لخّصلي

يعتبر الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب، الملقب بالزكي والمجتبى، شخصية هامة في التاريخ الإسلامي.

فقد وصفه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بأنه "إمام" و "سيد شباب أهل الجنة". كما أن له العديد من الألقاب التي تُظهر فضائله وأخلاقه العظيمة مثل "الزكي" و "المشتبه" و "الامين".

وتُظهر الرواية الواردة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن الحسن والحسين "إمامان" و "سيدا شباب أهل الجنة".

كان للإمام الحسن دورًا هامًا في تاريخ المسلمين، حيث اختار السلام لتجنب سفك الدماء و حفظ بيضة الإسلام.

وتُذكر قصته المؤلمة بأنه قد سمم وتوفي في ظروف غامضة، وهذا ما جعله يُعرف بـ "المظلوم".

وعلى الرغم من أنه لم يُحكم طويلاً، فقد ترك إرثًا عظيمًا للمسلمين.

ويُعد الإمام الحسن من أهم أئمة الشيعة ، و تُعتبر زيارته و التبرك به من أفضل العبادات.

لا سيما سيدنا ومولانا ابي محمد الحسن الزكي المجتبى
الامام المسموم المظلوم صاحب القبر المهدوم
صلى الله عليك يا مولاي وابن مولاي يا غريب كربلاء
يا ابا عبدالله وعلى جميع المستشهدين بين يديك
والسبايا من اهلك وذويك
فاز من اعتصم بحبلكم
امن من لجأ الى حصنكم
يا ليتنا كنا معكم سادتي
فنفوز فوزا عظيما
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الحسن والحسين امامان قاما اوقعده
هذا الحديث شهير وقد رواه الخاص والعام وان كان من رواه من الخاص يعني من الامامية اكثر بطبيعة الحال لانه يتضمن مضم ان يشهد بالنص على امامة الحسن والحسين عليهما السلام وهذا قد لا ينسجم مع بعض الاذواق التي لا ترى الامامة بالنص وانما تراها بطريق اخر وهذا تقريبا هو جوهر الخلاف
بين المدرستين اساسا الخلاف
بين المدرستين قام على هذه المسألة
بقية المسائل تفرعت عنها
حتى الخلاف
في اصول الاعتقاد وان الاصول الاعتقادية ثلاثة او خمسة اتفرع على هذه القضية كما سيأتي
الاختلاف على تفاصيل العقائد
ايضا تفرع على هذا باي اعتبار تفاصيل ليش تختلف? لان كثيرا من تفاصيل الاعتقاد انما اخذت من النصوص
واذا ثبتت امامة اهل البيت عليهم السلام بالناس فيجب ان نعتمد روايتهم دون رواية غيرهم لان هم المصدر الاساس
لا انهم مجرد مصدر رئيسي
سمعت الخلاف حينما تكتب بعض الدساتير يختلفون
ان يكتب عن الشريعة المقدسة
مصدر للتشريع او للقانون
او مصدر رئيسي
او المصدر الرئيسي او الرئيس خلاف بين علماء القانون الدستوري او بين المدارس الدستورية حسب فلسفة نظام الحكم
اذا كان يتبنى ان الشريعة هي الاول والاخر
في التقنين في كتب ان الشريعة المصدر الرئيس او الرئيسي
وهذا نتيجته ماذا ان اذا اختلف مع غيره يقدم رأيه الشريعة? نعم
في رأي الشريعة خلاف والخلاف ايضا عن هذه المسألة لانه الخلاف بالنسبة الى المسالك الفقهية هو نشأ ايضا من الاختلاف على قضية الامامة
فخلينا على هالنقطة هذي
واذا لا قيل بان الشريعة مجرد مصدر من المصائب فكأنهم يفترضون ان المشرع والمقنن بالخيار يريد يأخذ بهذا الرأي رأي الشريعة او برأي قانون الوضعي والقانون الوضعي مر القانون الفرنسي مرة القانون الاخر الى اخره تفاصيل وكل الدنيا اختلفت بسبب هذه القضية الجوهرية اساسا
زين? لما اختلف على قضية الامامة انها بالنص او انها بالاختيار البشري وليس الالهي اختلفوا في مسألة الفقه ايضا احكام الفقهية من اين? تؤخذ
فاذا العقائد الفقه الاصول الفروع وترتب عليه اختلاف الجهات
