لخّصلي

هو كل بناء بناه املسلمني حيثما حلوا، وهي العمارة اليت نشأت بفضل اإلسالم وذلك يف املناطق اليت وصلها. العمارة اإلسالمية وصفاهتا بشكل كبري ابلدين اإلسالمي والنهضة العلمية اليت تبعته. املعماري واحلضاري السابق والظروف السياسية واملعيشية والثقافية للسكان يف املنطقة, يف الشام والعراق واجلزيرة العربية بينما خيتفى يف تركيا نتيجة للجو البارد ويف اليمن بسبب اإلرث املعماري. وية الثقافية واملستوى اإلبداعي واجلمايل لإلنسان وهناك جماالن رئيسيان للتعرف على ماهية العمارة اإلسالمية. يعتمد على ثالثة حماور تنظريية يف تعريف احلضارة االسالمية، ً تعطي هلا وظائف خصوصية إسالمية جند مرتكزاهتا يف فكر إ العمارة االسالمية يف أشكاهلا املعمارية والزخرفيةا ألكثر رواجا سالمي موحد اجلذور واملظاهر واملآرب ويف مناخ ديين واجتماعي مشرتك . لنظرايت تصوفية تعود ألعمال الصوفيني أما احملور الثاين فهو روحاين صويف الذي يرى يف التاريخ املعماري االسالمي انعكاسا العظام من القرون الوسطى كابن العريب وجالل الدين الرومي دون أي إثبا ت اترخيي على أن األفكار واملبادئ واإلرهاصات الصوفية قد أثرت يف شكل العمارة ومضموهنا وزخرفها. ً احملور الثالث بيئي والذي يرى يف االبداعات االسالمية – ً الشعبية والريفية خصوصا – ببيئتها وردود فعل خالقة ملعطيات هذه البيئة من حرارة زائدة وطقس جاف وندرة يف املاء واخلضرة، وعلى الرغم من أن السمة املناخية سائدة يف غالبية مناطق العامل االسالمي ً يف الوقت احلاضر للعمارة اإلسالمية الذي يركز على األشكال املميزة للنماذ تتقاطع هذه احملاور الثالثة لتعطي التعريف األكثر رواجا ج ً التارخيية وعلى البعد الروحاين الصويف وعلى استجابة بيئية عضوية للمناخ الصحراوي احلار واجلاف حتديدا. 37 •أما اجملال الثاين فهو أكادميي حمايد يعتمد على البعدين التارخيي واجلغرايف، فتاريخ العمارة االسالمية ميتد ما بني القرن السابع وبداية القرن التاسع عشر امليالدي منذ ظهور اإلسالم و حىت عصر الغزو األورويب ملعظم األراضي اإلسالمية وهيمنة احلضارة الغربية احلديثة على أوجه اإلنتاج الفين والثقايف كافة بعد زوال االستعمار يف أواخر عصر التحرر الوطين. شكلت يوما ما جزءا منه. ممتزجة مع الفكر الديين الذي حيرك السجااي ويتطور مع الزمن حبسب املتغريات. 3 فقه العمارة اإلسالمية: قدم علماء الفقه إىل األمة اإلسالمية من خالل فقه العمارة دليال واضحا على تفاعل الدين اإلسالمي مع شىت مناحي احلياة. اهِ وارتضوه، ومل يعرتضوا عليه، طاملا ال يتعارض ذلك مع القرآن الكرمي، فالعرف حيتمل ثالثة معاين: األول: هو ما بقصده الفقهاء يف استنباط األحكام يف ما ليس فيه نص من املسائل العامة. الثاين: هو والثالث هو األمناط البنائية، فعندما يتصرف الناس يف البناء ومن هنا كان املسجد ورسالة املسجد يف اإلسالم ال تقتصر على الصالة والعبادة فحسب، فيه االجتماعات السياسية والعسكرية، 38 فكان أيضا للصالة ويلحق به املدرسة أو اجلامعة، ً مستقالً ومن ذلك جامع القريوان سنة 670م وجامع الزيتونة سنة 734م وجامع األزهر972 م. وتصميم املسجد عبارة عن ساحة كبرية فيها منرب خشيب للخطبة، مث أدخل احملراب اجملوف للداللة على اُتاه القبلة، وملحق ابملسجد غرفة لإلمام ومكتبة، وعادة يكون للمسجد ساحة داخلية مكشوفة هبا انفورة لتلطيف اهلواء وميضأة للوضوء، هذا عالوة على القباب واملآذن. ويعترب املسجد األموي يف دمشق سنة 710م أول جناح معماري يف جديدا اإلسالم بناه اخلليفة الوليد بن عبد امللك، له طابعه اخلاص وشخصيته املستقلة عن املعمار يف احلضارات السابقة لإلسالم. ويف أحناء العامل اليوم الكثري من املساجد األثرية الشهرية اليت تنوعت، ويف إيران هناك املغولية والصفوية، العثمانية يف تركيا. وقد راعى املعماريون يف بناء ً وهذا االختالف يف املظهر يزيد العمارة اإلسالمية ثراء ا، ولكنه ال يشمل اختالف املساجد الفخمة مسألة الصوت لتوصيل اخلطبة إىل آالف املصلني والضوء والتدفئة والتربيد كل ذلك ابلوسائل الطبيعية. ومع اتساع الفتوح واالستقرار يف بالد اخلضرة واملاء ومع الرخاء الزائد ابتدءوا يف بناء القصور الفاخرة، وفيه مركز احلرس والسائس واخليل وقسم أوسط ويتضمن القاعات املهمة لالستقبال واجللوس والطعام، والقسم الثالث وفيه غرف النوم وقا عات احلرمي. خالية من النوافذ اخلارجية، حبيث ال يتبني امل أن وحييط ابل كة أشجار الليمون والربتقال والفل واليامسني بعطورها الفواحة، ما تكون من دورين أو ثالثة أدوار، وترتفع جدران الغرف إىل أكثر من مخسة أمتار. وهل ا نوافذ تسمى ابلشمسيات والقمرايت، بلغ عدد الغرف يف بعض قصور بين أمية ما يزيد عن الثالمثائة غرفة، ويبلغ ارتفاعه ضعفي ارتفاع ويف كل قصر أيضا قاعات صيفية يف اجلهة د ابلنوافري امل منها خزائن الكتب، وخزائن اجلواهر والطيب، مث خزائن األشربة - أي األدوية. َذّكن البيت من الداخل واخلارج، ر أصحابه ابلتواضع هلل والشكر له على نعمائه وأغلبها ي . عمال أبوامر اإلسالم اليت حتث على إيصال اخلدمة العامة وتيسريها للرعية، فقد اهتم احلكام املسلمون مبؤسسات اخلدمة العامة اهتماما كبريا وخاصة املستشفيات واالسرتاحات واملطاعم الشعبية واحلمامات الشعبية، فكانت تلك املرافق أشبه بقصور األثرايء من حيث الفخامة املعمارية والزخرف اإلسالمي. وقد بىن اخللفاء االسرتاحات الفاخرة حلجاج بيت هللا على طول الطريق من أي بلد إسالمي حىت مكة، وكان بعض اخللفاء مثل هارون الرشيد يتخفى يف زي اتجر وأيكل مع الشعب يف املطعم لريى نوع وتتجلى التقنية اإلسالمية يف احلمامات، ويف احلمامات غرف للبخار )السوان(، من األشياء الالفتة للنظر أن املسلمني مل يهتموا كثريا بعمارة القالع اليت استولوا عليها من الرومان يف الشام ومصر وإفريقيا، والسبب يف ذلك أن املسلمني مل يكونوا يف البالد املفتوحة كغزاة أو مستعمرين أو حكام غرابء حىت يتحصنوا من أهلها، وكفي ابلعدل حصنا. املسلمون بسكناها أو تعمريها، والسبب يف ذلك أن املسلمني مل يكونوا يف البالد املفتوحة كغزاة أو مستعمرين أو حكام غرابء حىت وحتضران هنا كلمة للخليفة عمر بن عبد العزيز عندما طلب أحد الوالة منه أن يبين حصنا يف الوالية حلمايتها 5العوامل اليت أتثرت هبا العمارة اإلسالمية: هناك عدد من العوامل أتثرت هبا العمارة اإلسالمية منها:

