لخّصلي

أخلاقيات المجتمع والوعي الجماعي يقرر الأفراد والجماعات أخلاقيات المجتمع ، وهو وعي جماعي يمثل قاسما مشتركا في مواجهة سلوك وأفعال الأشخاص الذين يعيشون في مكان معين ولديهم تراث اجتماعي مشترك ، وأحيانا يتم تنظيم أخلاقيات المجتمع من خلال طبيعة العادات والتقاليد ، وأحيانا يتم تحديدها من خلال القيم الإنسانية المجردة ، هذه إشارة إلى الميثاق الأخلاقي. قبل الحديث عن الأخلاق المهنية في وسائل الإعلام والاتصال ، من الضروري التمييز بين أخلاقيات المجتمع والتراث الأخلاقي الفردي (مبادئ عادات التقاليد الدينية ، it أخلاقيات وسائل الإعلام والأخلاق لهم ، ويتم استخدام أخلاقيات التعبير بمعنى الإنسان وللكلمة الإنجليزية الأخلاقية-بايك ، الأخلاق هي مجموعة من المعتقدات أو المثل الموجهة التي يتم التعبير عنها بمعنى معين: العادات الأخلاقية. نظرا لأن كلمة الأخلاق تشير إلى القيم التي تنتمي إلى المجتمع ، فإن الأخلاق لا تعطي قواعد ، ولكن يمكن استخدامها كوسيلة لتحديد القيم والمواقف والسلوك الأخلاقي الذي يتجاوز القيم الاجتماعية. يشير قاموس كامبردج للفلسفة إلى أن الكلمات الإنجليزية 'الأخلاق' و 'الأخلاق' والأخلاق ' و 'الأخلاق' باللغة الإنجليزية ، في بعض الأحيان يتم استخدام مصطلح "الأخلاق" على نطاق محدود ويعني المبادئ الأخلاقية لمجموعة معينة من الناس. فهذا يعني السلوك الأخلاقي لهذه المجموعة. يمكن تقسيم الأخلاق إلى أربعة مجالات رئيسية للدراسة. المتعلقة بالمعنى النظري للمقدمات الأخلاقية وإرشاداتها ؛ الأخلاق المعيارية ، الأخلاق التطبيقية ، المتعلقة بالطرق العملية لتحديد الأساليب الأخلاقية للسلوك ؛ الأخلاق الوصفية ، دراسة أفكار الناس حول الأخلاق. الأخلاق المهنية تعني أن موظفي وسائل الإعلام ، يجب أن "يلتزموا بالمبادئ والقيم الأساسية في سلوكهم تجاه أنفسهم والأشخاص الآخرين والجمهور وأن يلتزموا بهذه المبادئ والقيم الأساسية. تشير هذه القيم والمعايير إلى المبادئ وقواعد السلوك والممارسات. تناشد أخلاقيات الإعلام في نفس الوقت المؤسسات الإعلامية والمشرفين عليها والصحفيين ، يمكن القول أن الأخلاق المهنية لها مهمة مزدوجة ، أولها مجموعة من المبادئ والقيم والمعايير المقبولة عموما ، وهي القواعد اللازمة لأداء عملهم. الأخلاق المهنية هي معايير السلوك المعتمدة من قبل مجموعة مهنية أو مؤسسة ، توجد الأخلاق والآداب العامة في جميع المهن. القاعدة الثانية المهمة لأخلاقيات المهنة هي في الواقع نتيجة للمهمة الأولى: يفرض الفرد أيضا على المؤسسة احتراما حقيقيا لهذه الأخلاق ، بحيث تحترم المؤسسة حقا هذه الأخلاق المهنية من خلال التزامها بأخلاقيات المهنة واحترامها لها. التي تبدو ظاهريا وكأنها انعكاس لأخلاقيات المجتمع والوعي الجماعي ، تدخل في علاقات متناقضة مع المجتمع ، وعلاقات العطاء والقبول ، من خلال ممارستها من قبل الأفراد والمؤسسات ، له تأثير تنظيمي