تعدد الجهات تعدد المدارس تعدد المذاهب واذا صار تعدد في ذلك قطعا حصل الاخذ والرد واذا حصل الاخذ والرد ينشأ عن هذا الاحتكاك احتكاك وبعد عندكم علم التاريخ ايش صار فيه? وكما ينص على ذلك احد علماء الملل والنحل يقول ما اختلف على شيء في التاريخ الاسلامي ما اختلف على مسألة الامامة
وعلى اساسها حدثت الاختلافات
وكذلك الصراعات
ونشبت الحروب
واكلت ما اكلت
فاذا لما تسمع قول النبي صلى الله عليه الحسن والحسين امامان
ما تستغرب ايذاء البعض? اخفى ذلك
او انه رواه بشكل اخر
طبيعي لان المسألة حساسة
يبيها جانب لا فقط وفقه بها جانب سياسي لان تدرون انظمة حكم قامت على هذه النظرية او على تلك النظرية هذا واضح عندكم ويحتاج اشرحة يعني هنالك انظمة قامت على اساس مدرسة مروان ابن الحكم وما يراه مروان مثلا ومروان هو الحقيقة آآ لما جيء به الى النبي صلى الله عليه واله على ما بذهنه هكذا جاء في الرواية قال النبي صلى الله عليه واله وهو صبي به اليه قال ويل لامة محمد صلى الله عليه واله
ويل لامة محمد هو الرسول هو نفسه
هو محمد صلى الله عليه واله
يقول ويل لامة محمد منك اذا شاب صدراك
يعني اذا اكبرت وصار بايدك شي
فويل للامة منك وبالفعل هو تولى اول شي لولاية المدينة
يوم شهادة الحسن عليه السلام كان هو الوالي
وهو حضر وربما يقال غيره وهو حضر التشييع
على اية حال هو تولى
سدة الحكم في فترة ما لان الاموي كان اتوزع على اسرتين
الاسرة السفيانية في اول الامر
معاوية ويزيد الى اخره
وفي المرحلة الثانية صار بدل المروانيين
فبدأ بمروان عبد الملك ابن مروان سليمان ابن عبد الملك والوليد ابن عبد الملك ويزيد والى اخره الحكم توزع على هالاسرتين وكلهم يرجعون الى بني امية ومروان ابن الحكم هذا هكذا كانت نبوءة النبي صلى الله عليه واله عنا ووردة احاديث كثيرة فيه وفي ابيه الحكم
هو الحكم يعد ممن شهد النبي صلى الله عليه واله وسمع حديثه
لكن روى الخاص والعام ان الرسول قال في حق الحكم قال اذا بلغ ال الحكم ثلاثين رجلا اتخذوا دين الله وعباده خوله يعني يستعبدون الشعوب وامواله دولا دول يعني ايش? يتداولوها فيما بينهم
هذا حديث يرويه الخاص والعام
اذا بلغ ال حكم ثلاثين رجلا
ومن عجائب التاريخ نفس هذا اللي يقول كلهم ما شاء الله
يعني كالنجوم قل له اذا كالنجوم طيب هذا واحد منهم
هذا تعتبره نجم? اي نعم الا بالاصطلاح الحديث المغني يعني بعظ اه من يبرز بالباطل او يبرز بالحرام ويعبرون عنه انه نجم الشان نجوم بيهم ناس زينين طيبين ما نريد احنا يعني اه نخسف كل النجوم لا بيها بعض النجوم جيدة واحد يصير نجم بالعلم بالفظيلة بإسعاد المجتمع يخترع الكهرباء نجم شئت ام ابيت هذا بي خدمة للبشرية يخترع له دواء يستحق نجم لكن صارت النجمية النجومية تطلق على من هب ودب الشاهد هذا اللي يقول كلهم نجوم طيب شلون تجاوب على رجل قال فيه النبي اذا بلغ اله ثلاثين اتخذوا دين الله دغلا وقيل وقيل دخلا وعباده خولا وامواله دولا ومنهم مروان ومروان باتفاق المؤرخين لما جيء برأس الحسين بن علي
صلوات الله عليهما تناوله شامتا ضاحكا
قائلا يا حب بردك باليدين ولونك الاحمر بالخدين
شفيت قلبي بدم الحسين
هكذا جرأة
وليش هو يتعلم وهو المعلم شو يقول? هو المعلم
ايش كان يقول? كان يقول لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي هذا التاريخ ظالم للاسف طبعا ذووه هو ما له ذنب هو ليل ونهار واحداث لكن الظلم اين يصل دوس المقا بالاقدام هذا ما يعتبر دوش مقاييس يعني يزيد بكل اجرامه وبكل جريمته ومع ذلك هكذا البعض يدافع عنها وهذا مروان وسلالة المروانيين ولكن قال رسول الله هذي سلوتنا قال من احب قوما حشر معهم ومن احب عمل قوم اشرك في عملهم هذا اللي سمعه يدافع عن الظلم وعن المجرمين بكل بساطة قل له الله يحشرك معاه