• ً الفتوحات اإلسالمية يف بالد متحضرة شرق
• وحدة العقيدة الدينية، والبواعث الدينية والنظم السياسية واالجتماعية والتشريعية اليت أوجدها اإلسالم، ومفهوم كل شعب منها. وأتثري فنون هذه األمم على فنون العمارة، وظهور حيث أقام األمويون دولتهم، فتأثرت عمارته بعمارة الفن البيزنطي، ما نقله أمحد بن طولون من اإلسالمية وبقاء صبغها حملي ، 41 لتكون بعيدة عن أعني املارة، يتجه حنو ممر آخر، ومنه يدخل إىل فناء املنزل. 6خصائص العمارة اإلسالمية: رغم أتثر العمارة اإلسالمية ابحلضارات اليت سبقتها إال أهنا احتفظت خبصائص ميزهتا عن غريها، حيث أتثرت بشكل كبري ابلدين ومن هذه اخلصائص: مل يقتصر البناء اإلسالمي على خاصية اإلهبار اليت ميزته عن غريه من فنون البناء واملعمار، بل تعداه إىل نوع آخر يعرب عن عظمة اإلنسان املسلم، احلوائط اخلارجية: كانت احلوائط اخلارجية عادة قليلة الفتحات املطلة على الطريق العام، وجعل الفتحات اهلامة الرئيسية تطل على هذه األفنية من الداخل. عمقها يقرب من نصف عرضها، معظم ارتفاع املبىن وتنتهي بعقد خمصوص، وكثري شرفة، أما الفتحات فكانت أعمال النجارة أتخذ أشكاال هندسية بديعة مفرغة حتتوى على الزجاج امللون، اليت وضعت على شكل شرفات مصنوعة من اخلشب اجملمع املعروف أبشغال املشربيات، 7العناصر املعمارية يف العمارة اإلسالمية. عرفت العمارة اإلسالمية أنواعا ن من العقود اليت استعملت يف العمارة اإلسالمية بوجه عام ما أييت: ع . ً العقد ذو الفصوص، استعمل يف بالد املغرب ويتألف من سلسلة عقود صغرية خصوصا . العقد املزين ابطنه ابملقرنصات، شاع استعماله يف األندلس وال سيما قصر احلمراء وبالد املغرب. 42 ًضا يف مساجد مصر العقد املدبب املرتفع، استعمل بكثرة يف إيران وجند منه أمثلة يف مسجد الشام واستعمل أي . استعملت يف املساجد يف طبقات مرسومة وتستعمل يف الزخرفة املعمارية أو ابلتدريج من وقد ظهرت املقرنصات يف القرن شكل إىل آخر وخصوصا احلادي إذ يرجع الفضل يف ابتكارها وتطورها إىل العرب الساميني، ومن األمثلة املهمة يف بالد الشام ّة السفلى للقب من هناية القرن الثاين وأوائل القرن الثالث امليالدي مقرنصات قصر ان، ومثة روي عدد من األمثلة على استخدامها يف العهد الساساين يف آسيا الوسطى، - األعمدة والتيجان: استعملت يف البداية أعمدة كانت تنقل من املعابد والكنائس والعمائر املزينة، مث اكتسبت العمارة اإلسالمية أعمدة وتيجان مبتكرة وذات البدن املثمن الشكل. وكانت األعمدة يف بعض األحيان تؤخذ من مباين بعض أطالل األبنية الرومانية القدمية أو البيزنطية القدمية الستعماهلا يف ابكيات املساجد، ومن الطبيعي كان أتثري ً يف جمموعه أما األعمدة اليت ابتدعها فنانو العرب والصناع املهرة يف العمارة اإلسالمية، فكانت تتميز أبشكال حلياهتا الشرقية العربية األصيلة، رفيعة، نسبة ارتفاعها 12 مرة للقطر، األعمدة: وينحت الفرس األمخينيون تيجان أعمدهتم على شكل ثورين متأثرين حبظوة واستعملت األعمدة عند اليوانن حيث كانت احلكمة ترفع على سبعة اعمدة و اعتربوا االعمدة يف البناء غاية معمارية حبد ذاهتا، وأعتربوها مرجعية يف حتديد الطراز. وقد قلدوا األشوريني يف جعل بعض أعمدة البناء على هيئة أنصاب ومتاثيل معربة: اتج العمود Capital من عناصره التكوينية وهو رأس العمود أو اجلزء الذي يتوج أعاله ، وهو يشكل احلالة اإلنتقالية من العمود اىل الطاق أو اجلسر الذي يعلوه. وختتلف زخارفه ابختالف الطابع الفين لكل مدرسة عمارية. 44 فلدينا مثال تيجان األعمدة الفرعونية اليت واحلال نفسه لدى وأكثر التيجان انتشارا هي اليت يقال أبهنا نشأت مع العمارة اإلغريقية ، السابق لأليوين . والدوري الروماين ، الكورنثية أو االيونية. - التاج اليوين Ionic مزخرف بشكل حلزوين . Acanthus وهو األكثر شيوعا ، وظهر من هذا الطراز تيجان : الكورنثي اإلغريقي أو الروماين . واستعمل الرومان يف عمارهتم نفس طرز التيجان اإلغريقية : الدوري و أدخلوا عليها بعض التعديالت ، كما طور وا الطراز الدوري فعرف ابسم : الدوري الروماين ، وكان للنهج الكورنثي النصيب األكرب يف االنتشار أكثر من غريه ، و نشأ منه نوع مطور نشاهده يف أطالل مدينة أفاميا . األوربيني اىل تلك الداير. .املركب Composite منوذج طوره الرومان يف حقبة متأخرة ، ويتألف اتجه يف نصفه العلوي من الزخرفة اليونية ، الزخارف النباتية والزخارف اخلطية؛ وختضع لقواعد منها: التكرار: يتم عرب تكرار عنصر زخريف متواصل. مربعات، معينات، وخطوط منكسرة وخطوط متشابكة وأشكال جنمية . 46 ال يداهيه فيها أي فن آخر، ولقد طور الفنانون املسلمون الزخارف اهلندسية على أسس مدروسة، وابتكروا األطباق النجمية. فارس يف العصر الساساين على شكل حوفة مقوسة؛ وكان دورها يقتصر على حتويل القاعدة املربعة مث إىل عنق دائري تقوم عليه خودة القبة، وحسب بعض الدارسني للعمارة فقد استعار العرب املقرنصات من الفرس. وتعترب عناصر زخرفية ميزت الفن اإلسالمي. Les lucarnes, ظهرت يف املسجد األموي بدمشق )القرن األول اهلجري(. Les merlons الشرفات يف العمائر والساسانية والرومانية، احلري الغريب وقصر هشام. تتالصق أيديها وأرجلها. 47 من الزخارف اإلسالمية األصيلة اليت انفرد هبا الفن اإلسالمي؛ أوراق، أزهار، براعم. يستعمل عفيف البهنسي تسمية بديلة للزخرفة النباتية وهي الرقش النبايت، تتألف هذه الزخرفة من وحدات زخرفية مكونة من أفرع نباتية حمورة وأوراق نباتية ذات فصني، تتداخل وتتشاكل معا بطريقة زخرفية تدعو إىل اإلغراق يف التخيل والتأمل. *الزخرفة الكتابية: ساد فن اخلط العريب بشكل واسع يف العامل اإلسالمي. استعمل اخلط يف الزخرفة ويف كتابة املصاحف، والنقود واملعامل األثرية وشواهد القبور والتحف الفنية. كاحلجر والرخام واخلشب واجلبس واملعدن. و لعب اخلط أدوار متعددة: دور وظيفي تسجيل النصوص القرآنية والتارخيية؛ ودور مجايل ابعتباره عنصرا زخر فيا مكمال جلماليات العمارة. ولقد ساهم اخلط العريب يف أتكيد هوية العمارة اإلسالمية وإكساهبا طابعا مميزا مييزها عن ابقي الفنون. العربية فمنها: اخلط الكويف، واخلط النسخي، واخلط الثلثي، واخلط الفارسي. مميزات الزخرفة اإلسالمية:
• األصالة يف أغلبية األعمال وهي تعترب من األعمال الفطرية لدى الرسام والفنان املسلم . - التأثر الواضح ابلعقيدة اإلسالمية السمحة حيث نالحظ وهلل احلمد عدم وجود الرسوم الزخرفية اليت تشمل ذوات األرواح وعموم الكائنات احلية وخاصة يف الرسوم اليت بداخل املساجد . - البعد عن التجسيم حيث ال تستهدف الزخرفة اإلسالمية البعد الثالث كما هو احلال يف بعض الزخارف يف الفنون األخرى ، ً يف زخرفة األبواب اإلسالمية املنتشرة يف ولكنها تركز على بعد آخر و هو البعد أو العمق الوجداين والذي نشاهده بصفة دائمة تقريبا ً احلديثة . الكثري من املساجد والقصور القدمية وأيضا مث العناصر الزخرفية لعموم الزخرفة اإلسالمية واملتمثلة يف:
• الزخرفة النباتية . - الزخرفة اهلندسية: - الزخرفة اخلطية. تتعدد الطرز والطرائق واألمناط اليت متيزكل عصر وزمان عن غريه من األزمنة وتبعا اإلسالمية : ً من مناذج العمارة اإلسالمية الفريدة يف هذا العصر . - الطراز األموي : ويقف اجلامع األموي منوذجا
• الطراز العباسي: تعترب مدينة سامراء النموذج الواضح ألسلوب الطراز العباسي اليت بناها املعتصم
• الطراز املغريب : ولعل أوضح مثال له هو قصر احلمراء بغرانطة ابألندلس . - الطراز األيويب : وهو نسبة إىل عصر األيوبيني الذين حكموا مصر وسوراي ، وانتشر فيه مناذج متعددة من الزخارف
• الطراز اململوكي وهو كذلك يف سوراي ومصر حيث انتشرت الكثري من القصور واملساجد واملدارس اليت اشتهرت ابألشكال العصر األموي: ) 132-41ه: 740-661م ( 49 وهو أول جناح معماري يف اإلسالم"؛ املعماري املسيحي مبفرداته املعمارية والصيغة املعمارية اجلديدة اليت أتت لتنسجم مع وظيفة البناء وروح الدين اجلديد، ولقد أثر هذا ً يف مسجد القريوان وجامع تونس الذي يشبه إىل حّدٍ الزيتونة يف كبري جامع القريوان. وقصر احلري كذلك أشاد األمويون القصور يف ابدية الشام ملمارسة الصيد، الغريب، وقصري عمرة، وقصر خربة املفجر. عدم صحة نظرية حترمي الصورة يف اإلسالم. واّختذ عبد الرمحن الناصر لقب خليفة. بدأ عبد الرمحن الداخل بتشييد املسجد الكبري يف قرطبة الذي استكمل يف عهود الحقة وأضيفت إليه العقود احلدوية والعقد واستخدمت الشراريف يف تزيينه وهي عنصر تزييين يف أعلى البناء، صف أقواس حدوية يعلوها صف آخر من األقواس احلاملة للسقف. perspective بال هناية. كما أن هذه الثنائية ظهرت يف تناوب اللونني األمحر واألبيض يف وظهر ذلك يف الكنائس، والسيما يف العمارة الرومية والقوطية وتعدُّ أبراج للمأذنة الرابعية الشكل؛ اليت انتقلت من املسجد األموي بدمشق. وهناك األقواس األجراس يف الكنائس الرومية والقوطية تقليدا 50 والقبوات املتصالبة vaults groined وأركان القباب والتيجان النباتية إضافة إىل الزخرفة العربية يف أعمدة مواساك ويف ابب كنيسة بوي، ويف واجهات العديد من األبنية يف غريب فرنسا. العصر العباسي:) 358-132ه: 968-749م( جشي ومسجد أيب دلف الذي يبعد حنو 15كم مشايل سامراء، وقصر بلكوارا قرب سامراء، واحتوائه على أكثر من قاعة عرش، فاستخدمت الفسيفساء mosaic واخلشب احملفور، والطينية املطلية ابمليناء وبالطات القيشاين faience وتنوعت أشكال األقواس من نصف أسطوانية ومدببة ومفصصة وحدوية، أصبح اإليوان عنصرا ً من التقاليد اإلسالمية. ويظهر ً من الكتاابت العربية اليت تزين سقفكنيسة القصر إضافة إىل التاريخ اهلجري املدونة به. َّا العصر العبيدي الفاطمي )359 ـ 468هـ969/ـ 1075م( ج كانت مصر مقرا للخالفة العبيدية الفاطمية مدة قرنني )973 1171 عد اجلامع األزهر ابلقاهرة أحد أهم املباين الدينية وي وكذلك مسجد احلاكم أبمره، جامع األقمر فتشكل األشكال الصدفية للحنااي والتضليعات املوجودة يف واجهته أول مثال للمقرنصات الزخرفية يف مصر، مث أصبحت على صعيد العمارة املدنية مل يبق من القصور الفاطمية سوى أوصافها اليت تدل على فخامتها. ويف اجلزائر بىن عمال الفاطميني القالع، وقصر املنار وهو أشبه بقلعة تتجلى فيها التأثريات الرافدية يف عمارة تلك القصور. وأهم العناصر املعمارية املميزة هلذا العصر احملاريب واألقواس املسدودة واملشاكي واملقرنصات واخلزف والتطعيم ابلغضار املطلي ابمليناء، العصر السلجوقي سادت األسرة السلجوقية بغداد عام 447ه 1055/م، ودام حكمها حىت 569ه 1174/م، ومن أهم املباين الدينية السلجوقية وقد وهو قرب tomb على شكل برج أو قبة إما ملساء أو حمززة. وقبة ً لقبة بيمارستان اهتم السالجقة ببناء املدارس معاهد لتعليم الفقه والدين، إذ تعود أصول قلعة دمشق للفرتة السلجوقية. أهم مميزات العمارة السلجوقية: مداخلها ذات االرتفاعات املنخفضة واملؤلفة من قوس مدبب متجاوز، على الفناء من اجلهات األربع، حممولة على حنااي ركنية أو مقرنصات، وتتنوع أشكال التغطية من قبوات ذات أشكال نصف أسطوانية وقبوات متصالبة وقباب، وتزين األبنية الكتاابت، كما تطور فن النقش أبنواعه املختلفة، العصر األيويب )569 ـ 658هـ1174/ـ 1260م( ويعدُّ فن العمارة ً األيوبية للعمارة السلجوقية سواء يف مصر أم يف سورية. امتدادا قلعة دمشق( واملباين العامة الدينية واملدنية كاملساجد واملدارس )كاملدرسة العادلية الكربى بدمشق( واخلانقاهات واألضرحة. واستخدموا احلجارة وتطور نظام استخدام القباب من حيث االرتفاع ونقاط االرتكاز، حمدودة يف األشرطة الزخرفية فوق مداخل األبواب وإطارات النوافذ، هذه املداخل أكثر ارتفاعا العصر اململوكي )658 992ه 1260/ 1516م( والسيما يف مجيع املباين اململوكية إذ وجدت أبنية مملوكية من دون فناءات أو ذات فناءات مغطاة، كما يف جامع التريوزي واملدرسة اجلقمقية بدمشق. فلم تعد من استخدمت أحياانً العناصر اليت متيز هذا العصر، وإن يف بعض املنشآت. اعتمدت العمارة اململوكية على احلجارة املنحوتة جيدا contrasting ، ً وعلى تناوب اللونني األبيض واألسود يف حجارة املداميك ً على الواجهة كلها، وقد يبدو التناوب اللوين مستخدما وتطور استعمال القباب ذات الرقاب barrels، خاصة يف العنصر االنتقايل للقبة، العصر العثماين وقد أتثرت املباين العثمانية بطراز كنيسة آجيا صوفيا "احلكمة وابلفن املعماري السلجوقي. الشام عام 922ه 1516/م امتزجت التقاليد املعمار ية للعصر اململوكي مع التأثريات العثمانية. وعلى صعيد العمارة الدينية أصبح مل يعد احلرم مقسما أما املآذن فتميزت ابحلسن و االرتفاع وأتثرت بطراز القسطنطينية كما يف مسجد السليمانية والسنانية وظهر بناء التكااي مثل التكية السليمانية. وكانت دار السكن طابقني، السفلي لالستقبال "سالملك"، فهنالك جناح األسرة وجناح الضيوف وجناح اخلدم )حرملك، وللقصر أقبية وهناك طابقان، أما القاعات الكبرية فكانت ذات أسقف مرتفعة يعادل ارتفاعها الطابقني. واجلزء السفلي منه حمدب، واستخدم ً القوس نصف الدائري اجملزوء يف فتحات النوافذ واألبواب، أي إن فتحته جزء من دائر يف التيجان

