لخّصلي

وأسلافُنا المسلمونَ السابقونَ لم يبنوا حضارتَهم الإنسانيةَ الكبيرةَ إلاّ بإخلاصهم في العملِ. والدينُ الإسلامِيُّ يحثّ على العملِ الجادّ، عن المقدامِ بن معدي كرِب رضي اللّٰه عنه عن الرسول لا قال: «ما أكل أحد طعامًا قطْ خيراً من أنْ يأكل من عمل يدِهِ» [رواه البخاري . وقد كانَ أنبياءُ اللهِ قدوةً حسنةً للعاملينَ، فقد كانوا عَلَيْهِم السَّلَامُ عمالًا يرتزقون مِنْ عمل أيديهِم ، فقد كانَ آدمُ عَاينَلام يعملُ في الزراعةِ وداودُ عليتَدم في الحدادةِ ونوحُ عايسَام في النجارةِ وموسى عاينَرم في الكتابةِ ونبينا محمد في الرعي والتجارةِ، كما أنَّ الصحابةَ عملوا في العديدِ من المهنِ : الحدادةُ كخباب بن الأرتّ روالَة، وصناعةُ الأحذيةِ كسعدٍ بن أبي وقاصٍ رَمو الَحَهُ، كالزبيرِ بنِ العوام رَ لحمَهُ. ومنْ منّا لا يطيبُ له الاقتداءُ بالأنبياء والصحابة؟!

لا أحدَ يشكُّ في أهميةَ العملِ سواء للفردِ أو المجتمع، والمجتمعاتُ تُقاس جديتُها وتقدمُها باهتمامِها بالعمل، والدولُ المتقدمةُ في العصرِ الحاضر لم تصلْ إلى هذا المستوى من التقدمِ في العلومِ والفضاء والتقنيةِ إلا بجديةِ أبنائِها في العملِ. وأسلافُنا المسلمونَ السابقونَ لم يبنوا حضارتَهم الإنسانيةَ الكبيرةَ إلاّ بإخلاصهم في العملِ. والدينُ الإسلامِيُّ يحثّ على العملِ الجادّ، وقاومَ منذُ مطلع نورِه الفكرةَ القاضيةَ بأنَّ العملَ إهاتةً للناس عدا الأرقاءِ والمستعبدين ، وقرَّرَ أنَّ قيمةَ الإنسانِ لا تُقاسُ إلا بالسعي. والعملُ ميزةً للإنسانِ الكاملِ ، فالإسلامُ يَعَدُّ العملَ حقاً لكلّ مسلم، وحاربَ البطالةَ لآثارِها السلبيةِ على المجتمعاتِ ، فإنْ لم يعملْ الإنسانُ فلا قيمةَ له .
وقد ورد فِي القرآنِ الكريمِ والأحاديثِ الشريفةِ أدلةً تحثُّ القادرين على السعي ابتغا، فضل الله، قالَ تعالى: ( هُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُواْ فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُواْ مِن رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ ) [ الملك :١٥ ] وقوله تعالى:
{ وَلَقَدْ مَكَّنَّٰكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَيِشَ } [ الأعراف: ١٠ ] كما أنَّ السنةَ الشريفةَ تضمنتِ العديدَ من النصوص التي تحثُ على العملِ والكسبِ الحلالِ، عن المقدامِ بن معدي كرِب رضي اللّٰه عنه عن الرسول لا قال: «ما أكل أحد طعامًا قطْ خيراً من أنْ يأكل من عمل يدِهِ» [رواه البخاري .
وقد أشارَ القرآنُ الكريمُ إلى بعض الأعمالِ والصناعاتِ المفيدةِ بدونِ أنْ يقصَرها على فئةٍ محددةٍ فقد نوَّه القرآنُ الكريمُ بمادةِ الحديدِ التي لها دورٌ اليومَ في مجالِ الصناعة: { وَأَنزَلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَفِعُ لِلنَّاسِ }
[ الحديد :٢٥ ] كما أشارَ إلى صناعةِ اللباس في قوله: { وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَثًا وَمَتَعًا إِلَىٰ حِينٍ ) [ النحل: ٨٠] وبصناعةِ السفن { وَاصنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ) [ هود ٣٧١]، كما أشارَ إلى الزراعة { أَفَرَهَ يْتُم مَا تَخْرُتُونَ (٦٣)
أًنتُمْ تَزْرَعُونَهُ , أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ } [ الواقعة: ٦٣-٦٤ ].
وقد كانَ أنبياءُ اللهِ قدوةً حسنةً للعاملينَ، فقد كانوا عَلَيْهِم السَّلَامُ عمالًا يرتزقون مِنْ عمل أيديهِم ، فقد كانَ آدمُ عَاينَلام يعملُ في الزراعةِ وداودُ عليتَدم في الحدادةِ ونوحُ عايسَام في النجارةِ وموسى عاينَرم في الكتابةِ ونبينا محمد في الرعي والتجارةِ، وعن كعبِ بنِ عجرةَ رَمِمْ لَحَةُ قالَ: مرَّ بمجلس رسولِ اللّه ل رجلٌ جسمُه قويٌّ، فقالَ الصحابةُ: يا رسولَ اللهِ، لو كانَ هذا في سبيلِ اللّهِ. فقال رسول اللّه م: «إنْ كانَ خرجَ يسعى على ولدِه صغارًا فهو في سبيلِ اللهِ، وإنْ كانَ خرجَ يسعى على أبوينِ شيخين كبيرين ففي سبيلِ اللهِ، وإن كان خرجَ يسعى على نفسه ليُعفّها ففي سبيلِ اللهِ » [ رواه الطبراني].
وكان الخلفاءُ الراشدون يحثون الناسَ دائمًا على العملِ وعدمِ التواكلِ ، فهذا أبو بكرٍ روالحمَهُ امتهنَ التجارة، كما أنَّ الصحابةَ عملوا في العديدِ من المهنِ :
الحدادةُ كخباب بن الأرتّ روالَة، والرعيُّ كعبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ رَموالحَة، وصناعةُ الأحذيةِ كسعدٍ بن أبي وقاصٍ رَمو الَحَهُ، والخدمة كبلالِ بنِ رباحِ رموالحمَة، والخياطة
كالزبيرِ بنِ العوام رَ لحمَهُ. ومنْ منّا لا يطيبُ له الاقتداءُ بالأنبياء والصحابة؟!
الإسلامُ يَعُدُّ العملَ ضروريًا للأفرادِ إلا العاجزين عنه، إذا كانَ
لقصدُ منه
اكتسابَ الرزق؛ وذلك لأنّ المحافظةَ على سلامةِ البدنِ أمرٌ واجبٌ
لكو
ون ذلك
وسيلةً للبقاءِ والذي يؤدي للغايةِ التي خُلقَ الإنسانُ لها وهي عبادةُ
اللّهِ التي
تؤدي إلى رضاه وثوابه { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْحِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ } [ الذاريات:٥٦ ] ، أمَّا إذا كانَ الهدفُ من العملِ هو الاكتسابُ لقضاءِ دَينِ
أو للإنفاق
على العائلة فإنه يُعَدُّ واجبًا: لأنَّ أداءَ حقوق الناس والإنفاقَ على الزوجةِ والأولادِ والوالدين ونحوهم ممن هم تحتَ إعالتِه أمرٌ واجبٌ