طيب احيانا لا احيانا غالبا يزبئر لا لا لا
لا طيب لا لا ليش بعد? اخر انت متمني وتمدحه وتدافع عنه
اعود فكم هو الفرق عظيم بين امثال هؤلاء الذين عانى منهم تأريخ المسلمين ما عانى وبين ال محمد صلوات الله عليهم
اللي تاريخهم كل للبشرية يعني خل نتحاسب
انت اجلس وانظر الى فترات هؤلاء وتجارب هؤلاء
ان تجاربهم الاجتماعية
وان تجاربهم المالية
وان الاخلاقية وان تجاربهم السياسية معاوية حكم ويزيد حكم ومروان حكم وعلي بن ابي طالب حكم يا علي لكن اي ضمير انساني خالص طاهر يقبل ان يسوي هذا بهذا
يقول له المرحوم السيد قاسوك ابا حسن بسواك
وهل بالطود يقاس الذر? قاسوك
قاشوك ابا حسن
دعاك وهل بالطود يقاس الذر? قد قاسوك بمن ناضوك? وهل ساووا? نعلي قمبر
ابدا ترى هذي انقتل بها من السكيت
هذا من اكبر العلماء
النحو رضوان الله عليه هذا لان سأل المتوكل قال ايهما افضل? الحسن والحسين ام ولداي المعتز و الثاني? قال ماذا تقول جننت? والله ان قمبرة خادم الحسن والحسين خير ان نعل قنبر خادم الحسن والحسين خير منك ومن ولدك
انت مجنون? ايهما افضل? الحقيقة اشكروا الله يوميا سجدة شكر تستحق هذه القضية ان الله جعلكم في هذا الطريق ما نقول احنا اهل مئة بالمئة لان ذاك مقام عظيم تجزب تقول انا شيعي مثلا مئة بالمئة ما تقدر لان هذا منوط بالعمل ايظا لا فقط اعتقاد لان الامام يقول ما شيعتنا الا من اتقى الله واطاعه
بس انت على الاقل ان النسبة درجة معينة واصل قطعا اصل الاخذ بالحبل هو هذا شكثر انت تستحق تسحب? هذا بعد انت وحيلك انت وعملك شايف? وما كل من شكل بالحبل ايش? نجا وقسم يشكل وبعدين يا سبحان الله تسوء عاقبته
اي نعم
تسوء عاقبته واذا به يبدل
ايام واذا بي من المدافعين المنافحين عن ولايتهم صلوات الله عليهم
لكن يضربه البلاء ساعة واهداء يبدل شوف الكلام صار غير كلام
هذا سوء العاقبة
فاذا الامامة هي مسألة جوهرية غاية
في الاهمية بحيث ان النبي صلى الله عليه واله ابرز وصف واهم وصف به الحسن والحسين هو هذا
لعلمك ان احاديث الرسول صلى الله عليه واله بالحسن والحسين في فضلهما كثيرة
جدا
ايضا يرويها الخاص والعام
يعني الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وهذا مقام عظيم
قاله في حق واحد اخر? لا
فش سوى بعظ الناس? قال ولكن فلانا وفلانا سيد كهول
هي ما بها كهول الجنة? هي كلها ايش الشباب اخر رقم واحد يكذب على الاقل الكذبة خل تكون بها شبهة
اما هذا ما لي شبهة نهائيا
هذا نظير ما ورد في امير المؤمنين صلوات الله عليه
لو وضعت السماوات والعرض في كفة وايمان عليا في كفة اخرى لرجح ايمان علي عليه السلام على السماوات والارضين هذا واحد عجبته هذه الكلمة فقال نظيرها في غير علي ان لو وضع ايمان فلان من الناس والسماوات في كفة اخرى لرجح ايمان فلان سمع بها البهلول قال والله هذا الحديث اذا صحيح الخلل بالميزان
اذا هذا الحديث صحيح الخلل اين? ما معقول هذا الكلام عشان ما احد يكذب خليه يكذب له كذبة ايش? مثلا مرتبه الى اخره حتى قيل الكذب المسطر احسن من صدق المبعثر بس هاي الكلمة هي ايضا فيها نقاش طبعا بس مقص هو لما صار الحكي لهالمستويات هي تسيب القضايا وتنعدم المقاييس
فما قاله رسول الله صلى الله عليه واله في اهل البيت عموما متميز عما قاله في غيرهم
