات الفكر و الشعور وكتب رابليه بنطاكرويل وكتاب كركانتيا باسلوب فكاهي انتقد فيهما المجتمع الاقطاعي و المفاهيم التياقرتها الكنيسة ووضع مونطيني كتاب المحاولات ضمنه مجموعة من المواعض والحكم كخلاصة لتجاربه و تفكيره و ترجم كالفان الكتاب المقدس الى الفرنسية و بها الف كتابه دعائم الديانة المسيحية .
      وفي ايطاليا كتب ما كيافيلي كتابه الامير باللغة الايطالية بين فيه ضرورة فصل الدين عن السياسية و كان للترجمة التي وضعها لوثر للانجيل اثر كبير على تطور اللغة الالمانية و في انجليترا وضع الروائي شكسبير كل مسرياته باللغة الانجليزية و في اسبانيا الف سرفانتز قصة دون كيشوط باللغة الاسبانيا فكان للحركة الانسية اثر عميق على الادب الاوروبي و بذالك اسهمت الكتابة باللغات الوطنيةفي تعزيز الشعور القومي لدىالشعوب الاوروبية .

مقدمة :
لقد عرفت أوربا مع النهضة تحولات شملت الميادين الفكرية و الفنية و الدينية وساهمت في إحداث نقلة نوعية غيرت عقلية العالم الغربي لتحرره تدريجيا من قرون العقود الوسطى و فتحت أمام الأوروبيين أفاق جديدة دفعتهم للقيام بحركة الاكتشافات الجغرافية الكبرى و تكوين إمبراطوريات استعمارية و السيطرة على المحاور التجارية العالمية مما مكنهم من تحقيق تراكم مالي كبير أحدت تحولات فلاحية وصناعية هامة .و قد شهدت أوربا خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر حركة واسعة من التجديد مست كل جوانب الفكر عرفت بالنهضة الأوروبية انطلقت من ايطاليا لتنتشر في باقي أرجا أوروبا ومثل الفكر الإنسي والتطور الفني بما أعطياه للإنسان من أهمية ابرز مضاهر النهضة وتضافرت أفكار هذه المرحلة مع تطور المجتمع الأوروبي لاضهار فساد الكنيسة الكاثوليكية ولانطلاق حركة إصلاحية دينية أدت الى انقسام الأوروبيين بين بروتستانتيين وكاتوليكييين .

1. 
   

