لخّصلي

الأدب انعكاس صادق لما يداخل النفس من عواطف ولما يجول في الذهن من خواطر ، إنه أداء فني وسيلته الكلمة تنقل إحساساً وفكراً، إنه تأمل في الذات وإدراك لمعنى الوجود عبر تجربة فردية يرفعها الأديب إلى مصاف التجربة الإنسانية الخالدة. وإذا كان الأدب بعامة صورة عن صاحبه، فالوجداني منه بخاصة أوثق أنواعه اتصالاً بالطبيعة البشرية، فهل أقرب إلى النفس من الغزل وأقدر منه على إثارة المشاعر وتصوير الاختلاجات كان الحب وما يزال، وموضحاً لمشاعرهم حين تلتبس عليهم المواقف والأهواء. والغزل وصف مادي ومعاناة وجدانية. هو مادي في كلامه على مفاتن المحبوب وفي رسم صورة عنه يحددها خيال عاشق ويمزج فيها أجمل الألوان؛ وفي نقل خلاصة تجربته وتباريح معاناته. لم ينفرد الأدب العربي، في هذا المجال، بموقف خاص يخالف به الآداب العالمية، وشغل هذا الفن مساحة واسعة من دواوينهم. في الحواضر والبوادي، بإباحية وعقة، هذا الواقع الأدبي جعل الغزل موضوعاً يتناوله معظم الشعراء، من أحس منهم بالحب العميق، وإذا كان من السهل أحياناً التمييز بين الزائف والأصيل من المواقف والعواطف، فقد يتعذر ذلك أحياناً أخرى ويستحيل بالتالي تقييم مقدار الصدق والجزم بحكم أكيد.

الأدب انعكاس صادق لما يداخل النفس من عواطف ولما يجول في الذهن من خواطر ، إنه أداء فني وسيلته الكلمة تنقل إحساساً وفكراً، صورة وإيقاعا. إنه تأمل في الذات وإدراك لمعنى الوجود عبر تجربة فردية يرفعها الأديب إلى مصاف التجربة الإنسانية الخالدة.

وإذا كان الأدب بعامة صورة عن صاحبه، فالوجداني منه بخاصة أوثق أنواعه اتصالاً بالطبيعة البشرية، ينطلق من «الأنا» في ذاتيتها الحميمة ليدرك الإنسان في عمق تجربته وجوهر وجوده وشمولية كيانه. وإذا كانت الفردية هي في أساس الاتجاه الوجداني، فهل أقرب إلى النفس من الغزل وأقدر منه على إثارة المشاعر

وتصوير الاختلاجات

وبالفعل فإن هذا الفن من أقدم الفنون الشعرية، ومن أوسعها انتشاراً على من العصورة تختلف فيه أداة التعبير بين شعب وآخر، وقد تتلون تفاصيل صوره بألوان الأزمنة والحضارات، ولكن المضمون يبقى واحداً طالما الجوهر الإنساني واحد! إنه من هذا القبيل لغة عالمية تتخطى الحدود الترسخ ثابتة في صميم كل إنسان. كان الحب وما يزال، موضوعاً شعرياً محبباً، مال إليه الناس يستمتعون به سماعاً وغناء، ويرددونه ناطقاً بلسانهم حين يعوزهم النطق، وموضحاً لمشاعرهم حين

تلتبس عليهم المواقف والأهواء.

والغزل وصف مادي ومعاناة وجدانية. هو مادي في كلامه على مفاتن المحبوب وفي رسم صورة عنه يحددها خيال عاشق ويمزج فيها أجمل الألوان؛ وهو روحي في عودة الشاعر الى ذاته، وفي نقل خلاصة تجربته وتباريح معاناته. لم ينفرد الأدب العربي، في هذا المجال، بموقف خاص يخالف به الآداب العالمية، فقد تغزل شعراؤه في كل الأعصر، وشغل هذا الفن مساحة واسعة من دواوينهم. تغنوا بالمحبوبة في كل الأحوال والظروف، وعبروا عن موقفهم منها، في الحواضر والبوادي، بإباحية وعقة، بحسية ووجدانية. إلا أن الغزل العربي لم ينحصر بهذين الاتجاهين الأساسيين، بل كان له مفهوم ثالث يتصل بتقليد شعري يقضي بأن يكون التغني التغني بالمرأة استهلالاً ومدخلاً إلى الفنون الأخرى.

هذا الواقع الأدبي جعل الغزل موضوعاً يتناوله معظم الشعراء، من أحس منهم بالحب العميق، ومن تكلف هذا الإحساس واصطنعه، وإذا كان من السهل أحياناً التمييز بين الزائف والأصيل من المواقف والعواطف، فقد يتعذر ذلك أحياناً أخرى ويستحيل بالتالي تقييم مقدار الصدق والجزم بحكم أكيد. وعلى أي حال، سواء عاش الشاعر تجربته أو تخيلها، فالمهم بالنسبة إلى القارئ أن يشعر بنبض الحياة وجمال الفن فيكون الأدب بذلك قد حقق غايته التواصلية وأدى دوره في التعبير عن المواقف الوجدانية.