وجماعي إيجابي. يمكن الاستنتاج أنه يلعب نفس الدور الإصلاحي مثل الدور ويقيم علاقات صحية وطبيعية تخدم أهداف المجتمع في تحقيق الاستقرار والتنمية وتكامل قيم العدالة والمساواة والحرية. وإذا كان هناك فرق بين الأخلاق المهنية والممارسة ، والأخلاق هي قواعد السلوك المهني التي يجب مراعاتها ، وليس إلى قواعد الأخلاق المهنية. ظل فلاسفة الأخلاق والقانون يناضلون مع موضوع العلاقة بين الأخلاق والقانون لفترة طويلة ، ويقسمون إلى مذاهب مختلفة ، يسألون أنفسهم: هل يمكن للقانون أن يتعارض مع الأخلاق ، مثل القانون والأخلاق والأخلاق ، أبسط تعريف للقانون هو مجموعة من القواعد الرسمية التي تنظم العلاقات الإنسانية التي لا تنص على عوامل تقييدية ؛ يفهم القانون على أنه أكثر من مجرد صيغة إجرائية لتنظيم العلاقات المذكورة أعلاه ، لأنه يمثل مصلحة اقتصادية وسياسية وثقافية يتم الدفاع عنها على المستويين الوطني والدولي. تستند عناصر الأخلاق إلى جودة التنفيذ ، وكذلك على فعالية إكمال العمل الذي يجب القيام به. القواعد والأعراف الأخلاقية ليست ملزمة ، والبعض يسميها الأخلاق الاجتماعية ، على الرغم من أن الأخلاق في الواقع ليست تحميلا تلقائيا للأخلاق (العيادي ، فإن المنافسة بين الأخلاق والإعلام ليست أن الأخلاق تتعامل مع القضايا الأخلاقية ، والفلسفة تتعامل مع القضايا النظرية ، ولكن في الوقت نفسه عليها أن تبرر أفعالها من وجهة نظر أخلاقية من أجل تجنب النقد والمسؤولية. فإن الحد من التعقيد الفلسفي لدراسة أخلاقيات الإعلام يجعلها أكثر ملاءمة لتحقيق التفاعل مع مبادئها من قبل الإعلاميين ، يقول صالح إن العلاقة بين أخلاقيات الإعلام والقانون هي أيضا مشكلة ، من الضروري تحديد الحدود التي يبدأ فيها القانون الأخلاق من أجل تنظيم العلاقات بين وسائل الإعلام والمجتمع والجمهور من ناحية والأفراد من ناحية أخرى. " بالاعتماد على ميرل ، يعتقد صالح أنه من أجل تطوير علم أخلاقيات الإعلام ، من الضروري البحث عن تمييز بين المعايير القانونية والأخلاقية. تقوم الأخلاق على إضفاء الشرعية على الذات ، تختلف المسؤولية القانونية عن المسؤولية الأخلاقية في معايير مختلفة ، لأن القانون يتبع القيم الأخلاقية للمجتمع لفترة معينة ، لكن القانون يحدده ويفرضه المجتمع ، والأخلاق تحدد وتفرض بشكل شخصي ، لكن المسؤولية الأخلاقية أوسع وأكثر شمولا من دائرة القانون. لأنها تتعلق بعلاقة الشخص مع الخالق ، وبما أنها تقوم بها قوى ذاتية مرتبطة بسلطته الأولى-الضمير الإنساني. يجب أن يرتبط التمييز بين القانون والأخلاق بمنتجات الفكر الإنساني في مجال دراسة الإنسان والمجتمع. تتفق جميع الدراسات القديمة والحديثة على أن القانون ملزم وإلزامي. كما يجبر القانون الأفراد على الامتثال للقواعد أو الفصل القانوني. يمكنك تخيل الأفراد والمؤسسات العاملة في مجال وسائل الإعلام كعناصر تعيش في المجتمع ، التزام المجتمع في الأخلاق