العمارة اإلسالمية
.1تعريف العمارة اإلسالمية:
36
هو كل بناء بناه املسلمني حيثما حلوا، وهي العمارة اليت نشأت بفضل اإلسالم وذلك يف املناطق اليت وصلها. وأتثرت خصائص
العمارة اإلسالمية وصفاهتا بشكل كبري ابلدين اإلسالمي والنهضة العلمية اليت تبعته. وختتلف من منطقة ألخرى تبعا للطقس ولإلرث
املعماري واحلضاري السابق والظروف السياسية واملعيشية والثقافية للسكان يف املنطقة, حيث ينتشر الصحن املفتوح
يف الشام والعراق واجلزيرة العربية بينما خيتفى يف تركيا نتيجة للجو البارد ويف اليمن بسبب اإلرث املعماري.
.2مفهوم العمارة االسالمية:
وية الثقافية واملستوى اإلبداعي واجلمايل لإلنسان
ج
العمارة هي وعاء احلضارة، وهي متثل ابخلالصة اهل . وهناك جماالن رئيسيان للتعرف
على ماهية العمارة اإلسالمية.
•اجملال األول معماري وعاطفي، يعتمد على ثالثة حماور تنظريية يف تعريف احلضارة االسالمية، األول هو احملور الشكلي الذي خيتزل
ً تعطي هلا وظائف خصوصية إسالمية جند مرتكزاهتا يف فكر إ
العمارة االسالمية يف أشكاهلا املعمارية والزخرفيةا ألكثر رواجا سالمي
موحد اجلذور واملظاهر واملآرب ويف مناخ ديين واجتماعي مشرتك .
لنظرايت تصوفية تعود ألعمال الصوفيني
ً
ً مباشرا
أما احملور الثاين فهو روحاين صويف الذي يرى يف التاريخ املعماري االسالمي انعكاسا
العظام من القرون الوسطى كابن العريب وجالل الدين الرومي دون أي إثبا ت اترخيي على أن األفكار واملبادئ واإلرهاصات الصوفية
قد أثرت يف شكل العمارة ومضموهنا وزخرفها.
ً احملور الثالث بيئي والذي يرى يف االبداعات االسالمية –
ً الشعبية والريفية خصوصا – ببيئتها وردود فعل خالقة ملعطيات هذه
ارتباطا
البيئة من حرارة زائدة وطقس جاف وندرة يف املاء واخلضرة، وعلى الرغم من أن السمة املناخية سائدة يف غالبية مناطق العامل االسالمي
إال أهنا ليست مطلقة.
ً يف الوقت احلاضر للعمارة اإلسالمية الذي يركز على األشكال املميزة للنماذ
تتقاطع هذه احملاور الثالثة لتعطي التعريف األكثر رواجا ج
ً التارخيية وعلى البعد
الروحاين الصويف وعلى استجابة بيئية عضوية للمناخ الصحراوي احلار واجلاف حتديدا.
37
•أما اجملال الثاين فهو أكادميي حمايد يعتمد على البعدين التارخيي واجلغرايف، فتاريخ العمارة االسالمية ميتد ما بني القرن السابع وبداية
القرن التاسع عشر امليالدي منذ ظهور اإلسالم و حىت عصر الغزو األورويب ملعظم األراضي اإلسالمية وهيمنة احلضارة الغربية احلديثة
على أوجه اإلنتاج الفين والثقايف كافة بعد زوال االستعمار يف أواخر عصر التحرر الوطين..
أما البعد اجلغرايف فريى أن العمارة االسالمية هي جممل املباين واملنشآت اليت حتفل هبا مدن العامل االسالمي ومناطقه مبا فيها تلك اليت
شكلت يوما ما جزءا منه. وجيدر االنتباه إيل أن عمارة املسلمني كانت نتاج حلاجاهتم البيئية واالجتماعية، ممتزجة مع الفكر الديين
الذي حيرك السجااي ويتطور مع الزمن حبسب املتغريات.
.3 فقه العمارة اإلسالمية:
قدم علماء الفقه إىل األمة اإلسالمية من خالل فقه العمارة دليال واضحا على تفاعل الدين اإلسالمي مع شىت مناحي احلياة.
واعتمدوا يف ذلك يف إصدار أحكام البنيان على أية يف القرآن الكرمي من سورة األعراف لقوله تعايل:َ ﴿ ُخذِ
ْفو
َ
الْع
ْ
ر
ُ
أْم
َ
ُ و
ِف ِابلْع
ْ
ْض ر
ْعِر
أَ
َ
َني و
ِ
ل
اهِ
َ
ِن ا ْْل
ع ﴾ ١٩٩ َ
ويفسرون العرف مبا جرى عليه الناس، وارتضوه، ومل يعرتضوا عليه، طاملا ال يتعارض ذلك مع القرآن الكرمي، واحلديث النبوي الشريف.
فالعرف حيتمل ثالثة معاين: األول: هو ما بقصده الفقهاء يف استنباط األحكام يف ما ليس فيه نص من املسائل العامة. الثاين: هو
اقرار الشريعة ملا هو متعارف عليه بني الناس لتحديد األمالك واحلقوق. والثالث هو األمناط البنائية، فعندما يتصرف الناس يف البناء
بطريقة متشاهبة نقول أبن هناك عرف بنائي.
.4 أشكال العمارة اإلسالمية:
*املساجد:
املساجد أول شيء بناه املسلمون من العمارة، فقد بنوا املساجد قبل أن يبنوا القصور أو القالع أو املدارس، ومن هنا كان املسجد
الدعامة األوىل لنشأة فن العمارة اإلسالمية، ورسالة املسجد يف اإلسالم ال تقتصر على الصالة والعبادة فحسب، فمسجد الرسول
صلى هللا عليه وسلم رغم بساطة البناء كان مبثابة مدرسة للعلم والرتبية وبرملان لألمة تعقد فيه االنتخاابت )البيعة( للخليفة، وتدار
فيه االجتماعات السياسية والعسكرية، وكان فيه أيضا عيادة للتمريض هي )خيمة رفيدة(، ويف ساحته كان نساء الصحابة يرتكن
38
ً أطفاهلن يف أمان بعد الصالة ريثما يقضني حاجتهن من األس دار حضانة وكان الرسول صلى هللا عله وسلم يطلق
واق، فكان أيضا
على هؤالء األطفال "محام املسجد."
للصالة ويلحق به املدرسة أو اجلامعة، وأيضا املستشفي
ً مستقالً
وقد بىن املسلمون جوامع ضخمة بنفس األهداف، تشمل مسجدا
ومكاتب اإلدارة، ومن ذلك جامع القريوان سنة 670م وجامع الزيتونة سنة 734م وجامع األزهر972 م.
وتصميم املسجد عبارة عن ساحة كبرية فيها منرب خشيب للخطبة، مث أدخل احملراب اجملوف للداللة على اُتاه القبلة، مث ظهرت
اإليواانت وهي أروقة حتيط بصحن املسجد وهلا أقواس مقامة على أعمدة، وملحق ابملسجد غرفة لإلمام ومكتبة، وعادة يكون
للمسجد ساحة داخلية مكشوفة هبا انفورة لتلطيف اهلواء وميضأة للوضوء، هذا عالوة على القباب واملآذن.
ً
ويعترب املسجد األموي يف دمشق سنة 710م أول جناح معماري يف جديدا
ً
اإلسالم بناه اخلليفة الوليد بن عبد امللك، فقدكان بناء
يف تصميمه، له طابعه اخلاص وشخصيته املستقلة عن املعمار يف احلضارات السابقة لإلسالم.
ويف أحناء العامل اليوم الكثري من املساجد األثرية الشهرية اليت تنوعت، فهناك املساجد األموية يف الشام والعباسية يف العراق
واألندلسية يف األندلس والفاطمية يف الشمال اإلفريقي ومصر، ويف إيران هناك املغولية والصفوية، مث هناك مساجد اهلند واملساجد
العثمانية يف تركيا.
ً
ا يف اجلوهر، وقد راعى املعماريون يف بناء
ً
ً وهذا االختالف يف املظهر يزيد العمارة اإلسالمية ثراء ا، ولكنه ال يشمل اختالف
وعمق
املساجد الفخمة مسألة الصوت لتوصيل اخلطبة إىل آالف املصلني والضوء والتدفئة والتربيد كل ذلك ابلوسائل الطبيعية.
*القصور والبيوت:
كان عرب اجلاهلية وصدر اإلسالم سكان خيام، وكانت بيوهتم تتسم ابلبساطة والبدائية، ومع اتساع الفتوح واالستقرار يف بالد
اخلضرة واملاء ومع الرخاء الزائد ابتدءوا يف بناء القصور الفاخرة، وللبيت العريب عمارته املميزة وأقسامه الثابتة رغم اختالف العصور
والبلدان، فإنه ينقسم يف أتسيسه إىل ثالثة أقسام رئيسية: قسم خارجي ويسمى )احلواصل(، وفيه مركز احلرس والسائس واخليل
والعرابت، وقسم أوسط ويتضمن القاعات املهمة لالستقبال واجللوس والطعام، والقسم الثالث وفيه غرف النوم وقا عات احلرمي.
ج وأغلب البيوت العربية ذات واجهات صماء شاهد روعة العمارة والزخرف إال بعد
خالية من النوافذ اخلارجية، حبيث ال يتبني امل أن
يدخل صحن البيت، حيث تواجهه ساحة مفتوحة للسماء تتوسطها فسقية كبرية يتدفق إليها املاء من نوافري على أشكال حيوانية،
39
ْ
وحييط ابل كة أشجار الليمون والربتقال والفل واليامسني بعطورها الفواحة، وحييط هبذه الساحة غرف البيت من كل جانب، وغالبا نرب
ما تكون من دورين أو ثالثة أدوار، وترتفع جدران الغرف إىل أكثر من مخسة أمتار.
وتطل الغرف على الساحة من خالل مشربيات من اخلشب املزخرف املطعم ابلعاج، وهل ا نوافذ تسمى ابلشمسيات والقمرايت، وقد
بلغ عدد الغرف يف بعض قصور بين أمية ما يزيد عن الثالمثائة غرفة، وأهم غرف القصر هو اإليوان، ويبلغ ارتفاعه ضعفي ارتفاع
جربَّ الغرف العادية ويف سقفه قبة دائرية، ويف كل قصر أيضا قاعات صيفية يف اجلهة د ابلنوافري امل
الشمالية ت ائية ومالقف اهلواء.
وقد وجد يف هذه القصور مالعب وساحات وخمازن تسمى ابخلزائن، منها خزائن الكتب، وكان يف قصور الفاطميني أربعون غرفة،
مث خزائن الكسوات الصيفية، وخزائن اجلواهر والطيب، مث خزائن األشربة - أي األدوية.
وكانت القصور تزخر ابلفن املعماري والزخرف اإلسالمي الذي يشمل األرض واحلوائط والسقوف، وحتلَّى آبايت قرآنية تزين جدران
َذّكن البيت من الداخل واخلارج، ر أصحابه ابلتواضع هلل والشكر له على نعمائه
ج
وأغلبها ي .
*مرافق اخلدمات العامة:
عمال أبوامر اإلسالم اليت حتث على إيصال اخلدمة العامة وتيسريها للرعية، واملساواة بني الغين والفقري يف حق الرعاية، فقد اهتم
احلكام املسلمون مبؤسسات اخلدمة العامة اهتماما كبريا وخاصة املستشفيات واالسرتاحات واملطاعم الشعبية واحلمامات الشعبية،
فكانت تلك املرافق أشبه بقصور األثرايء من حيث الفخامة املعمارية والزخرف اإلسالمي.
وقد بىن اخللفاء االسرتاحات الفاخرة حلجاج بيت هللا على طول الطريق من أي بلد إسالمي حىت مكة، ويف االسرتاحة مطعم شعيب
ابجملان ومحام وغرف للمبيت، وكان بعض اخللفاء مثل هارون الرشيد يتخفى يف زي اتجر وأيكل مع الشعب يف املطعم لريى نوع
اخلدمة بنفسه.
وتتجلى التقنية اإلسالمية يف احلمامات، فاملسلمون أول من أنشأ يف مدينتهم شبكة مياه يف مواسري من املعدن توصل املاء ابنتظام
إىل احلمامات الشعبية وإىل البيوت، ويف احلمامات غرف للبخار )السوان(، وغرف للعالج الطبيعي )التدليك(
*الرابطات والقالع واحلصون:
من األشياء الالفتة للنظر أن املسلمني مل يهتموا كثريا بعمارة القالع اليت استولوا عليها من الرومان يف الشام ومصر وإفريقيا، ومل
يهتم املسلمون بسكناها أو تعمريها، والسبب يف ذلك أن املسلمني مل يكونوا يف البالد املفتوحة كغزاة أو مستعمرين أو حكام غرابء
40
حىت يتحصنوا من أهلها، وحتضران هنا كلمة للخليفة عمر بن عبد العزيز عندما طلب أحد الوالة منه أن يبين حصنا يف الوالية
حلمايتها فقال له: "حصنها ابلعدل، وكفي ابلعدل حصنا."
من األشياء الالفتة للنظر أن املسلمني مل يهتموا كثريا بعمارة القالع اليت استولوا عليها من الرومان يف الشام ومصر وإفريقيا، ومل يهتم
املسلمون بسكناها أو تعمريها، والسبب يف ذلك أن املسلمني مل يكونوا يف البالد املفتوحة كغزاة أو مستعمرين أو حكام غرابء حىت
يتحصنوا من أهلها، وحتضران هنا كلمة للخليفة عمر بن عبد العزيز عندما طلب أحد الوالة منه أن يبين حصنا يف الوالية حلمايتها
فقال له: "حصنها ابلعدل، وكفي ابلعدل حصنا."
.5العوامل اليت أتثرت هبا العمارة اإلسالمية: هناك عدد من العوامل أتثرت هبا العمارة اإلسالمية منها:
. - ً
ا وغراب
ً
الفتوحات اإلسالمية يف بالد متحضرة شرق

