لخّصلي

يناقش النصّ مصطلح "الكتابة الإبداعية"، مُبيّناً أنه مصطلح حديث نسبياً مُستورد إلى العربية، ولا يوجد اتفاق على تاريخ دخوله. يُعرّف النص الأدب عبر العصور، مُظهراً تطور معانيه من الوليمة إلى الفنّ الجميل والتعبير الإبداعي. يُحدّد النصّ ظهور مصطلح "Creative Writing" في القرن التاسع عشر، وتأسيس أول برنامج أكاديمي له في السبعينات. يُعرّف الكتابة الإبداعية كتعبير شخصيّ مبتكر، ويُناقش الفرق بينها وبين الكتابة الوظيفية، مُشدّداً على أن الأولى تستهدف العقل اللاواعي، بينما تستهدف الثانية العقل الواعي. يُميّز النصّ بين الكاتب المتمكن من أدوات الكتابة الإبداعية والكاتب الرديء، ويُشبه مستويات فهم النصّ بمستويات الغوص في البحر. ويُختتم النصّ بالتأكيد على أهمية الكتابة الإبداعية في عالمٍ يُسيطر عليه التقرير والمباشرة، مُشيراً إلى أسباب هذا الوضع.

يُتداول مصطلح "الكتابة الإبداعية"، بكثافة في المنتديات الثقافية ووسائل الإعلام، هو مصطلح نديث نسبياً لا أصل له في كتب الأدب العربي التراثية، وقد لا نجد دراسات تبحث في أصل هذا المصطلح ومتى بدأ استخدامه في الثقافة العربية، فأغلب الأكاديميين المتخصصين في الأدب بقرون أنه مصطلح مستورد، لا يعرف على وجه الدقة متى بدأ استخدامه، ومن نقله إلى اللغة العربية.
البعد الدلالي لمصطلح "الأدب"
ما الأدب، هو عنوان كتاب للفيلسوف والروائي الفرنسي جان-بول سارتر الذي يناقش فيه ثلاثة موضوعات رئيسة " ما الكتابة؟، ولماذا نكتب؟، ولمن نكتب؟".
فإذا حاولنا الإجابة عن هذا السؤال فيما يخص الأدب العربي، سنجد أن الإجابة تختلف من عصر إلى آخر، ففي الجاهلية وصدر الإسلام، كان دلالة المصطلح " الأدب" تأخذ دلالتها من المَعنى اللغويّ المَأخُوذ مِن "مَأرُبَة" أي: الوليمة. ثم اتخذ بعد ذلك دلالة أخلاقية وتهذيبية، في العصر الأموي، فظهر "المؤدبون" الذين كانوا يعلمون أبناء الخلفاء، ثم أصبح يُطلق على كل العلوم.ثم تخصص المصطلح في العصر العباسي، بالذين يحفظون الشعر ويعرفون الوزن والإيقاع.
وهكذا نجد أن دلالة الأدب تدحرجت، وتغيرت عبر الزمن، وصولا للعديد من المعاني في العصر الحديث، تجتمع تحت مظلة المعنى الإنساني المجرد، فالأدب "فن جميل يتوسل بلغة" عند طه حسين، وهو "فن الإبانة عمًا في النّفس، والتّعبير الجميل عن مكنون الحسّ، والتَصوير النّاطق للطّبيعة، والتّسجيل الصّادق لصور الحياة ومظاهر الكون ومشاهد الوجود" عند محمد الخفاجي في كتابه "الشّعر الجاهلي".
منشأ الكتابة الإبداعيّة
ظهر مصطلح "Creative writing" (كتابة إبداعية) -لأول مرة- في خطاب "الباحث الأميركي/ The
ل"رالف إميرسون". في 31 أغسطس 1837، لكن دروسا في الكتابة الإبلا ( nair"
في جامعة هارفارد، تأخرت إلى عام 1885.
أنشئ أوّل برنامج رسميّ للكتابة الإبداعيّة بدرجة ماجستير في جامعة إيست أنجليا عام 1970، من قبل الروائيّين مالكولم برادبري وأنجوس ويلسون.
عندما نتتبع أصول هذا المصطلح "الكتابة الإبداعية" بالبحث في معجم الدوحة التاريخي والمعجم التاريخي للغة العربية، لا نجد نتائج ترتبط بالمعنى المتعارف عليه اليوم، ونتيجة لبحثنا المكثف عن جذوره وجدنا أن استخدم في كتاب "زمن الشّعر" للشّاعر السوري أدونيس، الصّادر عن دار العودة عام 1972م، ولعله أول كتاب استخدمه، إلا أننا لا نجزم بعدم استخدمه في المكتبة العربية قبل هذا الكتاب، لذلك نرجو من المهتمين والباحثين في شؤون الكتابة الإبداعية البحث عمن استخدم هذا المصطلح قبل زمن الشعر.