العامة والوعي الجماعي ، والالتزام بالأخلاقيات المهنية هو ، ولكن غالبا ما يفرض الدور الإلزامي لأخلاقيات المجتمع والأخلاق المهنية نفسها. الأخلاق كمعرفة متكاملة تشمل كل شيء تجريبي وروحي ، والفلسفة الأخلاقية كأساس ضروري لبناء هياكل القيمة ، ودورها في التغلب على أزمات القيمة التي تحدث في العالم لقرون. هذا يجذب الانتباه على نطاق واسع من الخارج. النظرية الموضوعية هي نظرية ذات وجهين تعتمد على التقييم الأخلاقي للعمل وفقا للنتائج التي تجلبها ، كان لهذه النظرية تأثير كبير على أخلاقيات الإعلام الغربي ، حيث يركز الأول منهما على فوائد الفاعلين الإعلاميين أنفسهم (مما قد يؤدي إلى صراعات داخلية بين الفاعلين في نفس المجال الإعلامي) ويولد مشاكل خطيرة تتعلق بتضارب المصالح بين الإعلاميين والمؤسسات الإعلامية ، مقدمة في نظرية الذاتية النظرية التحفيزية العاطفية تعتبر هذه النظرية الأخلاق من وجهة نظر تحفيزية وبالتالي تعتمد بشكل كبير على علم النفس وعلم الاجتماع ، وتقييم أي عمل ليس من وجهة نظر المصالح ، تفترض هذه النظرية أنها تتعامل مع الحالات النفسية ، التي تشكل السلوك البشري عند القيام بأفعال ذات عواقب وعواطف ومحفزات معينة للجهات الفاعلة فيما يتعلق بهذا العمل, الوضعية تسعى هذه النظرية في الواقع إلى تكييف الأخلاق والأخلاق مع الموقف ، بحيث لا ينبغي تقييم السلوك في ضوء المبادئ والقيم الأخلاقية المجردة ، ولكن يتم تقييم السلوك وفقا للحالة التي يحدث فيها. الأخلاق هنا هي الأخلاق العقلانية أو المعقولة. كان لهذه النظرية تأثير كبير على الأخلاق المهنية والميثاق الأخلاقي في مجال الإعلام الجماهيري ، حيث فتحت الطريق لانتهاك الأحكام الأخلاقية من قبل العاملين في مجال الإعلام باسم الأخلاق نفسها ، "تؤمن الأخلاق في هذه النظرية بأن جميع الآراء والأحكام شخصية وذاتية بطبيعتها وصحيحة طالما أن الأفراد مقتنعون بها ويلبون حاجتهم إلى الرضا ، وقد وجدت هذه النظرية استجابة كبيرة في كتابات الباحثة الأمريكية ميريل عن أخلاقيات الإعلام. كان يعتقد أن جميع نظريات النسبية الأخلاقية اقتصرت على هذا. كان يعتقد أنه كان يقتصر على جميع نظريات النسبية الأخلاقية. الذي تميز بالتنوع الأخلاقي ، يؤكد المنظور الأخلاقي النسبي ما يلي. وتتغير هذه المعايير الأخلاقية من وقت لآخر في إطار الثقافة نفسها. تعتقد الأخلاق الوصفية أنه من الخطأ افتراض أن نفس الإطار الأخلاقي سيكون موجودا دائما وفي جميع الظروف التاريخية والثقافية. هناك نسبية أخلاقية فوقية ، الذي اعتقد أن السلوك الصحيح أو الخاطئ للأفراد يتشكل بالكامل من خلال التقاليد. النسبية الأخلاقية المعيارية لها عواقب معيارية لما يجب أن نفعله ، لا نحتاج إلى أن نشعر بالارتياح من التقاليد الأخلاقية التي تسبب لنا الحرمان والمعاناة. تقوم النسبية الأخلاقية على حقيقة أنه لا توجد أخلاق مطلقة بمعنى الأخلاق ، يكون لدى الشخص