لخّصلي

ولحديث أبي هريرة السابق . قال الإمام أحمد : لو كان له صلاة لرجي له الثواب ، ويسن للإمام التخفيف مع الإتمام ) لحديث أبي هريرة مرفوعاً ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم السقيم ، وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء » رواه الجماعة . مالم يؤثر المأموم التطويل ) لزوال علة الكراهة وهي : التنفير قال الحجاوي : إن كان الجمع قليلا فإن كان كثيراً لم يخل ممن له عذر . وإنه ينبغي أن يفعل غالباً ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غالباً ، وانتظار داخل إن لم يشق على المأموم ) لحديث ابن أبي أوفى « كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم » رواه أحمد ، وبيتها خير لها ) لحديث ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن ، وليخرجن تفلات (۱) » رواه أحمد ،

ولحديث أبي هريرة السابق . قال الإمام أحمد : لو كان له صلاة لرجي له الثواب ، ولم يخش عليه العقاب .

( لا صلاة ناس ، وجاهل ) لحديث ( عفي لأمتي عن الخطأ والنسيان .

( ويسن للإمام التخفيف مع الإتمام ) لحديث أبي هريرة مرفوعاً ( إذا صلى أحدكم للناس فليخفف فإن فيهم السقيم ، والضعيف ، وذا الحاجة، وإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء » رواه الجماعة .

( مالم يؤثر المأموم التطويل ) لزوال علة الكراهة وهي : التنفير قال الحجاوي : إن كان الجمع قليلا فإن كان كثيراً لم يخل ممن له عذر .

وقال الشيخ تقي الدين : تلزمه مراعاة المأموم ، وإنه ليس له أن يزيد عن القدر المشروع ، وإنه ينبغي أن يفعل غالباً ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله غالباً ، ويزيد وينقص للمصلحة كما كان صلى الله عليه وسلم يزيد وينقص أحياناً .

( وانتظار داخل إن لم يشق على المأموم ) لحديث ابن أبي أوفى « كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم » رواه أحمد ، وأبو داود . « وثبت عنه صلى الله عليه وسلم الانتظار في صلاة الخوف لإدراك الجماعة » .

( ومن استأذنته امرأته ، أو أمته إلى المسجد كره منعها ، وبيتها خير لها ) لحديث ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن ، وليخرجن تفلات (۱) » رواه أحمد ، وأبو داود .