شوف رغم كل المحاولات طبعا اطراف اخرى شتسميها? اسميها? هذي حاولت تمييع فضائل اهل البيت او تضييع فضائل اهل البيت بعدة وسائل مثلا من ادوات المؤامرة القسم من المناقب والفظائل اخفوها اصلا
قسم منها حرفوها
اما باللفظ واما بالمعنى حتى واحد بكل جرأة يجي الى حديث انا مدينة العلم
بابها وهذا من كبار فقهاء طرف معين يقول علي هذه صفة وليست اسما
انا مدينة العلم وعلي يعني بابها عالي
ايه هذا ما ناظر الحقد حقد اسود
الشاي لو وارد نصف هالحديث هذا في حق زيد وعبيد يصير هالشكل الكلام والتأويل
بس لان في حق ابي حسن ما ادري بعض الناس تشاويهم علي بن ابي طالب
شاويهم
ليش هذا? يا ليت يعني الجيل الجديد هذا يعيد النظر بتاريخه باحاديثه
لكن وين اللي يقرأ ووين اللي يكتب? وعلى من تقرأ جبورك? يا داوود الدنيا الناس لاهية
وهذا الزمان شهادة فرد
كلمة خطرت يعني قل فيه القراء شف اعظم المكاتب لكن القراء قلوا مع الاسف الشديد يعني اتذكر وين كانوا يختلف باختلاف ازا ما كان الزمان والمكان يعني بايام كانت المكاتب منتشرة في كل بلدة بل في كل قرية وكان ايام العطل مثلا الصيفية غيرها كانت هي انس هي مجمع للشباب تصير بها مطاردات كما يعبرون منها او مسابقات قرآنية مثلا مسابقات الايات الشريفة او مسابقات ادبية او فقهية الى اخره ونعم وكان ايضا قسم عدهم ولع بالرياضة الى حد ما اما لا الان يعني اصبح الغالب على هموم الشباب وعشق الشباب الاولويات صارت لامور اخرى ما اعتقد انها تبني حضارة ما تبني امة يعني مع الاحترام لرواد الكرة الكرة المفروض ان تكون في اطارها
جيد نوع من ترويح النفس الى اخره
ولكنه ان يكون الهم الرئيسي والكرة والعشق للكرة ولاصحاب الكرة
وغالبا النجومية صارت لاهل الكرة
على اختلاف الوانها كذلك قسم مثلا عشقه يروح الى اعمال اخرى قد تصطدم مع القيم مع المبادئ وقد احيانا واحد يتخذ قدوته بال اه مثلا افرضوا العالم الفيزيائي الفلاني الطيار الفلاني المهندس الفلاني جيد ما فيه اشكال الاديب الفلاني الاشياء المباحة هذا هو حقيقة مسؤولية المؤسسات التربوية
سواء كانت رسمية او غير رسمية مسؤولية الاسرة الاباء مجتمع كله مسؤول عن توجيه الطفل وهوى الطفل وميوله هذا يتحكم بكل هالعوامل هذه لما تقول مجتمع المجتمع
المجتمع هو انا وانت مجموع الاسر والمؤسسات الموجودة وبعد لا تنسى شيء
يعبر عنا بالسلطة الرابعة وهو الاعلام
هذا ايضا له دور كبير
فاحنا لو نرجع الى حظارتنا ونستفيد منها نجد الكثير الكثير اعود
فاذا هناك احاديث هذي ما ورد ترى نظيرها في اهل البيت ما ورد نظيرها لغيرهم
يعني مثلا هو هذا الحديث الحسن والحسين امامان
هذا رواه بعض الخاصة فيما افاده بعض الكتاب بعض المحققين
واذكر هذا الكتاب لاهميته هذا ضروري ان يقرأه كل شاب
مسلم
سواء كان من الاثني عشرية او من غير كل شاب اعتقد ظروري
لان هو حاجة هو يسد حاجة
وهذا سداد حاجة بنسبة مئة بالمئة
تدري اول ما يفتح عينها الشاب مع ان هناك مدرستين ان هناك خطين خط هذا يتبع اهل البيت عليهم السلام
ومن كان في مدرستهم وخط اخر ياخذ يلتقط يعني ياخذ علي وياخذ من معاوية وياخذ من عمر ابن العاص وياخذ الى اخره وهالشكل باعتبار كالنجوم والشكل بقطع النظر عن النقاش العلمي طبعا وليس المزاجي في هذه المسألة هالشكل يفتح عينه يسمع خلافه يبدأ يتساءل انه ايهما الصحيح? وهذي الافكار الخلاف على النقطة الفلانية العقيدية الصحيح بها ما هو والدليل ما هو? وبالنقطة الفقهية ليش هذا لما يسافر لازم يفطر اذا قطع مسافة شخص اخر لا يرى نفسه ان بالخيار وليش هذا يصلي بهالطريق? هذا كلها اسئلة بالعشرات هذه احيانا الشاب لما يروح يبحث لازم يجمع له فريد ثلاثة اربعة احيانا عشر كتب الى ان يجمع الاجوبة لكن هذا الكتاب جامعها كلها