   : دوافع النهضة :
   1.1 انطلقت النهضة من ايطاليا التي استفادت من موقعها بين الشرق والغرب :
   استفادت شبه الجزيرة الايطالية من موقعها وسط البحر المتوسط لربط علاقات تجارية بين الشرق وأوروبا واعتمد اقتصادها منذ القرن الحادي عشر على التجارة الخارجية فازدهرت مدنها كالبندقية وجنوة وفلورانسا ونابولي و عرفت هذه المدن أكثر من غيرها من المدن الأوروبية نشاطا تجاريا وصناعيا جنت منه ثروات هائلة وخلف الانقسام السياسي لايطاليا تكوين إمارات مستقلة تنافست في توسيع نشاطها التجاري والصناعي وفي استقطاب العلماء والأدباء والفنانين لتخليد مآثرها وتجميل مدنها .
   وظهرت في كل المدن الايطاليا أكاديميات كان أشهرها اكادمية أفلاطون بفلورانسا التي كانت تجمع أعضاؤها في قصر دو ميديسيس وارتبط بالاكادميات إنشاء المكتبات والتنقيب عن المخطوطات القديمة واقتناؤها .
   واسهمت البابوية في هذه الحركة الفكرية فقد أراد البابوات إن يجعلوا من روما عاصمة للعالم المسيحي الذي اخذ يتوسع بعد الاكتشافات الجغرافية فوضفوا ما وفره هذا التوسيع من موارد مالية هائلة في تزيين روما وبناء الكنائس والقصور وإنشاء المكتبات .
   وسهلت العلاقة التجارية مع العالم البيزنطي تنتقل الطلبة والعلماء نحو المدن الايطاليا وبعد سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين سنة1453انتقل عدد كبير من العلماء ومعهم العديد من المخطوطات الإغريقية الى مدن البندقية وفلورانساللاستقرار بها وقد خلف العالم البيزنطي بيسريون وحده أكثر من 600 مخطوط إغريقي لمدينة البندقية
   وشكلت ايطاليا بحكم موقعها بين العالم الإسلامي وأوروبا حلقة وصل انتقلت عبرها مضاهر الحضارة الإسلامية العربية الى أوربا وقد اقر العلماء النهضة بفضل العلماء العرب والمسلمين لا بما نقلوه من الثرات اليوناني فحسب ولكن بما أضافوه من نضريات عملية واكتشافات تقنية كما ساعد وجود الاثارالرومانية المنتشرة عبر التراث الايطالي في اتارة اهتمام الايطاليين بها والبحت في الجوانب العلمية والهندسية والفنية للعالم اليوناني الروماني .
   لهذه الأسباب عرفت ايطاليا بوادر النهضة مبكرا ومنها انتشرت إلى باقي أوروبا .
   1.2 لعب اختراع الطباعة دورا حاسما في نشر أفكار النهضة عبر القارة الأوروبية :
   دفع الرواج الفكري الذي خلقته النهضة إلى ضرورة البحث عن طريقة لتوفير عدد اكبر من الكتب وبتكاليف اقل حتى يصبح الكتاب في متناول الجميع بعد ان كان رواجه محصورا بين فئة الميسورين لغاء ثمنه .
   اقتبس الأوروبيين اولا الطريقة الصينية للطبع باستعمال الواح خشبية و حفر الحروف عليها ثم وضع الهولندي "لوان كوسطر" حروفا متنقلة من الخشب و اهتدى جون كوتنبرغ الى وضع الة طبع تعمل باليد وتعتمد على حروف متنقلة من المعدن (حوالي سنة 1455) بلغت طاقتها القصوى طبع مائة نسخة في الساعة فكان اختراع كوتنبرغ بداية المطبعة العصرية
   ومن المانيا انتشر هذا الاختراع بسرعة رغم السرية التياحيط بها وضهرت المطابع في جل المدن الاوروبية ففي سنة 1480 بلغ عدد المدن الأوروبية المتوفرة على مطابع 110 مدينة و ارتفع هذا العدد بسرعة ليصل الى 336مدينة سنة 1500
   و بلغ عدد الكتب المطبوعة خلال القرن السادس عشر حوالي 150 مليون نسخة لحوالي 200 الف مؤلف الامر الذي تخوفت منه السلطات السياسية و الكنيسة ففرضت نوعا من الرقابة على ما تصدره المطابع من مؤلفات ولم يساهم المطبعيون بمطابعهم فقط في نشرافكار النهضة بل كانوا مثقفين مشاركين في الحركة الانسية وعلى اتصال برجالها .
   وقد مكنت المطبعة من توفير الكتب لقاعدة واسعة من السكان و من نشر الكتب الدينية و خصوصا الكتاب المقدس على اوسع نطاق .
   2 ( الحركة الإنسية :
   1.2. شكلت معرفت الإنسان والرجوع إلى التراث أهم خصائص الحركة الإنسية :
   كون الانسيون نخبة من المثقفين تضم رجال الدين و الكنيسة و أساتذة الجامعات و كتبيين و بعض النبلاء و رجال المال و الدولة،تجمع بينهم روابط فكرية تقوم على أساس جعل إلا نسان محور التفكير،و تربطهم مراسلات عبرت عن آرائهم و جعلتهم يفرضون نفوذهم الفكري عبر كل أوربا.ويعتبر "اْيرازم [1536_1467]أشهر من مثل الإنساني ؛لقد انتسب في البداية إلى رجال الكنيسة ،وعمل على التوفيق بين الفلسفة القديمة و الأخلاق المسيحية فقضى حياته متنقلا بين الدول الروبية يدرس و يناقش،وفي سنة 1511نشر كتابه"مدح الجنون"ينتقد فيه المجتع الاقتصاد وينادي بالإصلاح،ولقيت ترجمته إلى اللاتينية وتحقيقه لكتاب "العهد الجديد"قبولا كبيرا،ورغم تنديد ايرازم بتجاوزات رجال الكنيسة فقد ظل وفيا للبابوية.
   