• اتساع نطاق اإلمرباطورية اإلسالمية من اهلند إىل األندلس.


• وحدة العقيدة الدينية، والبواعث الدينية والنظم السياسية واالجتماعية والتشريعية اليت أوجدها اإلسالم، ومفهوم كل شعب
  منها.


• فنون األمم العربية اليت استوطنت أطراف اجلزيرة وجماورهتا لألمم املتمدينة، وأتثري فنون هذه األمم على فنون العمارة، وظهور
  الطراز املعماري األول يف سوراي، حيث أقام األمويون دولتهم، فتأثرت عمارته بعمارة الفن البيزنطي، ما نقله أمحد بن طولون من
  أساليب العمارة إىل مصر عند أتسيس الدولة الطولونية، االقتباس من فنون األمم اليت أصبحت حتت حكم العرب مع صبغها ابلروح
  اإلسالمية وبقاء صبغها حملي ، واستخدام الصناع من خمتلف البالد وأتثري مهارهتم على الفنون اإلسالمية. ًّا


• انتشار الوعي الثقايف العريب عرب العامل أبسره بسرعة مذهلة أاثرت الدهشة.


• اختالف الطقس واملناخ.


• االمتزاج بني الثقافة اإلسالمية والعقائد احمللية يف بالد فارس.
  -وكان لغرية املسلمني -النابعة من تعاليم اإلسالم - على حرماهتم ونسائهم، أثرها يف تصميم واجهات املنازل، حيث كانت نوافذ
  41
  جصمم انكسار يف مدخل البيت لينحين الداخل، مث
  البيوت قليلة وعالية، لتكون بعيدة عن أعني املارة، وابتكرت املشربيات، وكان ي
  يتجه حنو ممر آخر، ومنه يدخل إىل فناء املنزل.
  .6خصائص العمارة اإلسالمية:
  رغم أتثر العمارة اإلسالمية ابحلضارات اليت سبقتها إال أهنا احتفظت خبصائص ميزهتا عن غريها، حيث أتثرت بشكل كبري ابلدين
  اإلسالمي والنهضة العلمية اليت تبعته، ومن هذه اخلصائص:
  مل يقتصر البناء اإلسالمي على خاصية اإلهبار اليت ميزته عن غريه من فنون البناء واملعمار، حيث الشكل املتخم ابلزخارف
  والزركشات والنقوش، بل تعداه إىل نوع آخر يعرب عن عظمة اإلنسان املسلم، فكان له سبق االخرتاع ألول انطحات سحاب يف
  العامل، ورغم بساطة مكوهنا املتمثل ابلقش والطني الالزب إال أهنا مازالت تقاوم بكربايء كل متغري ات احلياة حىت وقتنا احلاضر.
  احلوائط اخلارجية: كانت احلوائط اخلارجية عادة قليلة الفتحات املطلة على الطريق العام، ولذلك اهتم العرب بتصميم األفنية
  الداخلية والعناية هبا، وجعل الفتحات اهلامة الرئيسية تطل على هذه األفنية من الداخل.
  املداخل والفتحات:كانت املداخل عبارة عن فتحات عميقة مستطيلة يف املسقط األفقي، عمقها يقرب من نصف عرضها، وحتتل
  ا ما توضع هذه الفتحة يف ابنوه على جانبه عمودان وأعاله حلية زخرفية على شكل
  ً
  معظم ارتفاع املبىن وتنتهي بعقد خمصوص، وكثري
  شرفة، أما الفتحات فكانت أعمال النجارة أتخذ أشكاال هندسية بديعة مفرغة حتتوى على الزجاج امللون، وخاصة الفتحات
  العلوية يف املبىن، اليت وضعت على شكل شرفات مصنوعة من اخلشب اجملمع املعروف أبشغال املشربيات، واليت تعترب من أهم
  .7العناصر املعمارية يف العمارة اإلسالمية.
  ً خمتلفة من العقود، وكا
  عرفت العمارة اإلسالمية أنواعا ن من العقود اليت استعملت يف العمارة اإلسالمية بوجه عام ما أييت:
  قد على شكل حدوة احلصان، وهو عقد يرتفع مركزه عن رجلي العقد، ويتألف من قطاع دائري أكرب من نصف دائرة
  ن
  ع .
  العقد املخموس، وهو يتألف من قوس ودائرتني وهو مدبب الشكل.
  ً العقد ذو الفصوص، استعمل يف بالد املغرب ويتألف من سلسلة عقود صغرية
  خصوصا .
  العقد املزين ابطنه ابملقرنصات، شاع استعماله يف األندلس وال سيما قصر احلمراء وبالد املغرب.
  42
  ًضا يف مساجد مصر
  العقد املدبب املرتفع، استعمل بكثرة يف إيران وجند منه أمثلة يف مسجد الشام واستعمل أي .
  _ احلليات والزخارف واملقرنصات:
  هي حليات معمارية تشبه خالاي النحل، استعملت يف املساجد يف طبقات مرسومة وتستعمل يف الزخرفة املعمارية أو ابلتدريج من
  ً من السطح املربع إىل السطح الدائري الذي تقوم عليه القباب. وقد ظهرت املقرنصات يف القرن
  شكل إىل آخر وخصوصا احلادي
  ً حىت صارت من مميزات العمارة اإلسالمية يف واجهات املساجد واملساكن
  عشر، مث أقبل املسلمون على استعماهلا استعماالً عظيما
  وحتت القباب ويف تيجان األعمدة ويف األسقف اخلشبية اختلفت أشكاهلا ابختالف الزمان واملكان.
  تعود نشأة املقرنصات إىل بداية انتشار استخدام ة املتدلية
  ّ
  املثلّثات الكروي pendentives يف أركان الفراغ املعماري
  بوساطتها
  ّ
  كعنصر إنشائي للوصول إىل التغطية القببية وأنصافها، إذ يرجع الفضل يف ابتكارها وتطورها إىل العرب الساميني، ليتم
  االنتقال والتحول من الشكل املربع إىل املستدير »الدائرة« لرتتكز على احل ة. ومن األمثلة املهمة يف بالد الشام
  ّ
  ّة السفلى للقب
  اف
  ة
  ّ
  لقباب حممولة على مثلّثاتكروي triangles spherical، من هناية القرن الثاين وأوائل القرن الثالث امليالدي مقرنصات
  قصر
  ّت املثلّثات الك
  ام ابلقرب من البرتاء )األردن(. ولقد مسي
  ان، ويف محّ
  ّ
  النوجيس ابلقرب من عم ة ابلطاقة املفردة أو عقد الزاوية، ومثة
  ّ
  روي
  عدد من األمثلة على استخدامها يف العهد الساساين يف آسيا الوسطى، تعود إىل القرن الثالث م.
  43