المهمات وهو كتاب ركبت السفينة
سجلوه وعلى النت اظن موجود على الجوجل
هذا كل شاب يلزم يقرأ هذا الكتاب من الفه الى ياءه
والكاتبة احد الباحثين نعم الذين وفقهم الله عز وجل
بالتحول الى هدي ال محمد صلوات الله فهذا تجد به العشرات وحتى من هذه الروايات التي اشرت اليها فهنالك روايات جامعة لاهل البيت كلهم وهنالك روايات وردت في خصوص الحسن والحسين
ومن تلك الروايات رواية الحسن والحسين ريحانتاي
من الدنيا
فالاول امامان قاما الثاني سيدا شباب اهل الجنة
الثالث ريحانتاي من الدنيا وامثال ذلك وهنالك روايات مختصة بكل واحد منهما
وهناك روايات وردت بالحسن عليه السلام
وسنأتي عليها
وهنالك روايات وردت في الحسين عليه السلام
من قبيل حسين مني وانا من حسين
مثلا الله من احب حسين ومما ورد في الحسن عليه السلام تعبيره يقول اني وهبته حيائي وشؤددي
حيائي وسؤدد يعني هو هذا ايضا وصل للحسين سلام الله عليه لكن هذا الحديث كأنه ناظر الى ابرز ما ظهر للناس من خلائقهم سلام الله عليهم
واما الحسين وهبته هكذا كما في بعض الفاظ هذه الرواية وهبته شجاعتي وجودي
او قد تختلف الالفاظ للامانة العلمية
اقول ذلك لكن هذه الاوصاف كلها هي ترى تجتمع بالحسن وبالحسين
هذه هي الاربعة هي اربعة اربعة اوصاف
لكن الرسول اخذ الابرز منها في حياة كل منهما عليهما السلام
وهذا بالمناسبة ايضا يذكرنا بموضوع الالقاب القاب المعصومين فيلقب احدهم بالمشتبه وهو الحسن عليه السلام
الحسن ابن علي ابن ابي عليهم السلام في قبال الحسن ابن آآ علي ابن محمد الملقب بالعسكري
الامام جعفر الصادق لقب بالصادق قبله ابوه لقب بالباطل
قبله السجاد عليه لقب بالسجاد ولقب بزين العابدين
وبعد جعفر موسى بن جعفر الكاظم وبعد الكاظم
الرضا وبعد الرضا الجواد وبعد الجواد الهادي ثم العسكري ثم صاحب الامر عجل الله تعالى فرجه الشريف
الحسين عليه السلام لقب بالشهيد وبسيد الشهداء وبالقاب اخرى مرحوم الشيخ ابن شهر اشوب في المناقب بالطبرسي رحمة الله عليه في كتابه اعلام الورى باعلام الهدى ذكروا القاب الائمة
لكل امام لقب ورد على لسان النبي صلى الله عليه واله في الرواية التي رواها الصدوق
والشيخ الطوسي عليهما الرحمة والرضوان
بعض القاب لا ما واردة عن الرسول واردة مثلا عن الائمة عليهم السلام الى اخره فيه تفصيل لكن لكل امام النبي وظع لقبا معينا ووظع للحسن الزكي الحسن الزكي
السؤال هنا شايف اتهمناها? هذي منصوصة عن الرسول
السؤال ليش هذا التميز? يعني اليش كلهم يحملون هالاوصاف? نعم بلى والله
كلهم باقرون صادقون كاظمون كلهم
وبنفس المستوى في الاستعداد
ولكن على مستوى ما ظهر منهم للناس فظهر من الكاظم في عصره
عليه السلام من موسى ابن جعفر كظم للغير التحمل العظيم في ذلك الجو الخانق الرهيب وهذا يحتاج تفصيل طبعا
وفي ايام صادق باعتبار اختلاط الاوراق والاحاديث الصحيحة
وغير الصحيحة فجاء فقال قولا فصل وعبر عنه بالصادق
الباقر جاء في فترة بدأ انتشار العلم
نشره العلم بعد ذلك والدفن للعلوم بسبب الظروف السياسية الحالكة
وعبر عن محمد بن علي زين العابدين بماذا? الباقر عليه السلام
هذا هو السر والا كلهم باقرون وصادقون وكاظمون
الى اخره مولانا الحسن الزكي سلام الله عليه لقب بالزكي
ولقب بالمشتبه
ولقب بالامين
اه
الامين وكلهم امناء
لكن هذا الم الذي وقفه في قضية الصلح اولا وفيما بعد الصلح في قضية الصلح لان كان جدا صعب العملية بحيث ما تحملها بعض محبيه وقال له السلام عليك يا مذلل مؤمن ترى قسم من الناس ما يتحمل يتحرك ذيله