معيار أخلاقي أو أخلاقي يتعلق بالوقت والمجموعة والمكان الذي يعيش فيه ويشارك فيه. هذه النظرية لها تأثير كبير على الأخلاق المهنية والميثاق الأخلاقي ، لأنها تحرر حاملها من جميع المبادئ الأخلاقية العامة التي تحدد الصواب والخطأ في أفعاله وسياقه ، الموضوع الثالث: أخلاقيات الإعلام في العلاقة بين النظام الاجتماعي والحكومة وفقا لحسني محمد نصر (أوما) ، فإن العلاقة بين الصحافة والسلطة السياسية هي مقدمة وفي الوقت نفسه نتيجة للحديث عن حرية التعبير. تعتبر هذه العلاقات عاملا مهما لحرية الصحافة وتعتبر في مختلف الأنظمة السياسية والإعلامية المؤشر الأول الذي يسمح لنا بالحكم على وجود هذه الحرية في بلد معين. إنها تتحول إلى فوضى وتهدد مهمة الصحافة والمجتمع ككل إذا لم يلتزم العاملون في مجال الإعلام بالقيم الأساسية التي تحكم عملهم وممارستهم. هناك اختلافات في الواقع الإعلامي في المجتمعات والبلدان المختلفة. توجه وسائل الإعلام محتواها إلى نفس الجمهور من أجل تحقيق المصالح الحالية للمجتمع ، تجد وسائل الإعلام نفسها في موقعين: في انسجام مع السلطة السياسية أو في صراع معها. طبيعة علاقتها مع media. فإن جميع أعمال الباحثين والعلماء في مجال وسائل الإعلام تقوم على مجموعة متنوعة من نظريات النظم والفلسفات السياسية ، يحدد عمل الدكتور حسني محمد نصر "قانون وأخلاقيات الإعلام" ، الاختلافات الرئيسية بين الأنظمة السياسية الثلاثة التي تشكلت حول ثلاثة أنظمة إعلامية مهمة. أجبر بعض الباحثين على إدراج مصطلح الميول والميول في وصف العلاقات بين الحكومة والإعلام من أجل تحديد اتجاه تقييم النظام الإعلامي للوضع مع الصحافة في البلاد ، نقول إن هناك سلطوية وليبرالية أو ميول ، وهو ما يرجع إلى أهمية العلاقة بين الصحافة والسلطات ، لأنها تمثل مساهمة مهمة في فهم العلاقة المحرجة بين الجانبين, وهذه العلاقات تحدد خصائص وسائل الإعلام وواقع ممارساتها وأهدافها. يتم احتكار المجال الإعلامي من قبل السلطة السياسية التي تمتلك أموالها أو لمن تريد من الموالين لها ، يتحكم بشكل كامل في وسائل الإعلام من خلال ملكية أموالها والسيطرة على الهياكل التنظيمية مثل النقابات والجمعيات. والتي تعتبر انتهاكا للقانون. لا تميز سلطات هذه الأنظمة بين المعارضين والأفراد وتستخدم جميع الوسائل القانونية وغير القانونية لخنق جميع الأصوات المناهضة لسياساتها. وكان تبرير قمع الحرية هو مصالح الدولة القومية. وسائل الإعلام ممنوعة تماما من توجيه النقد إلى السلطات. غالبا ما تكون الأخلاقيات المهنية في مجال الصحافة في ظل الأنظمة الاستبدادية مجموعة جافة من القواعد التي تقيد وتجعل من الصعب التحكم في أنشطة الممارسين في هذا المجال ، رأى الفيلسوف الألماني الشهير المشكلة في حقيقة أن عدم المساواة والمعاناة الإنسانية هي العواقب الحتمية للرأسمالية. والتي تشجع هؤلاء المالكين على بيع أعمالهم وعملهم مقابل " منحهم