لخّصلي

يجوز أن يكون الحكمان من غير أهل الزوجين، هو المشهور عند الإمامية لما يأتي الآية : ﴿ فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا ) في واقعة عقيل وزوجته بعث عثمان ابن عباس حكماً من أهله، ومعاوية حكماً من أهلها

• بعث عمر بن الخطاب ابن عباس وعثمان بن عفان ليحكما بين زوجين، أحدهما من بني هاشم والآخر من بني عبد شمس . دالقرابة لا تشترط في الحاكم ولا في الوكيل فكان الأمر بذلك إرشاداً واستحباباً، وتقييدها للأغلبية . بعث عُثمان ابن عباس حكماً من أهله، ومعاوية حكماً من أهلها .

يجوز أن يكون الحكمان من غير أهل الزوجين، لكن يستحب أن يكونا من أهلهما .
وهو قول الحنابلة والشافعية والزيدية والإباضية
هو المشهور عند الإمامية لما يأتي الآية : ﴿ فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا )
وتقييدها للأغلبية .
في واقعة عقيل وزوجته بعث عثمان ابن عباس حكماً من أهله، ومعاوية حكماً من أهلها

• بعث عمر بن الخطاب ابن عباس وعثمان بن عفان ليحكما بين زوجين، أحدهما من بني هاشم والآخر من بني عبد شمس .
  دالقرابة لا تشترط في الحاكم ولا في الوكيل فكان الأمر بذلك إرشاداً واستحباباً، فكونهما من الأهل في الآية للإشارة إلى ما هو الأصلح

1- الآية : ﴿ فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا )
وتقييدها للأغلبية .
ب في واقعة عقيل وزوجته، بعث عُثمان ابن عباس حكماً من أهله، ومعاوية حكماً من أهلها .
ج بعث عمر بن الخطاب ابن عباس وعثمان بن عفان ليحكما بين زوجين، أحدهما من بني هاشم والآخر من بني عبد شمس .
د القرابة لا تشترط في الحاكم ولا في الوكيل فكان الأمر بذلك إرشاداً واستحباباً ، فكونهما من الأهل في الآية للإشارة إلى ما هو الأصلح .