اي نعم
قد يجامل عالباطل ليش? ما اريد اخسر فلان وفلان
اخسر مصالحي
مجتمعنا ما يساعد
واليس كذلك? هو يدري هذا باطل لكن ما مستعد ان يقف عند امانته لا بسهولة رأسا يسلم كل شي
لا الحسن امين
ما بالها
بما قيل ابدا
كان ي شاء الله نشير الى صلح الحسن عليه السلام في بعض الليالي القادمة كان يجيبهم انه لولا ما صنعت لم يبقى للدين ناعم
الاسلام يقضى عليه
فمن القى به الامين ابرز القابه طبعا كلهم عليهم السلام عندهم لقب مشترك وهو الامام
وكلمة امام خاصة اذا اطلقت ولم تقيد
هذي الكلمة اجلى مصاديقها ال محمد صلواته
وكم كنت اتمنى من اول ايام فتحت وعيي? ولاحظت هلا قد يطلق على غير المعصوم
طبعا الكلام ليس فيه تقييد اذا تقيد عادي فلان امام المسجد عكس
فلان امام المنبر
فلان امام الجماعة
عادي
بس اذا لم يقيد لا ينبغي اطلاقه
على الاطلاق لا ينبغي ما اقول حرام لا ينبغي تأدبا لال البيت الا يطلق على اطلاقه الا على الامام المعصوم
صلوات الله وسلامه عليه
صار واقع اذا احنا لقب امام اخذناه واطلقناه على الكل مع الاحترام للكل
ولقب اية الله العظمى هذا لقب امير المؤمنين سلام الله عليه
كما جاء في روايات وقد اجبنا على بذلك في خمس صفحات موجود في قناة استفتاءات العبد الفقير على التليجرام قرابة خمس صفحات او اربع صفحات مع ذكر الروايات التي يستفاد منها ومن عدم اللقب هذا المركب ها اية الله بحث اخر هذا ورد في مأثوراتنا الاهم من هذا انه آآ جرى الاصطلاح به من العلامة الحلي رضوان الله تعالى عليه ولم يرد ما يفيد اختصاصه بالمعصوم
اما اية الله العظمى هذا المركب
ثلاث كلمات ها? ثلاثة مركبة بهذا لم يطلق في تراث ال محمد الا على جدهم علي ابن ابي طالب صلوات الله عليه
اللهم صل على محمد وال محمد
ولهذا نصحت الاخوة في المكتب وفي قسم الاعلام ان لا يطلقوا هذا اللقب على اي كان مع الاحترام والاجلال للجميع
احتراما لامير المؤمنين سلام الله عليه
لان لم يطلق هذا بهذا الترتيب هذي الرواية التي وردت عن الامام عليه السلام من سئل السائل اني اريد ان ازور جدك عليا عليه السلام فماذا اقول? وشقتي بعيدة عنه
قال اصعد السطح واتجه الى جهة الغري وقل السلام عليك يا اية الله العظمى
لاحظوا الرواية وروايات اخرى وردت في هذا المعنى
والمسألة مسألة علمية طبعا اكرر مع الاجلال والاحترام
للجميع
لكن يبدو الداعي الفقير ان هذا احرى بالتأدب امام مقام معصوم صلوات الله وسلامه عليه
زين? فاذا لقب الامام على اطلاقه جعلناه لغير المعصوم
واية الله العظمى جعلناها لغير اش بقى للامام سلام الله عليه
يعني هو صحيح يغنيه عن الالقاب اسمه
طبعا الشخصية اذا سمت ما تحتاج الى اوصاف اسمها هو يجمع الكمالات
يعني الحسين يحتاج تضيف له القاب
لو هو عين لما ذكره يحتاج يقول قال اية الله العظمى علي ابن ابي طالب? يحتاج ما يحتاج
حتى الامام وان كان الامام للتأدب طبعا يكون افضل بالتأكيد لكن هو يحتاجها ما يحتاجها
نهائيا واذا استطال الشيء قام بنفسه وصفات ضوء الشمس
تذهب باطلة كما يقول الشاعر اه وتركت مدحي للوصي تعمدا مذ كان نورا مستطيلا شاملا
هذه قد تروى الابيات عن المتنبي
المتنبي بعد تدرون مقامه الادبي عظيم جدا ولكن يقال قيل له ما لك لم تنظم في علي عليه السلام او لم نسمع عن وبالفعل يا ملفتة للنظر على عظمة المتنبي ما معروف عنا في اهل البيت عليهم السلام او في الامام علي بالخصوص ابو فراس الحمداني عنده
الفرزدق عنده دعبل عنده