• األعمدة والتيجان:
  استعملت يف البداية أعمدة كانت تنقل من املعابد والكنائس والعمائر املزينة، مث اكتسبت العمارة اإلسالمية أعمدة وتيجان مبتكرة
  مسيت أعمدة ذات البدن األسطواين وذات املضلع تضليع حلزوين، وذات البدن املثمن الشكل. وكانت األعمدة يف بعض األحيان
  تؤخذ من مباين بعض أطالل األبنية الرومانية القدمية أو البيزنطية القدمية الستعماهلا يف ابكيات املساجد، ومن الطبيعي كان أتثري
  ً يف جمموعه
  هذه األنواع من األعمدة غريبا .
  أما األعمدة اليت ابتدعها فنانو العرب والصناع املهرة يف العمارة اإلسالمية، فكانت تتميز أبشكال حلياهتا الشرقية العربية األصيلة،
  كانت متتاز ابلبساطة، رفيعة، نسبة ارتفاعها 12 مرة للقطر، هلا تيجان مجيلة ذات رقبة طويلة وصفحة مربعة مشغولة ابملقرنصات،
  مع أشغال األرابسك اليت تركز فوقها العقود العربية.
  األعمدة:
  وردت األعمدة عند نبط )البرتاء( منحوته يف الصخر، وينحت الفرس األمخينيون تيجان أعمدهتم على شكل ثورين متأثرين حبظوة
  الثور الواردة من العمارة اآلشورية. واستعملت األعمدة عند اليوانن حيث كانت احلكمة ترفع على سبعة اعمدة و اعتربوا االعمدة
  يف البناء غاية معمارية حبد ذاهتا، وُتذلوا بتصميمها وكذلك بتيجاهنا وقواعدها ومتسكوا بطرزها ،وأعتربوها مرجعية يف حتديد الطراز.
  وقد قلدوا األشوريني يف جعل بعض أعمدة البناء على هيئة أنصاب ومتاثيل معربة:
  تيجان األعمدة :
  اتج العمود Capital من عناصره التكوينية وهو رأس العمود أو اجلزء الذي يتوج أعاله ،وهو يشكل احلالة اإلنتقالية من العمود
  اىل الطاق أو اجلسر الذي يعلوه. والتاج إما بسيط أو مزخرف ، وختتلف زخارفه ابختالف الطابع الفين لكل مدرسة عمارية.
  44
  وابلرغم من ذلك فلم تنتقل تلك الطرز حبذافريها أو حىت انقرضت يف فنون اإلقليم . فلدينا مثال تيجان األعمدة الفرعونية اليت
  اضطلعت بتأثريات نبااتت وأزهار وادي النيل ،ومل تنتقل تلك الطرز اىل تيجان األعمدة يف مصر اإلسالمية. واحلال نفسه لدى
  الفرس األمخينيون الذين حنتوا تيجان أعمدهتم على شبه ثورين ،ومل تعمم يف التيجان اإلسالمية . وأكثر التيجان انتشارا هي اليت
  يقال أبهنا نشأت مع العمارة اإلغريقية ،واليت يف حقيقتها جاءت من مصادر حضارة بالد الشام ، والسيما الفينيقي منه مبا دعى
  )السابق لأليوين .PreIonic (و على العموم ميكن رصد تلك التيجان املتميزة وهي :


• التاج الدوري Doric ونشأ منه تيجان : الدوري اإلغريقي ، والدوري الروماين ، ومها طرازان بسيطان إذا ما قوران ابلتيجان
  الكورنثية أو االيونية.


• التاج اليوين Ionic مزخرف بشكل حلزوين .
  – التاج الكورنثي Corinthian يتشكل اتجه من نسقني من أوراق نبات األقنثا .Acanthus وهو األكثر شيوعا ، وظهر
  من هذا الطراز تيجان : الكورنثي اإلغريقي أو الروماين . واستعمل الرومان يف عمارهتم نفس طرز التيجان اإلغريقية : الدوري
  وااليوين و الكورنثي ، و أدخلوا عليها بعض التعديالت ، كما طور وا الطراز الدوري فعرف ابسم : الدوري الروماين ، وكذلك الطراز
  الكورنثي الذي عرف ابلروماين ، ويف بعض األحيان كانوا يدجمون الطرز الثالثة يف اتج واحد .وكان للنهج الكورنثي النصيب األكرب
  يف االنتشار أكثر من غريه ، و نشأ منه نوع مطور نشاهده يف أطالل مدينة أفاميا . كذلك ظهر طرازان جديدان مها:
  .التوسكاين Tuscan وهو طراز دوري روماين اتجه بسيط غري مزخرف ،وقد عم يف عمارة املغرب العريب إابن حروب
  )اإلسرتجاع( اليت قامت بني الشاطئني الشمايل واجلنويب للبحر املتوسط يف القرون الوسطى، ونقلها البناءون من أسر ى احلروب
  األوربيني اىل تلك الداير.
  .املركب Composite منوذج طوره الرومان يف حقبة متأخرة ، ويتألف اتجه يف نصفه العلوي من الزخرفة اليونية ، ونصفه
  السفلي من الكورنثية .
  45
  .8 العناصر اْلمالية يف العمارة اإلسالمية:
  نقصد هبا العناصر التشكيالت الزخرفية اليت تلعب دورا مهما يف أتكيد اهلوية املعمارية، وتكسب العمارة طابعها اخلاص. أمهها: الرسوم
  اهلندسية، الزخارف النباتية والزخارف اخلطية؛ وتتميز أبسس، وختضع لقواعد منها:
  التوازن: ونقصد به التوزيع والتناسق يف العناصر والوحدات واأللوان واملساحات...
  التماثل: ونعين به التقابل وظيفته تنظيم التكوينات الزخرفية.
  التكرار: يتم عرب تكرار عنصر زخريف متواصل.
  *الزخرفة اهلندسية اإلسالمية:
  هي أشكال هندسية من مثلثات، مربعات، معينات، وأشكال مخاسية وسداسية ودائرية، وخطوط منكسرة وخطوط متشابكة وأشكال
  جنمية .....
  46
  بلغ الفن اإلسالمي يف جمال الزخارف اهلندسية مرتبة، ال يداهيه فيها أي فن آخر، ولقد طور الفنانون املسلمون الزخارف اهلندسية
  على أسس مدروسة، وابتكروا األطباق النجمية.
  تعتمد الزخارف اهلندسية على الشعور واملوهبة وتعترب صناعة تلقاها املتعلمون عن املعلمني يف الفن واملهنة مثل:
  Les stalactites املقرنصات
  هو شكل هندسي، استعمل يف الزخرفة املعمارية. املقرنصات أو الدالايت حليات معمارية تشبه خالاي النحل؛ ظهرت ألول مرة يف
  فارس يف العصر الساساين على شكل حوفة مقوسة؛ وحتتل أركان القاعدة املربعة للقبة، وكان دورها يقتصر على حتويل القاعدة املربعة
  إىل مثمنة، مث إىل عنق دائري تقوم عليه خودة القبة، وحسب بعض الدارسني للعمارة فقد استعار العرب املقرنصات من الفرس.
  ظهر استعمال املقرنصات يف العمائر اإلسالمية يف القرن اخلامس اهلجري )11 م(؛ وتعترب عناصر زخرفية ميزت الفن اإلسالمي.
  Les lucarnes, les fenêtres الشمسيات
  مشاسية أو مشسية claustra à fenêtre انفدة مشبكة من حجر أو رخام أوجبس، مفرغة بزخارف هندسية ونباتية وكتابية، وغالبا
  ما متأل فراغاهتا بزجاج ملون.
  و ترجع فكرة ملئ الشبابيك أبلواح جبسية أو رخامية مفرغة يف تكوينات زخرفية إىل العصر اإلسالمي املبكر. ولعل أوىل الشماسيات
  ظهرت يف املسجد األموي بدمشق )القرن األول اهلجري(.
  Les merlons الشرفات
  من العناصر املعمارية اليت تبىن يف النهاايت العلوية احلربية، مث انتقلت إىل العمارة الدينية واملدنية .
  ظهرت الشرفات قبل اإلسالم، يف العمائر والساسانية والرومانية، ووجدت يف قصوراالمويني يف كل من بوابة قصر احلري الشرقي وقصر
  احلري الغريب وقصر هشام.
  وتسمى الشرفات ابلعرائس، ال تشبه أشكاال آدمية ُتريدية، تتالصق أيديها وأرجلها.
  أخذت الشرفات أشكاال متعددة منها: الشرفات املسننة dentèles والشرفات املورقة والشرفات البسيطة .
  *الزخرفة النباتية اإلسالمية:
  47
  من الزخارف اإلسالمية األصيلة اليت انفرد هبا الفن اإلسالمي؛ ونعين هبا العناصر الزخرفية املستمدة من النبات، أوراق، أزهار، براعم.
  يستعمل عفيف البهنسي تسمية بديلة للزخرفة النباتية وهي الرقش النبايت، ويرى أنه أتويل ألوراق النبااتت ولذلك أطلق عليه التوريق.
  تتألف هذه الزخرفة من وحدات زخرفية مكونة من أفرع نباتية حمورة وأوراق نباتية ذات فصني، تتداخل وتتشاكل معا بطريقة زخرفية
  منسقة، تدعو إىل اإلغراق يف التخيل والتأمل. متتاز الزخارف النباتية ابلتكرار والتشعب والتناظر.
  *الزخرفة الكتابية:
  اعتمد الفنان املسلم على الكتابة العربية كعنصر زخريف يف كل إبداعاته الفنية منذ العهد األموي؛ ومع تطور فن العمارة يف القرن الرابع
  اهلجري، ساد فن اخلط العريب بشكل واسع يف العامل اإلسالمي.
  استعمل اخلط يف الزخرفة ويف كتابة املصاحف، والنقود واملعامل األثرية وشواهد القبور والتحف الفنية... وقد نقش على مواد خمتلفة
  كاحلجر والرخام واخلشب واجلبس واملعدن...
  و لعب اخلط أدوار متعددة: دور وظيفي تسجيل النصوص القرآنية والتارخيية؛ ودور مجايل ابعتباره عنصرا زخر فيا مكمال جلماليات
  العمارة. ولقد ساهم اخلط العريب يف أتكيد هوية العمارة اإلسالمية وإكساهبا طابعا مميزا مييزها عن ابقي الفنون. و تعددت اخلطوط
  العربية فمنها: اخلط الكويف، واخلط النسخي، واخلط الثلثي، واخلط الفارسي.
  هي اخلصائص البنائية اليت استعملها املسلمون لتكون هوية هلم، وقد نشأت تلك العمارة بفضل اإلسالم وذلك يف املناطق اليت
  وصلها كشبه اجلزيرة العربية ومصر وبالد الشام واملغرب العريب وتركيا وإيران وغريها ابإلضافة إىل املناطق اليت حكمها ملدد طويلة.
  مميزات الزخرفة اإلسالمية:
  مجلة من املميزات واخلصائص اليت متيز الزخرفة اإلسالمية نذكر منها املميزات التالية:


• العناية ابلتجديد واالبتكار واالعتماد على التطوير املباشر دون النقل.


