لخّصلي

تحول التصوف من سلوك فردي إلى مسلك جماعي، محتاجاً شيخاً أو قطباً يرشد المريد، خاصةً في رحلاته الروحية. نتج عن ذلك ظهور طرق ومذاهب صوفية عديدة، نسجت حول أقطاب بارزين، وانتقلت فيها الوراثة الصوفية من شيخ لآخر. انتشرت هذه الطرق، مثل الأحمدية (أحمد البدوي في مصر)، والمرسية (أبو العباس أحمد بن عمر المرسي بمصر)، وغيرها كالطريقة التيجانية، والشاذلية، والعلوية، والقادرية، والبودشيشية، والدلائية، والجيلانية، والعيسوية، والناصرية، والحراقية، مرتبطة بزوايا وروابط ومساجد في العالم الإسلامي.

لخص لي
التصوف المذهب أو الطرقي:
بعد أن كان التصوف سلوكا فرديا انتقل ليكون مسلكا جماعيا، وسيكون للمريد العارف قطبا يهديه ويرشده، لأنه من الصعب أن يتعلم المريد في غياب الشيخ والقطب أو يسافر بعيدا في حضرته الصوفية وتعراجه الذوقي دون مرافق يساعده على تحمل مشقة السفر أو الحج. ومن هنا، ظهرت طرق ومذاهب صوفية كثيرة تنسب إلى شيخ بعينه أو قطب بارز له أتباع كثيرون يتبعون مسلكه في المعرفة اللدنية، وبعد ذلك، ينتقل مشعل الوراثة الصوفية أو سبحة الولاية من شيخ إلى آخر بعد الإجازة والتوصية.
وقد انتشرت في العالم الإسلامي كثير من الطرائق الصوفية قديما وحديثا واقترنت بالزوايا والروابط والمساجد، فهناك الطريقة الأحمدية التي تنسب إلى أحمد البدوي وانتشرت في مصر إبان الظاهر بيبرس، وهناك طريقة صوفية أخرى تنسب إلى أبي العباس أحمد بن عمر المرسي من مرسية بالأندلس، وهي بدورها انتشرت بمصر. كما توجد عدة طرائق صوفية مشهورة كالطريقة التيجانية والطريقة الشاذلية والطريقة العلوية والطريقة القادرية والطريقة البودشيشية والطريقة الدلائية والطريقة الجيلانية والطريقة العيسوية والطريقة الناصرية والطريقة الحراقية...