اخرون عندهم لكن المتنبي ما عرفت بحسب ان قصيدة في امير المؤمنين عليه السلام فاعتذر قائلا يقول وتركت مدحي للوصي تعمدا مذ كان نورا مستطيلا شاملا
واذا استقاظ فطال الشيء قام بنفسه وصفات ضوء الشمس تذهب باطلا
ما يحتاج بعد ابدا يشتغل
وكذلك ال محمد صلوات الله عليهم جميعا
ومنهم امامنا الحسن المجتبى الزكي
الامين المظلوم وتعليقه على لقب مشتبه الله عز وجل استخدم هذا اللفظ اشتباكم هذا الاجتباء ورد بالاحاديث بالزيارات والاصطفاء الاصطفاء الالهي
الله حينما يصطفي مجموعة يعني يخصها بخصائص يصب عنايته عليهم
فهو عليه السلام من المجتبين
المصطفين الابرار
ولقب امام خل نرجع للقب امام ارقى تلك الالقاب لقد امام بمفهومه المطلق بمعناه المطلق هو امام لا فقط في السياسي بمعنى اولى بالامر
من كنتم مولاه فهذا علي
مولاه هذا ايجارة اشارة الى القيادة السياسية للامام علي سلام الله عليه
يعني الامرة
ولكن الائمة فوق هم ما محتاجين الامرة نهائيا ابدا
قيل احمد على ما روي والظاهر ان الذي يروي ابنه عبد الله ابن احمد ابن حنبل امام الحنابلة
يقول سألت ابي عن خلافة علي عليه السلام فقال بني ان الخلافة لم تزن عليا ولكن علي زانها
الخلافة لم تزن علي هي ما كانت زينة اله هو ما محتاجها نهائيا
هي الزينة بي من? الزينة بالعلم بالتقوى بقرنهما معا
هذه هي افضل زينة
بهذا يتزين المرء
نعم خلاف وظيفة لما وصلت اليه عليه السلام قام بها خير قيام
ونال بذلك شرف المقام
ايضا لان قد واحد قبل ما يستلم سلطة ما تلاحظ سلوكه
وضع الطبيعي تأمل به خيرا وخيرا كثيرا
لكن اذا تولى الامر هناك الامتحان
قد تجد العكس تماما
بينما علي بعد الخلافة هو هو قبل الخلافة
ما تغير
لا شك ان لا ملبس لا مأكل لا يعني ماليته هو ذاك صلوات الله عليه الذي كان يلبس من اللباس ما خشن ويأكل الطعام ما جشب هو هو عليه السلام
وهذه هي شيمة اهل بيته صلوات الله عليهم جميعا
امامنا الحسن عليه السلام وصلت اليه السلطة ولكن حينما دار الامر بان يحتفظ بها وتسيل الدماء ويحصل ما هو افسد على الاسلام والمسلمين ان هو يدري اذا معاوية يستلم السلطة هو لا يعني حصل ماذا الصلاح قطعا? الفساد ولكن من الناحية الفقهية والعقلائية اذا دار الامر بين الفاسد افسد ايهما يقدم? طبعا يقدم الفاشل لو مستمر كان استئصال له ولاهل بيته وللبقية الباقية من قيم الاسلام يعني بيضة الاسلام بتعبير اخر بيضة الاسلام كان ماذا? مهددة بالاستئصال تماما الوضع جاهلية وهذي يتمناها كان هو ابن اكلة الاكباد
لكن الامام حقن الدماء بهذا المعنى
حفظ بيضة الاسلام
وهذا من عظيم امانته ومن فدائه صلوات الله عليه
السلام عليك ايها الامام مظلوم المسموم
السلام عليك ايها الامام الزكي المجتبى الامين سيدي نسأل الله تعالى ان يثبتنا على ولايتكم
وان يرزقنا اتباعكم
قولا وفعلا
وان يقبضنا على محبتكم
وان لا يحرمنا شفاعتكم
يوم يقوم الاشهاد
بالصلاة على محمد وال محمد
ال محمد كبد الزكي
كبد الزكي لقد اطلت نحيبي
وتركت في الاكباد
اي كروبي
نفسي فداك لقد قصدتك سائلا ايها الكبد ها نفسي فداك لقد سائلا فاجب سؤال موجه مكروه فلانت اعلم عالم بمصابه وبشرح حال الصدق خير خطيب فلقد دهاك من الهموم
عظيمها يا ومن السمو دهاك عظم خطوبي
لهفة يا على المصيبة
يا للمصيبة ذبت منه فرط الجوى والجار والجور يا نفسي لذلك ذوبي الله قلوبكم ان شاء الله متجه البقيع نحو سيدي ومولاي ابي محمد الحسن الامام المظلوم المسموم
يا للمصيبة ذبت من فرط الجوع والجو
يا نفسي لذلك ذنوبي بل والتذوب سبع الطباق دما فقط