• البعد عن التقليد والتصنع يف العديد من األعمال الزخرفية املختلفة يف العمارة واجملاالت األخرى.


• األصالة يف أغلبية األعمال وهي تعترب من األعمال الفطرية لدى الرسام والفنان املسلم .


• املبالغة يف استعمال األلوان الفطرية دون الدمج بينهما إال يف بعض احلاالت القليلة .
  48


• التأثر الواضح ابلعقيدة اإلسالمية السمحة حيث نالحظ وهلل احلمد عدم وجود الرسوم الزخرفية اليت تشمل ذوات األرواح وعموم
  الكائنات احلية وخاصة يف الرسوم اليت بداخل املساجد .


• البعد عن التجسيم حيث ال تستهدف الزخرفة اإلسالمية البعد الثالث كما هو احلال يف بعض الزخارف يف الفنون األخرى ،
  ً يف زخرفة األبواب اإلسالمية املنتشرة يف
  ولكنها تركز على بعد آخر و هو البعد أو العمق الوجداين والذي نشاهده بصفة دائمة تقريبا
  ً احلديثة .
  الكثري من املساجد والقصور القدمية وأيضا
  مث العناصر الزخرفية لعموم الزخرفة اإلسالمية واملتمثلة يف:


• الزخرفة النباتية . - الزخرفة اهلندسية: - الزخرفة اخلطية.
  .9مناذج من طرز الزخرفة اإلسالمية:
  ً لتعدد هذه الطرقكان هذا التنوع يف الزخارف
  تتعدد الطرز والطرائق واألمناط اليت متيزكل عصر وزمان عن غريه من األزمنة وتبعا
  اإلسالمية :
  ً من مناذج العمارة اإلسالمية الفريدة يف هذا العصر .


• الطراز األموي : ويقف اجلامع األموي منوذجا


• الطراز العباسي: تعترب مدينة سامراء النموذج الواضح ألسلوب الطراز العباسي اليت بناها املعتصم


• الطراز املغريب : ولعل أوضح مثال له هو قصر احلمراء بغرانطة ابألندلس .


• الطراز املصري السوري : حيث بلغ فن احلفر والنقش والزخرفة يف األواين والتحف واألشغال اخلشبية ذروته يف هذين القطرين .


• الطراز األيويب : وهو نسبة إىل عصر األيوبيني الذين حكموا مصر وسوراي ، وانتشر فيه مناذج متعددة من الزخارف