   ايــــــــــــــــرازم
   بلور الانسيون تعطش الاروبييين الى المعرفة فاعتمد فكرهم على مبدأ الرغبة في المعرفة لانهم يعتبرون أن "الانسان الحقيقي هو الانسان العالم ".و تقوم هذه المعرفة على دراسة الثراث الفكري القديم .
   فعمل الانسيون على احياء الثراث القديم و اللاتيني و بحثوا عن المؤلفات و النصوص القديمة في مختلف الاديرة الاروبية و عثروا على الكثير منها . و نشطت الدراسات اللاتينية من اجل تحقيق هذه النصوص. ووضع الانسيون القواميس العلمية للغة اللاتينية ,و نشطت الدراسات الإغريقية, و اصبحت معرفة اللغات القديمة ركنا أساسيا في تكوين ثقافة الإنسيين, فكتبوا باللغة اللاتينية و تباهووا باتقان تراكيبها.
   و اعتقد الانسيون في تقدم الانسان لما له من قدرات ذاتية تمكنه من التعرف على اسرار الطبيعة لذالك شجعوا الرغبة في التعليم وعملوا على تطوير ا ساليب التربية و التدريس لفتح المجال امام تنمية قدرات الفرد وتفتحها .
   عمل الانسيون على ادخال تدريس الاغات والعلوم في الجامعات الموجودة باوروبا من جهة وعملوا من جهة اخرى على انشاء جامعات جديدة ففي 1509 انشا الكاردنال سيسنرس جامعة القلعة التي اصبحت مركز اشعاع للحركة الانسية في اسبانيا و في 1517 انشا ايرازم جامعة لوفان لتدريس اللغات القديمة بالاراضي المنخفضة وفي 1530 اسس فرنسوا الاول بايعاز من الانسي الفرنسي كيوم بودي كوليج دو فرانس كماعرفت المدن الالمانية انشاء جامعات عديدة و تنتقل الاساتذة الانسيون بين مختلف الجامعات يدرسون و يناقشون واضعين بذالك قواعد فكر نقدي اوروبي .
   2.2 خلفت الحركة الانسية اداب باللغات الوطنية و نضريات عملية لتفسير الكون :
   في الميدان الادبي ضهرتالكتابة بالغات الوطنية حيث برز في فرنسا عدد من الشعراء و المفكرين كتبوا باللغة المتداولة و وضعوا اسس و قواعد كتابة اللغة الفرنسية فكتب الشاعر دوبلي دفاعا عن اللغة الفرنسية بين فيهقدراته على التعبير عن خلجات الفكر و الشعور وكتب رابليه بنطاكرويل وكتاب كركانتيا باسلوب فكاهي انتقد فيهما المجتمع الاقطاعي و المفاهيم التياقرتها الكنيسة ووضع مونطيني كتاب المحاولات ضمنه مجموعة من المواعض والحكم كخلاصة لتجاربه و تفكيره و ترجم كالفان الكتاب المقدس الى الفرنسية و بها الف كتابه دعائم الديانة المسيحية .
   
   وفي ايطاليا كتب ما كيافيلي كتابه الامير باللغة الايطالية بين فيه ضرورة فصل الدين عن السياسية و كان للترجمة التي وضعها لوثر للانجيل اثر كبير على تطور اللغة الالمانية و في انجليترا وضع الروائي شكسبير كل مسرياته باللغة الانجليزية و في اسبانيا الف سرفانتز قصة دون كيشوط باللغة الاسبانيا فكان للحركة الانسية اثر عميق على الادب الاوروبي و بذالك اسهمت الكتابة باللغات الوطنيةفي تعزيز الشعور القومي لدىالشعوب الاوروبية .
   وفي الميدان العلمي وضع الانسيون قواعد الفكر العلمي الحديث والذي ساهم في تحرير عقل الانسان الاوروبي من قيود الكنيسة و الاقطاعية فنهجوا اسلوبا في البحث يعتمد على المنطق و التجربة في تحليل و استنباط الاستنتاجات و اعتنروا بذالك مؤسسي العلوم التجريبية في اوروبا .
   لوثر دوبلي مونطيني
   ظهرتنضريات لتفسير الكون فقد اعلن العالم البولوني كوبرنيك نضريته التي فند بها اعتقاد الكنيسة ان الارض ثابتة و تشكل مركز الكون و اكد الايطالي كاليلي نضرية كوبرنيك و اثبت وجود كواكب اخرى الى جانب المجموعة الشمسية و تصدت الكنيسة لهذه النضرية .
   وعرف الطب تقدما فتح الطريق امام اكتشاف جسم الانسان و بدا الاطباء يمارسون الترشيح رغم معارضة الكنيسة فتمكن البيلجيكي اندري فيزال اعتمادا على الترشيح من وضع وصف لاعضاء جسم الانسان و اكتشف الاسباني ميكل سيرفانتز الدورة الدموية الصغرى و طورالفرنسي امبرواز باري العمليات لايقاف النزيف الدموي .

   
   