راتبا معينا. تتجاوز الاشتراكية إدارة المجتمع والدولة وتوجه السياسة الاقتصادية لتقليل الاختلافات الطبقية ومحاربة الرأسمالية. وعادة ما تستند نظريتها الفلسفية إلى أعمال لينين وتروتسكي وحركات التحرر الوطني والمقاومة. ولكن ما يميز وسائل الإعلام في هذه النظرية هو أنها ظرفية وانتقالية في الوقت المناسب ، وبالتالي فإن الإعلام في هذه الأنظمة يقوم عادة على أفكار اشتراكية تقوم على فكرة الدولة الراعية التي تلعب دور الراعي الذي يستهدف الشعب ، فهي متاحة لكل من لديه الفرصة المادية للقيام بذلك. الغرض من وسائل الإعلام في هذه الأنظمة هو مساعدة المجتمع على معرفة الحقيقة وعمل النظام السياسي ، حيث لا يوجد حظر في هذا النظام سوى التعدي على سمعة الأفراد أو التشهير بهم أو استخدام زمن الحرب بأي طريقة تساعدهم على السيطرة على النظام. (نظرية المسؤولية الاجتماعية تؤكد هذه النظرية على أهمية التزام الصحفيين بالمعايير الإعلامية المهنية حتى تساهم الصحف ووسائل الإعلام في خدمة المجتمع وتنميته. تشير المسؤولية الاجتماعية إلى المهام التي يجب أن تضطلع بها الصحافة للوفاء بها للمجتمع في مختلف المجالات السياسية والاقتصادية ، بشرط أن تتمتع الصحافة بحرية حقيقية في أن تكون مسؤولة أمام العقل والمنطق والقانون والرأي العام والمصالح العامة والدين. طرح مؤسس صحيفة لوموند شعارا مشرقا ، معلقا على قول هارولد * لاسويل ، لكن هذه ليف : معرفة المبادئ التي توجه وسائل الإعلام لأداء وظيفتها السابقة - معلومات محايدة ومناقشة الأفكار والآراء الوظيفة النفعية: يجب أن تكون الصحافة مرآة لما يحدث في المجتمع ، والوظيفة الثقافية هي الدفاع عن القيم الاجتماعية والثقافية في قيادتها. وفقا للباحثين ، مع كل الالتزامات والمشاكل التي تنجم عنها ، في ضوء هذه الأنظمة السياسية المتنوعة ، تم تحديد العلاقات بين وسائل الإعلام والسلطات ، والتي يصنفها ماكولي إلى ثلاثة أنواع من العلاقات: العلاقات التنافسية: تتميز هذه العلاقات بالرغبة المستمرة في السلطة من أجل التأثير والضغط على وسائل الإعلام ، ومع ذلك ، وتؤثر السلطات في بعض البلدان علانية على وسائل الإعلام ، وعلى الرغم من العلاقات العدائية ، غالبا ما تستخدم السلطات وسائل الإعلام المنشورة وغالبا ما تستخدمها لصياغة آرائها ومواقفها بشأن قضايا معينة. حيث يتم تطوير جميع الأنظمة السياسية خلال عمليات تاريخية لا نهاية لها من الصراع والتفاوض. تعتمد الأشكال الحالية للدولة والمؤسسات الأخرى التي تنظم حياة الناس على هذا التفاعل المستمر بين السلطة والقوة المضادة. إنه يفي بمهمة تسليط الضوء على إنجازات السلطة السياسية. من ناحية أخرى ، تنتقل مشاكل واهتمامات المواطنين من خلال العلاقات التي يحددونها. فهي تغطي إنجازات السلطات وعملها مقابل استخدام حرية تلقي المعلومات ونشرها. نهج آخر ، أي استبداله بمنهج آخر ، يتركز الاهتمام على النهج الوظيفي ،