ماهي الكتابة الإبداعية Creative writing؟
عرف الكتابة الإبداعيّة على أنّها تعبيرٌ كتابيّ شخصيّ مبتكر، غير مقلد، يحاكي الواقع، مستخدم للغة والخيال لخلق نصوص عامرة بالشخصيات الحية، والأحداث المنطقية، والأماكر المخصصة،
عندما نتأمل تعريفات الكتابة الإبداعية المتنوعة، نجد أنها تتقاطع عند نقطة محورية، وهي الإبداع الإنساني. وإذا استذكرنا مفاهيم الأدب في العصر الحديث، نجد أنها أيضاً منت إذا، الإشكالية لا تنحصر بالمصطلحات "الكتابة الإبداعية أو الأدبية، أو مفهوم الأدب في العصر الحديث"، بل في مضمون هذه المصطلحات، أي في دلالتها، وهي دلالة متغيرة نتيجة تحولات تاريخية "اجتماعية
وساسية" لحضارات الانسانية
ارتبطت المعاني الأخلاقية والتربوية بالأدب منذ العصور الجاهلية، ورغم أن التأويلات الحديثة للأدب تجاوزت هذه المفاهيم، إلا أنها تظل تلقي بظلالها على الكثير من القراء والكتاب. هذه الإشكالية تتعدى الأدب لتشمل جميع الفنون، والأمثلة كثيرة، فالروايات التي تسيء إلى المعتقدات الإسلامية لا تعتبر أدبا وفقا لهذا الارتباط، وأيضا الرسومات المسيئة للرموز الدينية لا يصنفونها ضمن الفنون " الرسوم الكاريكاتورية للرسول الكريم مثالا".
لذلك لا يطلَق بعض المحافظين مسمى " أديب"على الكُتّاب الذين يتضمن إنتاجهم ما يثير الغرائز أو يمس المقدسات. فمثلا، يُعتبر أحمد شوقي أديبا، بينما نزار قباني شاعرا فقط، رغم أن كليهما شاعر في الأصل.
أي أن ترجمة "Creativ writing" إلى "كتابة إبداعية" ليست نقلاً حرفياً للمصطلح الإنجليزي، أنها إشارات عميقة لتغييرات جذرية في طبيعة الأدب والكتابة، جاءت تجنبا للحمل الدلالي الثقيل لمصطلح "الأدب" في الوعي الجمعي العربي الذي يكرس القيم الأخلاقية والدينية المقدسة.
واستجابة لرغبة ملحة للتحايل على المحدِّدات الأخلاقيّة المجتمعيّة والدينيّة، لأنها "بزعمهم" تؤطر الإبداع، وتضييق على الحرية الإنسانية.
إنها انتقال من الأدب التقليدي "التاريخي"، المحكوم بالمعايير الأخلاقية والدينية، إلى شكل من أشكال الكتابة يتميز بحرية الخيال والتعبير، ويرسخ مفهوم الأدب الحديث.
لذلك نجد أن مصطلح الأدب غالبا ما يتبعه الكتابة الإبداعية، فنستخدم في مدونتنا " الأدب والكتابة الإبداعية" للدلالة على محتوى المدونة، والأدب يعني الكتابة الأدبية الموسومة بالمحافظة والالتزام، الالتزام الذي توسع سارتر في شرحه والتفصيل فيه في كتابه "ما الأدب"، أما الكتابة الإبداعية هي تلك الكتابة التي تتحرر من بعض القيود.
مثال على ذلك: في الكتابة الأدبية ذات السمة التربوية لا يمكن ربط القارئ بشخصية الشرير، أو تبرير أفعاله، بينما تحاول الكتابة الإبداعية رسم صورة بانورامية للشخصية وربط القارئ بها حتى لو كانت شريرة.
كما أن فكرة الشر المطلق غير منطقية والشخصيات القصصية خليط بين الشر والخير محكومة بالمنطق الروائي، وهذا يتماشى مع الكتابة الإبداعية " وفق فهمنا لها كما وضحنا في هذا المقال"، بينما يتناقض مع الحمولة التربوية للكتابة الأدبية التي نجدها في كتابات على الطنطاوي على سبيال المثال.
كما أن فكرة الشر المطلق غير منطقية والشخصيات القصصية خليط بين الشر والخير محكومة بالمنطق الروائي، وهذا يتماشى مع الكتابة الإبداعية " وفق فهمنا لها كما وضحنا في هذا المقال"، بينما يتناقض مع الحمولة التربوية للكتابة الأدبية التي نجدها في كتابات على الطنطاوي على سبيال المثال.