   العلم أندري فيزال الذي وضع وصف لأعضاء الإنسان
   3.2 إعادت النهضة الفنية الاتنار للانسان فاضهرته في ابهى صوره :
   شكلت النهضة الفنية منعرجا حاسما في تاريخ الفنون باوروبا لا بما خلفته من اعمال فنية لا زالت تعتبر من اروع و اجمل ما انتجته البشرية فقط و لكن لانها تمثل قطيعة مع المفاهيم التشاؤمية التي كرستها الكنيسة خلال القرن الوسطى في المجال الفني كما ركز فنانو النهضة على الانسان فعملوا على تقديمه في احسن صورة من حيث جمال عضلاته و رشاقة حركاته و قوة جسمه و نضروا اليه الانسيين كافضل كائن في الوجود كما اعتمد الفنانون على الطرق العلمية في انجازاتهم الفنية فاخضعوا اعمالهم لقواعد رياضية و مقاييس مضبوطة تنم عن معرفة دقيقة بجسم الانسان في كل جزيئاته و درائية كبيرة باحاسيسه و طموحاته .
   وعمل فنانو النهضة على تطوير أساليب الرسم فتفننوا في إضفاء العمق على اللوحات اعتمادا على دراسة الأبعاد و اكتشاف تداخل الضوء و الضل و استحدثوا الرسم الزيتي فاتسم فن النهضة بالدقة و بالواقعية لاهتمامه بمضاهر الحياة واسهم ابرز فناني النهضة في الحركة الانسية فالى جانب ابداعاتهم الفنية كانت لهم مشاركة في الحياة الفكرية فليوناردينيو ديفانتشي إلى جانب اعماله الفنية كرسام و نحات كان مهندسا و منشغلا بالرياضيات و العلوم الطبيعية و الفزيائية و ميكاييل اونجلوا كان شاعرا إضافة لعمله كرسام و نحات كما كان ريفاييل مهندسا إلى جانب الرسم والنحت لقد وجدت النهضة بمضاهرها الفكرية والعلمية و الفنية أفكارا جديدة كان لها اثر كبير في تشكيل ذوق و فكر الانسانالاوروبي .
   3 ( الإصلاح الديني :
   1.3ادى فساد الكنيسة و استعداد المجتمع الأوروبي لتقبل أفكار النهضة إلى قيام حركة الإصلاح
   و عمدت البابوية الى الرفع من الضرائب التي كان يؤديها رجال الكنيسة و عامة المسيحيين و ذالك لتلبية حاجاته المتزايدة الى الاموال و تسديد نفقات بناءئ كنيسة القديس بطرس بوما ثم لجأت الى المتاجرة في صكوك الغفران موهمة المسيحيين بان فداء الروح و غفران الذنوب و النجات من النار يتم بشراء هذه الصكوك و ارسلت البابوية مبعوثين لترويجها في جميع الدول الاوروبية ارتكبوا تجاوزات تركت اسوا الاثار في نفوس المسيحيين خصوصا في المانيا في نفس الوقت كان المجتمع الاوروبي يعرف تطور هياته لتقبل الافكار الجديدة فقد عانى الاوربيون خلال القرون الوسطى من الحروب و المجاعات و الاوبئة اذ ذهب الطاعون الاسود سنة 1348 بحياة ثلت السكان فاثرت هذه الصعوبات و المعانات في عقيدة الاوروبيين و سلوكهم الديني حيث اعتبروها مصائب حلتمن السماء عقابا لهم و احتلت فكرة الموت و النار مكانة كبيرة في ذهنهم خلفت لديهم الحيرة و القلق فانشغلوا بالبحث عن طريق الخلاص و سبيل النجاة من النار و برز لدى الاوروبيين ميل الى ممارست دينية اكثر صدقا و اخلاصا خارج الطقوس التي تفرضها الكنيسة و شكل هذا الاضطراب العقائدي ارضية خصبة لتقبل الدعاية الى التجديد .
   و بدا النبلاء الذين اخذت مداخيلهم في التراجع يتطلعون للسيطرة على ممتلكات الكنيسة في حين اعتب الامراء سلطة الكنيسة حاجزا امام توسع نفوذهم فاخذوا يفكرون في العمل على التخلص منها و اضعاف تبعيتهم للبابوية كما رات الطبقة البرجوازية الصاعدة في مواجهة الكنيسة الكاثولكية فرصة مناسبة لازالة العراقيل التي تحد من تطورها فقد كانت الكنيسة تحدد الارباح التجارية و تحرم السلف بالربا و تمتص اموال البرجوازيين و عمل انتشار الكتب و تطور اساليب التدريس التي ادخلها الانسيون على انتشار الكتب و تطور اساليب التدريس التي ادخلها الانسيون على نشر افكار النهضة التي فضحت مساوء الكنيسة و تجاوزت رجالها و على خلق فكر نقدي مهد الطريق لافكار الاصلاح الديني .

   
   

الخاتمة
وفي الختام لقد رفعت النهضة شعار الانسان الذي اشتقت منه الحركة الانسية و امن مفكرو النهضة بقدرات و طاقات العقل البشري لذالك ارادوه حرا من قيود الاقطاعية و الكنيسة فالتقت هذه الرغبة في التحرر مع نزعة البرجوازية الصاعدة اتنمية مشاريعها الاقتصادية و تحقيق اطماعها الاستعمارية و تمكنت خلال القرنين السادس عشر و السابع عشر من تحقيق التراكم المالي الذي سيوفر القاعدة المادية لتطور الهياكل الاقتصادية الذي ستعرفه اوروبا .