لخّصلي

تريدون مســاواة المرأة بالرجل في أي شيء؟ هل في ق والتكوين أم في الحقوق والواجبات؟ الخل ومن هذا الســؤال يــدرك كل عاقــل التناقض الذي الخلق والتكويــن هي أســاس الحقوق والواجبــات، والقدرات والاحتياجات للعــدل، ولذلك جاء إن عدم مراعــاة ذلك هو مناف ف الذكر والأنثى بحقوق وواجبات ‏ عدل ورحمة الإسلام، حسب طبيعة الخلق وبناء الجسد وطبيعة النفس. فيما يتعلق بالنواحي الإنسانية، والواجبات مع مراعاة الفروق الفردية لكل منهما. »النساء شقائق الرجال« : لذلك قال رســول اﷲ رواه أبو داوود والترمذي وحسنه الألباني( ‏ يا اﷲ! ويحاول الغرب اليوم أن ي ‏ بهــدف أن نصــل إلى رذيلتــه المغل الحقوق؛ بل في أهم أمور الإسلام تجد الإســلام العالمي ساوى ومع هذه المســاواة راعى الإسلام الاختلاف الجسدي وهنــا أخبروني بل أخبــروا العالم: هــل هناك حقوق الإسلام ليس حضارة قامت على الشــهوات والاستمتاع بل أتى الإسلام ليتوج المرأة ملكة وسفيرة للفضيلة وأنها رمز الطهر د شــخصية مريــم عي اليهود بأنها زانية والعياذ باﷲ. والعفة، وليست كما يد ‏º قال تعالى: ﴿ ‏Ç ‏Å ‏Ä ‏Â ‏Á ‏À ك والتمليــك وحرية الرأي وحرية

وهنا اسأليهم هذا السؤال الواضح جد
تريدون مســاواة المرأة بالرجل في أي شيء؟ هل في
ق والتكوين أم في الحقوق والواجبات؟
ْ
الخل
ومن هذا الســؤال يــدرك كل عاقــل التناقض الذي
يعيشه أصحاب شــعارات المســاواة المطلقة، فخصائص
الخلق والتكويــن هي أســاس الحقوق والواجبــات، فأي
مســاواة هذه التي لا تراعي التمايز والفــروق في الخلق
والقدرات والاحتياجات للعــدل، ولذلك جاء
ٍ
إن عدم مراعــاة ذلك هو مناف
ف الذكر والأنثى بحقوق وواجبات
‏
عدل ورحمة الإسلام، فكل
حسب طبيعة الخلق وبناء الجسد وطبيعة النفس.
إن الإسلام جاء ليضمن المساواة بين الرجل والمرأة
فيما يتعلق بالنواحي الإنسانية، ويساوي بينهما في الحقوق
والواجبات مع مراعاة الفروق الفردية لكل منهما.
»النساء شقائق الرجال«
:
ژ
لذلك قال رســول اﷲ
.
)رواه أبو داوود والترمذي وحسنه الألباني(
ق لنا أنه أصل
‏
سو
ُ
يا اﷲ! ويحاول الغرب اليوم أن ي
فة بشــعار
‏
بهــدف أن نصــل إلى رذيلتــه المغل
الحقوق؛
المساواة ولا يعلم أن الإسلام منذ أكثر من ١٤٠٠ سنة وهو
أعطى لــكل فتاة مســلمة الحريــة والحقوق فــي منظومة
متوازنة لسعادة المجتمع المسلم.
تكامل في الأدوار يصنع الحــب والتعاون والعطاء،
بل في أهم أمور الإسلام تجد الإســلام العالمي ساوى
بين الرجل والمرأة في الواجبــات والإيمان والعبادات،
كالصــلاة والصيــام والحج والــزكاة فهما فــي مناط
هذا يعلي من شــأن الأنثى التي كانت في الحضارات
السابقة من سقط المتاع.
ومع هذه المســاواة راعى الإسلام الاختلاف الجسدي
والنفسي لطبيعة الجنسين.
واسمعي أيتها الأنثى في كل مكان.
في حال حيض الأنثى يعلم الإسلام بطبيعتها النفسية
ولذلك ألغى الإســلام لها ركن الصلاة
في هذه المرحلة،
ل لها ركن الصيام، كل ذلك مراعاة لطبيعتها.
ّ
وأج
وهنــا أخبروني بل أخبــروا العالم: هــل هناك حقوق
ومســاواة فاعلة كمســاواة الإســلام مــع مراعــاة طبيعة
الجنسين في البناء الجسدي والنفسي؟
الإسلام ليس حضارة قامت على الشــهوات والاستمتاع
وحريــة الوصول للمرأة وإهــدار كرامتها كحضــارة الغرب
البئيس، بل أتى الإسلام ليتوج المرأة ملكة وسفيرة للفضيلة
، وأنها رمز الطهر
7
د شــخصية مريــم
‏
والقيم، كما خل
عي اليهود بأنها زانية والعياذ باﷲ.
ّ
والعفة، وليست كما يد
¾
½
¼
»
‏º
¹
̧
قال تعالى: ﴿
﴾
‏È
‏Ç
‏Æ
‏Å
‏Ä
‏Ã
‏Â
‏Á
‏À
¿
.
]التحريم: التكليف سوا كما أن هذا الإســلام العظيم يســاوي بين الرجل
ك والتمليــك وحرية الرأي وحرية
‏
والمرأة في حق التمل
.
4
عبادتها ﷲ
أكثر من الرجل من حيث
ً
ك المرأة حقوقا
ّ
بل الإسلام مل
الجملة وعليها واجبات أقل من الرجل من حيث الجملة.
وبالتالي فإن المناداة بالمســاواة المطلقة بين الرجل
والمرأة هو ظلم حقيقي للمرأة وهدر لحقوقها وطبيعتها.
ك أيتها البطلة وقد عشت في حقارتهم وأصابك
ّ
ﷲ در
لكل
ِ
الإســلام، فقلت
ِ
منها ما أصابــك حتى وصل إليــك
العالم الغربي وبكل شعاراته للحرية والمساواة:
»إن مساواتكم لا شيء في كل شيء ولا حقوق في كل
الحقوق، بل متعة وإهانة وســقوط إلــى الحياة البهيمية
رة في
ّ
قد
ُ
حتى احتواني الإســلام وجعلني أعظم مخلوقة م
هذا الكون.
: هل تريــدون اليوم بهذا الشــعار
ً
وتقول لهــم أيضا
ى عن أنوثتــي وطبيعتي؛ لأعود إلى زمن
‏
)الحرية( أن أتخل
الظلام والبؤس والفقد لروحي؟
هل إلغاء كل الفوارق بين الرجل والمرأة مقبول علميا
؟!
ً
وعمليا
لقد أثبت العلم أن المرأة تختلف عن الرجل في كل
شــيء، في الصورة والسمة وخلايا الجســم البروتينية
ووظائف المــرأة العضوية كالحمــل والعمل والرضاعة
‏
والاختلاف النفســي والبنــاء الجســدي، أي عاقل يقر
عن
ً
بإلغاء كل هــذه الفوارق ويبنــي أي تشــريع بعيدا
طبيعة التكوين وبكل هدوء وحسب معايير العقل والعلم