ويمكن أن الترجمة جاءت بشكل عفوي وحرفي للمصطلح الإنكليزي، لكن تثبيتها وتعميمها، وكثافة تداولها، وُظف في إطار تأصيل مفهوم الأدب المعاصر.
ما الفرق بين الكتابة الوظيفية والكتابة الإبداعية؟
تسعى الكتابة الإبداعية لنقل فكرة أو رسالة محددة للقارئ، وكذلك الكتابة الوظيفية، وجوهر الاختلاف بينهما في طريقة إيصال هذه الرسالة، فغالبا ما تخاطب الكتابة الوظيفية العقل الواعي، بينما توصل الكتابة الإبداعية رسائلها للمتلقي عبر العقل اللاواعي.
فهدف الكتابة الإبداعية كما يرى عبدُ الفتّاح البجَة ترجمةِ الأفكارِ والمشاعرِ الدّاخلية والأحاسيس والانفعالاتِ، ونقلها إلى الآخرِين بأسلوپ أدبيّ رفيع؛ بغيةَ التّأثيرِ في النفوس تأثيرًا يكاد يقتربُ من انفعال أصحابها. ولها عدة أصناف، مع أن الضوءَ يُسلَّط غالبًا على الشعر والروايات فقط.
على عكس الكتابة الوظيفية التي يبتعدُ فيها الكاتبُ عن تَرجمةِ الأفكارِ والمشاعرِ الدّاخلية، ويركزُ على سردٍ وتدوينِ الحقائقِ والدراسات. ولها أيضا أصنافٌ كثيرة منها الكتابةُ الأكاديمية كالأبحاثِ العلمية والتقاريرِ، والكتابة التقنية.
وبنفس الوقت هناك مساحات واسعة تتقاطع فيها الكتابة الوظيفية مع الإبداعية، لذلك فالأسئلة عن الفروقات بين الكتابة الوظيفية والكتابة الإبداعية لا معنى لها في مناطق التداخل العضوي بينهما.
والسؤال الأهم هنا: ما الفرق بين الكاتب المتمكن من أدوات الكتابة الإبداعية، والكاتب الذي يفتقد مهاراتها، أي بصيغة أخرى:
ما الفرق بين الكاتب والمؤالف والمنضد؟
يميز أمبرتو إيكو "بين الأديب الذي ينُتجُ نصوصاً إبداعية، وبين الكاتبِ الرديء الذي يدونُ الوقائع، تماماً كما يفعلُ الموظفُ في البنك، أو الشرطيُ وهو يحرر محضراً".هي خصائص الكتابة الإبداعية؟
للنص الإبداعي خصائص وسمات البحار العميقة، والقارئ يتماهى معه حسب مستوى قراءته وفهمه. فالبعض يكتفي بركوب السفينة دون تماس مباشر مع البحر، يكتفي بمتعة مشاهدة أمواج البحر، والأفق الممتد الذي تتلاصق به السماء مع أطراف البحر البعيدة، ذلك هو القارئ الذي يكتفي بالمستوى السطحي للنص، مستوى الحبكة والأحداث.
والبعض الآخر مثل السباح الماهر الذي يلتحم مع ماء البحر، فتتخلله، لتتسرب بعضها إلى أحشائه، فيتذوق ملوحتها، يقاوم الأمواج ويتعايش معها، أنه في حالة حرب مع البحر، لذلك نجده بقض الحواس، متأهب يخشى الغرق، ذلك هو القارئ الذي تسحره الكلمات، لأنه يقرأ لكاتب يكتب بالحواس، ويعيش حياة البطل، فيبكي عليه تارة، ويفرح لفرحة تارة أخرى.
وهناك الغواص الذي يخترق السطح إلى الأعماق السحيقة، متزودا بالعدة والعتاد، ليكتشف طبقات النص المختلفة، والغواصين أصناف وأنواع، منهم من يكتفي بالغوص قرب السطح، ومنهم من يغادرها لمعاينة طبقات البحر بفقدان الإحساس بالألوان واحدا تلو الآخر حتى يصل إلى القاع، ذلك هو القارئ الناقد الذي يكشف جماليات النص وعيوبه.
الحديث عن الإبداع والمبدعين لا ينتهي، والكتابة الإبداعية مظلومة في عالم تسوده المباشرة والتقريرية، عالم تسكنه التقريرية المبررة بحجج الوضوح والابتعاد عن الغموض، لأسباب كثيرة منها ما هو متعلق بالتعليم المدرسي يقدس التلقين بشكل تقريري مباشر خال من الخيال، ومنها ما هو متعلق بتعليم اللغة العربية نفسها.