بالسم ذهب فؤاد خير نجي ولتنكسر شمس السماء فهذه شمس الهداية اذنت بغروب هذا لسان الحسين عليه السلام وهو عند ابي عبد الله عليه السلام يراه وقد القى قطعا من احشائه في طشت امامه
ولنقف هنا وقف قصيرة رواية موجعة للقلب
حينما اقرؤها واقعا يعني اتفجر الما
وحسرة وزفرة تقول بقي بابي وامي بعد ان سقوه السم ثلاثة ايام
ترفع او الطشوت بين يديه وتوضع
ترى هذا الطشت جنس الطشت وليس طشتا واحدا
يعني هذا السم هذا صنع باحشاء الامام
طبعا ليس المقصود الكبد هذا الجهاز الخاص لا
المقصود هو عبارة عن احشائه تسمى باللغة ايضا بالكبد
احشاء الامام سلام الله عليه
قطع كانت تطلع الدم يعني بتعبير اخر الدم
وليس الاعضاء بما هي اعضاء
كان يتخثر يقول كان عليه السلام يلقي ما يتخثر من دمائه ما يخرج من دمائه قطعا قطعا في طشت امامه وبيده عود يقلبه بيده
هاي شوف ايش عمل هذا السم بد الشريف الله اكبر والحسين عليه السلام ينظر اليه وهو يقول ايوة اخاه وحسناه ومصيبتاه يقل له يا وائل على ابو محمد منهل الجود قضى نحبه ومنه الجبد ممرود شحال في قلب يقل له يا عضيدي يا ابو محمد جبدك من عظيم الشمس مرت اليوم طاغ الشام عيد
يا اخوي وعالهواشم اصبح اظلم
وبعد شو تقدر حالة مولاتنا زينب عليها السلام? وهي ترى قطع جوف الامام في ذلك الطشت بين يديه صاح حسين يا زينب
الله يساعدش يا اختي
اسمع اسمع هذا لسان حال ابي عبد الله
صح حسين يا زين الله يساعدتش يا اختي
طشت الحسن من شفتيه
يختم اتحملتي
بعد ها شي اخر بعد ابا عبد الله ما الخبر? طشت الحسن من شفتيه يخت ما تحملتيه شلون شلون يا ازينب شلون يا زينب لو شفتي الله تعلمت بابي على هذه اللوعات بابي هي وامي
من فقد جدها الى مصيبة امها الى ابيها الى اخيها الحسن
وبعد تسمع الحسن يقول له ولكن لا يوم
ها بعد الدهر يوم اخر اسمه يوم كربلاء
تدري ايش صاحت يوم كربلاء? صاحت واهل بيتاه
اه يعني اليوم كلهم وبقدتهم
لان انت ابا عبد الله انت كنت السلوى لمن بعدهم
ولهذا هذي الليلة يسموها ليلة الوحشة
للامام الحسن سلام الله عليه
لكن ولا كليلة الوحشة لابي عبد الله
الشعب هالليل حسن عليه السلام مدفون في مستودع قبره
ولكن ليلة وحشة الحسين وين جسد الحسين? ها تجول عليه الخيل
ميدان بعد الذبح بالخيل ربوك ولا راعوا شرف جدك ولا ابوك جنت ذخري وتحت وتحت الخيل ما تكسر تسمح لها لافارق المنبر قبل ان امر بهذه اللقطة الموجعة ها حدثوا شيعتنا بما جرى علينا
ليلة وحشة الحسن زينب اخوتها واهل بيتها كلهم حولهم
لكن ليلة وحشة الحسين بكربل ليلة حادي عشر من هذا محرم
من كان عندها ما كان عندها احد هذا
وبقت بابي وامي سهرانة الليل ما نامت عينها
الا قليلا كما يقول بعضهم
بهالنوم القليلة في الرؤيا كأن سوادا مقبلا على المخيم واذا بها تقول يا صاحب السوائد ان اردت تروي عنا فنحن مروعة
الله الله الله وان اردت سلبنا افنحنه
لا تتعجب كرامة امير المؤمنين تتعجب ان تحظر روحه في كربلاء ابدا
واذا به يقل زينب انا ابوك
صاحت يا ابا الياس لسه
خليته حرمكم راح نظيف
صاحت يا بويا ليش لساع? خليتوا حرمكم راح هنا هذا البيت يكسر القلب ها يا ابه يا ابه رتك تجي لحسي يا الفزاعة بويا ريتاكتيجة قم يا علي
اه
بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
امن يجيب المضطر اذا فرج عنا يا الله وعن جميع المؤمنين والمؤمنات فرجا عاجلا
اللهم شافي المرضى لا سيما المنظورين
اقض حوائج المحتاج لا سيما المعينين
امنا في اوطاننا وجميع المسلمين
تقبل اللهم منا ومن المؤسسين والسامعين
والى ارواح اموات الجميع نهدي