لخّصلي

ندمانمامل أيقنا أحكامسريعة الإسلامبما أمرتبهوبما متعنهنجد أنكل حكم حاء لمصالح العباد من جلب المناير لهم أودير وتقليل المفاسد والمضار عنهم ١) آية١٠٨هنسورةهود (٢) الأيةلأ١ من محورة ال جدة. ومن هده المنافع والمصالح مايدركبالعلم والتأملق أحكام هذه الشريعة فكلما قوي الحلم والنظر باحكام هده الشريحة المطهرة ازداد الإنس—ان معرفة وعلمتابالمصالح العظيمة التي جاءت١٦٠• ولكن ما نوردء هنا على سبل اكمثيل لا "مر • أمر امهتعالئبالإيمان الكامل الذييقوم علن م تة أركان هي الإيمانبامه والإيمانبملائكته والإيمانبجميعكتبه والإيمانبجميع رمحله والإيمانباليوم الأحر والإيمان بالقدر حيره وشره من اله تعالى. جميعجوانبهنجدأنهذاالإيماني موبالنفسالبشريةقجوانبكثيرةولعل من أعظمهاتحقيق الإشباع الفطريباللوذ والالتجاءشتعالن الكبير المتعال والارتب اط بالخالق الرازقس بحانه وبحمده والذي لاي تغني عنه العبد طرفة عين والتعبدلهتعالن علن وفق ما أمر الهبه ؤيحبه عر رسله وكتبه • ومما أمر الهيه التوحيد ؤإفراد امهبالعبادة؛

ندمانمامل أيقنا أحكامسريعة الإسلامبما أمرتبهوبما متعنهنجد
أنكل حكم حاء لمصالح العباد من جلب المناير لهم أودير وتقليل المفاسد والمضار عنهم
وهذه المنافعوالمصالحيدركهاالناسكلهمولكنهيتفاوتفهناكمن مصالحالإسلامومنافعهمايدركهالإن انالعاديلموافقةهدهالأحكامللشل
(١) آية١٠٨هنسورةهود (٢) الأيةلأ١ من محورة ال جدة.
والحدثترواء البخاري~كتاببدء الخلق—بابماجاءفىصثة الجثةوأنها منلوئة
وم لم— كتاب الجنة وصفة نعيمها واهلها— باب ١ a/ ١٤٣ (ح •١ ٣^١) . ؛C-
والفطرة ووف اء هده الأحكام دمتطالات وحاجات الإنسان ق شؤون معاشه ومعاده .
ومن هده المنافع والمصالح مايدركبالعلم والتأملق أحكام هذه الشريعة فكلما قوي الحلم والنظر باحكام هده الشريحة المطهرة ازداد الإنس—ان معرفة وعلمتابالمصالح العظيمة التي جاءت١٦٠•
والمصالح التيجاءبمادين الإسلامل أحكامه ممالايمكن الإحاطةبه
ولكن ما نوردء هنا على سبل اكمثيل لا "مر • أمر امهتعالئبالإيمان الكامل الذييقوم علن م تة أركان هي الإيمانبامه
والإيمانبملائكته والإيمانبجميعكتبه والإيمانبجميع رمحله والإيمانباليوم
الأحر والإيمان بالقدر حيره وشره من اله تعالى. وعندمانتأمل الحكم العفليمةوالمنافع الجليلةلهذا الإيمان المتكامل من
جميعجوانبهنجدأنهذاالإيماني موبالنفسالبشريةقجوانبكثيرةولعل من أعظمهاتحقيق الإشباع الفطريباللوذ والالتجاءشتعالن الكبير المتعال والارتب اط بالخالق الرازقس بحانه وبحمده والذي لاي تغني عنه العبد طرفة
عين والتعبدلهتعالن علن وفق ما أمر الهبه ؤيحبه عر رسله وكتبه • ومما أمر الهيه التوحيد ؤإفراد امهبالعبادة؛ لأنه هوالخالق الرازق وحده
فهوالمستحق لأنيعبد وأن يطاعسبحانه