• الطراز اململوكي وهو كذلك يف سوراي ومصر حيث انتشرت الكثري من القصور واملساجد واملدارس اليت اشتهرت ابألشكال
  النجمية اليت تتبع للزخارف اهلندسية .
  .10 مالمح الفن املعماري والعمراين يف أهم العصور اإلسالمية:
  العصر األموي: ) 132-41ه: 740-661م (
  49
  شهد العصر األموي منشآت معمارية دينية ودنيوية عدة، أمهها: اجلامع األموي يف دمشق و قبة الصخرة و املسجد األقصى يف القدس.
  ّد
  وع املسجد الكبري يف دمشق أهم منشآت التاريخ األموي، وهو أول جناح معماري يف اإلسالم"؛ إذ استطاع الربط بني التقليد
  املعماري املسيحي مبفرداته املعمارية والصيغة املعمارية اجلديدة اليت أتت لتنسجم مع وظيفة البناء وروح الدين اجلديد، ولقد أثر هذا
  ً يف مسجد القريوان وجامع
  َّا
  املبىن يف بناء املساجد اإلسالمية يف خمتلف العصور وخمتلف مناطق انتشار اإلسالم فيظهر ذلك جلي
  تونس الذي يشبه إىل حّدٍ الزيتونة يف كبري جامع القريوان.
  ،ً أمهها قصر احلري الشرقي، وقصر احلري
  كذلك أشاد األمويون القصور يف ابدية الشام ملمارسة الصيد، ففيها بقااي حنو 30 قصرا
  الغريب، وقصري عمرة، وقصر املشىت، وقصر خربة املفجر.
  بشرية وحيوانية يعتمد عليها بعض الباحثني دليالً متيز ق على جصري عمرة يف األردن ابحتوائه على الرس
  ً
  ومات اجلدارية اليت متثل صورا
  عدم صحة نظرية حترمي الصورة يف اإلسالم.
  التأثريات املعمارية يف األندلس:
  دخل املسلمون األندلس عام 93ه 711/م وأصبحت والية أموية عاصمتها قرطبة Cordoba، واّختذ عبد الرمحن الناصر لقب
  خليفة. بدأ عبد الرمحن الداخل بتشييد املسجد الكبري يف قرطبة الذي استكمل يف عهود الحقة وأضيفت إليه العقود احلدوية والعقد
  عد إحدى ابتكارات عصره، واستخدمت الشراريف يف تزيينه وهي عنصر تزييين يف أعلى البناء، ظهر يف العمارة
  ج
  املفصص الذي ي
  الشرقية مث مالبث أن انتشر يف إسبانيا. اشتهرت عمارة هذا املسجد أبقواسه ذات النمط املعماري املعتمد على الثنائية املؤلفة من
  صف أقواس حدوية يعلوها صف آخر من األقواس احلاملة للسقف. ويتداخل فيها احلامل واحملمول يف ثنائية جدلية متكررة مبنظور
  perspective بال هناية. وقد استخدموا احلجر والرخام واآلجر. كما أن هذه الثنائية ظهرت يف تناوب اللونني األمحر واألبيض يف
  ً مسة من مسات العمارة اإلسبانية.
  األقواس اليت دامت الحقا
  انتقل استخدام هذه األقواس والتناوب اللوين فيها إىل العمارة املسيحية، وظهر ذلك يف الكنائس، والسيما يف العمارة الرومية والقوطية
  Gothic اليت أتثرت ابألقواس األندلسية، انتقلت عرب احلجاج املسيحيني من إسبانيا إىل فرنسا ومنها إىل أماكن أخرى، وتعدُّ أبراج
  للمأذنة الرابعية الشكل؛ اليت انتقلت من املسجد األموي بدمشق. وهناك األقواس
  ً
  األجراس يف الكنائس الرومية والقوطية تقليدا
  50
  والقبوات املتصالبة vaults groined وأركان القباب والتيجان النباتية إضافة إىل الزخرفة العربية يف أعمدة مواساك ويف ابب كنيسة
  بوي، ويف واجهات العديد من األبنية يف غريب فرنسا.
  العصر العباسي:) 358-132ه: 968-749م(
  د يف هذا
  ّ
  جشي
  تبلورت املدرسة اإلسالمية يف جمال ختطيط املدن، و العصر العباسي مدن عدة مثل بغداد وسامراء والرقة. وبنيت املساجد
  كمسجد سامراء، ومسجد أيب دلف الذي يبعد حنو 15كم مشايل سامراء، و مسجد ابن طولون يف القاهرة. كما بنيت القصور ومن
  أمهها قصر األخيضر جنويب بغداد واجلوسق اخلاقاين يف سامراء، وقصر بلكوارا قرب سامراء، ويتميز هذا القصر بتعدد الفناءات فيه،
  واحتوائه على أكثر من قاعة عرش، وابتساع حديقته واحتوائها على مرسى للزوارق على هنر دجلة.
  متيزت املباين العباسية بتنوع أساليب الزخرفة فيها، فاستخدمت الفسيفساء mosaic واخلشب احملفور، والتقطيعات الرخامية
  والطينية املطلية ابمليناء وبالطات القيشاين faience وتنوعت أشكال األقواس من نصف أسطوانية ومدببة ومفصصة وحدوية، كما
  ً يف املباين العامة.
  ً معمارايً مهما
  أصبح اإليوان عنصرا
  وامتد أتثري فن سامراء إىل صقلية حيث تبدو أتثرياته يف الرسوم اجلدارية اليت تزين سقف كنيسة القصر chapel يف ابلريمو، اليت
  ً من التقاليد اإلسالمية. ويظهر
  حكمها املسلمون )212 - 453ه 827/ - 1061م( ومن بعدهم النورمانديون، الذين تبنواكثريا
  ً من الكتاابت العربية اليت تزين سقفكنيسة القصر إضافة إىل التاريخ اهلجري املدونة به.
  َّا
  ذلك جلي
  العصر العبيدي الفاطمي )359 ـ 468هـ969/ـ 1075م(
  ً
  ج كانت مصر مقرا للخالفة العبيدية الفاطمية مدة قرنني )973 1171 عد اجلامع األزهر ابلقاهرة أحد أهم املباين الدينية
  م(، وي
  الفاطمية حيث متتزج فيه أتثريات العمارة اإلغريقية التونسية مع املدرسة احمللية. وكذلك مسجد احلاكم أبمره، الذي حيمل امسه. أما
  جامع األقمر فتشكل األشكال الصدفية للحنااي والتضليعات املوجودة يف واجهته أول مثال للمقرنصات الزخرفية يف مصر، مث أصبحت
  .ً
  تزين املآذن الحقا
  على صعيد العمارة املدنية مل يبق من القصور الفاطمية سوى أوصافها اليت تدل على فخامتها. ويف اجلزائر بىن عمال الفاطميني القالع،
  مثل قلعة بين محاد، وقصر دار البحر؛ الذي يتميز بربكته الواسعة اليت شبهت ابلبحر، وقصر املنار وهو أشبه بقلعة تتجلى فيها
  51
  التأثريات الرافدية يف عمارة تلك القصور. وأهم العناصر املعمارية املميزة هلذا العصر احملاريب واألقواس املسدودة واملشاكي واملقرنصات
  واخلزف والتطعيم ابلغضار املطلي ابمليناء، ويعد العصر الفاطمي عصر ترسيخ فن الرقش اإلسالمي.
  العصر السلجوقي
  سادت األسرة السلجوقية بغداد عام 447ه 1055/م، ودام حكمها حىت 569ه 1174/م، ومن أهم املباين الدينية السلجوقية
  املسجد الكبري يف أصفهان ذو املخطط املصلب املستوحى من العمارة املدنية، ويتميز ابألواوين األربعة املطلة على الصحن، وقد
  أصبحت فيما بعد الطابع املميز للمساجد اإليرانية.
  أدخل السالجقة الضريح mausoleum إىل جانب اجلامع، وهو قرب tomb على شكل برج أو قبة إما ملساء أو حمززة. وقبة
  ً لقبة بيمارستان
  ضريح السيدة زبيدة يف العراق، وهي هرمية الشكل مثانية األضالع، ومشاهبة متاما نور الدين الزنكي يف دمشق. اهتم
  السالجقة ببناء املدارس معاهد لتعليم الفقه والدين، كما اهتموا ابلعمارة العسكرية؛ إذ تعود أصول قلعة دمشق للفرتة السلجوقية.
  أهم مميزات العمارة السلجوقية: مداخلها ذات االرتفاعات املنخفضة واملؤلفة من قوس مدبب متجاوز، واحتواؤها على أواوين تطل
  على الفناء من اجلهات األربع، إال يف حال وجود احلرم فتضم ثالثة أواوين، ويتوسط الفناء عنصر مائي، وتغطي الفراغات قباب
  حممولة على حنااي ركنية أو مقرنصات، وتتنوع أشكال التغطية من قبوات ذات أشكال نصف أسطوانية وقبوات متصالبة وقباب،
  وتزين األبنية الكتاابت، وقد أدخلوا اخلط النسخي أو الثلث للمرة األوىل، كما تطور فن النقش أبنواعه املختلفة، ويف إيران استخدموا
  بوضعيات غائرة وانفرة ومبداميك تتخللها درجات لونية مغايرة من أجل الزخرفة.
  ّ
  اآلجر
  العصر األيويب )569 ـ 658هـ1174/ـ 1260م(
  أهنى صالح الدين األيويب –رمحه هللا - خالفة الفاطميني وحارب الصليبيني، واهتم ابحلياة والعمارة العسكرية، ويعدُّ فن العمارة
  ً األيوبية للعمارة السلجوقية سواء يف مصر أم يف سورية. مت توسيع املدن وُتديد األسوار وتشييد القالع )ك
  امتدادا قلعة دمشق(
  واملباين العامة الدينية واملدنية كاملساجد واملدارس )كاملدرسة العادلية الكربى بدمشق( واخلانقاهات واألضرحة. واستخدموا احلجارة
  الكبرية ذات البطن املنتفخ، وتطور نظام استخدام القباب من حيث االرتفاع ونقاط االرتكاز، وطغى على مبانيهم مسة التقشف
  والبساطة اليت ُتلّت يف املساقط املعتمدة على الباحة املربعة اليت تتوسطها بركة ماء. واقتصرت الزخارف يف املباين على أماكن
  52
  حمدودة يف األشرطة الزخرفية فوق مداخل األبواب وإطارات النوافذ، وظهرت عناصر زخرفية جديدة تعلو مداخل األبنية وهي الرنوك
  ً )الرموز، شعارات(، وقد أصبحت يعلوها عقد مقرنص أو ذو قبتني صغريتني.
  هذه املداخل أكثر ارتفاعا
  العصر اململوكي )658 992ه 1260/ 1516م(
  حكم املماليك مصر والشام واجلزيرة واليمن واحلجاز وليبيا، وظهر تبادل التأثريات العمرانية واملعمارية يف مناطق حكمهم، الذي كان
  يف فرتته األوىل عصر ازدهار وعمران، ظهر يف بناء القصور واملدارس واألسواق واحلمامات وغريها. ومتيزت العمارة اململوكية بتنوع
  ً الزخارف، والسيما يف مجيع املباين اململوكية إذ وجدت أبنية مملوكية من
  أساسيا
  ً
  د الفناء عنصرا
  ج
  الرنوك اليت شاع استخدامها، ومل يع
  دون فناءات أو ذات فناءات مغطاة، كما يف جامع التريوزي واملدرسة اجلقمقية بدمشق. وكذلك لألروقة واألواوين، فلم تعد من
  استخدمت أحياانً العناصر اليت متيز هذا العصر، وإن يف بعض املنشآت.
  اعتمدت العمارة اململوكية على احلجارة املنحوتة جيدا contrasting ،ً وعلى تناوب اللونني األبيض واألسود يف حجارة املداميك
  ً على الواجهة كلها، أو يف بعض أجزائها. وظهرت
  ، وأحياانً stones اللون األصفر أو األمحر، وقد يبدو التناوب اللوين مستخدما
  أشكال جديدة من األقواس، وتطور استعمال القباب ذات الرقاب barrels، خاصة يف العنصر االنتقايل للقبة، الذي كان عبارة
  عن حنية ركنية أو مقرنصات أو مثلثات كروية. كما ظهر أول مرة الشكل األسطواين للمآذن.
  العصر العثماين
  قضى العثمانيون على اإلمرباطورية البيزنطية عام 857ه 1453/م. وقد أتثرت املباين العثمانية بطراز كنيسة آجيا صوفيا "احلكمة
  اإلهلية"، اليت بناها اإلمرباطور جوستنيان Justinian يف القرن السادس امليالدي.
  َ أتثرت العمارة اإلسالمية ابألساليب املعمارية املستخدمة يف القسطنطينية
  ، وابلفن املعماري السلجوقي. وبعد فتح العثمانيني بالد
  الشام عام 922ه 1516/م امتزجت التقاليد املعمار ية للعصر اململوكي مع التأثريات العثمانية. وعلى صعيد العمارة الدينية أصبح
  ً إىل أروقة وأجنحة. ويسبق املصلى رو
  مل يعد احلرم مقسما
  ّ
  احلرم مربع الشكل تغطيه قبة أحادية الرقبة تتخللها نوافذ اإلانرة، ومن مث اق
  مغطى ابلقباب يطل على الفناء. أما املآذن فتميزت ابحلسن و االرتفاع وأتثرت بطراز القسطنطينية كما يف مسجد السليمانية والسنانية
  بدمشق. وظهر بناء التكااي مثل التكية السليمانية.
  53
  على صعيد العمارة املدنية شيد العثمانيون القصور واألحياء السكنية. وكانت دار السكن طابقني، السفلي لالستقبال "سالملك"،
  والعلوي للنساء "حرملك"، وبرزت الطوابق العلوية على الشارع وأخذ األتراك عن السوريني القاعة ذات اجلدران املزخرفة اليت تتوسطها
  فسقية.
  على صعيد القصور أو السراايت فكانت يف اسطنبول مبنية وفق التقسيم الثالثي أو ثالثية األجنحة وتتميز بروعة زخارفها. ويف بالد
  الشام اّختذ القصر أو الدار الكبرية التقسيم الثالثي نفسه، فهنالك جناح األسرة وجناح الضيوف وجناح اخلدم )حرملك، سالملك،
  خدملك(، وكل جناح له إيوان يطل على فناء مكشوف يتوسطه عنصر مائي وأحواض النبااتت إضافة إىل محام صغري مقسم إىل
  جواين وبراين ووسطاين. وللقصر أقبية وهناك طابقان، سفلي وعلوي، أما القاعات الكبرية فكانت ذات أسقف مرتفعة يعادل ارتفاعها
  الطابقني.
  وظهرت عناصر معمارية جديدة كالقوس العثماين وهو قوس مقعر حنو اخلارج يف جزئه العلوي، واجلزء السفلي منه حمدب، واستخدم
  ً القوس نصف الدائري اجملزوء يف فتحات النوافذ واألبواب، أي إن فتحته جزء من دائر يف التيجان
  ة، وبقي استخدام املقرنصات شائعا
  ً يف
  ا
  ّ
  ً رئيسي
  ً يف القباب. وقد استخدمت بالطات القاشاين ذات املوضوعات الزخرفية النباتية عنصرا
  انتقاليا
  ً
  وعقود البواابت وعنصرا
  إكساء اجلدران الداخلية وبعض أجزاء الواجهات فوق األبواب والنوافذ، وقد غلب عليها اللوانن األزرق واألخضر، كما استخدمت
  الفسيفساء الرخامية "املشقف" والنوافذ اجلصية املعشقة ابلزجاج.
  ّصي ملون
  وشاع استخدام األبلق )زخارف ذات أشكال هندسية أو نباتية حمفورة على احلجر ومملوءة مبالط ج motley )يف تزيني
  الواجهات، كما شاع استخدام اخلشب املدهون واملزخرف ابلرسوم النباتية واهلندسية امللونة، كما يف قصر العظم -متحف التقاليد
  والصناعات الشعبية، أو صور ملدن شهرية أو مناظر طبيعية يف إكساء اجلدران واألسقف. وهو أتثري فن الباروك baroque والروكوكو
  rococo املنتشر يف الغرب وهو ما شهدته قصور بالد الشام ومساكنها )كمكتب عنرب، وبيت اجملاهد فخري البارودي( يف املرحلة
  املتأخرة من العصر العثماين.