لخّصلي

نصيحة السلطان ولروم طاعته
قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " .وقال أبو هريرة: لما نزلت هذه الآية أمرنا بطاعة الأئمة وطاعتهم من طاعة الله، مات ميتة جاهلية.وقال صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. ولا يتم إيمان إلا به، ولا يثبت إسلام إلا عليه.الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وإني موصيك بخلال أربع: لا تفشين له سراً، ولا يجرين عليك كذباً،قال الشعبي فقلت لابن عباس كل واحد خير من ألف قال: إي والله،وفي كتاب للهند أن رجلاً دخل على بعض ملوكهم، فقال أيها الملك، والكبير الخطير ولولا الثقة بفضيلة رأيك واحتمالك ما يسوء موقعه من الأسماع والقلوب في جب صلاح العامة وتألف الخاصة، ولكنا إذا رجعنا إلى أن بقاءنا موصول ببقائك، لم نجد بدا من أداء الحق إليك، والأطباء عرضه، والإخوان بنه، إلا أن يتق بعقل المقول له ذلك فإنه إذا كان عاقلاً احتمل ذلك، لأن ما كان فيه من نفع فهو للسامع دون القائل، وإنك أيها الملك ذو فضيلة في الرأي، وتصرف في العلم ويشجعني ذلك على أن أخبرك بما تكره، إنه ينطقني الأنس بك، وتسكنني الهبية لك، وأراك تأمن أشياء أخافها عليك أفأسكت مطبعاً أم أقول مشفقاً؟ قال: كل مقبول منك،

نصيحة السلطان ولروم طاعته

قال الله تبارك وتعالى: " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " .

وقال أبو هريرة: لما نزلت هذه الآية أمرنا بطاعة الأئمة وطاعتهم من طاعة الله، وعصيانهم من عصيان الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم: من فارق الجماعة أو خلع يداً من طاعة، مات ميتة جاهلية.

وقال صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة. قالوا لمن يا رسول الله؟ قال: الله ولرسوله ولأولي الأمر منكم

فنصح الإمام ولروم طاعته وإتباع أمره ونهيه في السر والجهر فرض واجب، وأمر لازم، ولا يتم إيمان إلا به، ولا يثبت إسلام إلا عليه.

الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال لي أبي أرى هذا الرجل - يعني عمر بن الخطاب يستفهمك ويقدمك على الأكابر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وإني موصيك بخلال أربع: لا تفشين له سراً، ولا يجرين عليك كذباً، ولا تطو عنه نصيحة ولا تغتابن عنده أحداً.

قال الشعبي فقلت لابن عباس كل واحد خير من ألف قال: إي والله، ومن عشرة آلاف.

وفي كتاب للهند أن رجلاً دخل على بعض ملوكهم، فقال أيها الملك، إن نصيحتك واجبة في الصغير الحقير، والكبير الخطير ولولا الثقة بفضيلة رأيك واحتمالك ما يسوء موقعه من الأسماع والقلوب في جب صلاح العامة وتألف الخاصة، لكان خرقاً مني أن أقول. ولكنا إذا رجعنا إلى أن بقاءنا موصول ببقائك، وأنفسنا متعلقة بتنفسك، لم نجد بدا من أداء الحق إليك، وإن أنت لم تسلني ذلك؛ فإنه يقال: من كتم السلطان نصيحته، والأطباء عرضه، والإخوان بنه، فقد أحل بنفسه وأنا أعلم أن كل ما كان من كلام يكرهه سامعه لا يتشجع عليه قائله، إلا أن يتق بعقل المقول له ذلك فإنه إذا كان عاقلاً احتمل ذلك، لأن ما كان فيه من نفع فهو للسامع دون القائل، وإنك أيها الملك ذو فضيلة في الرأي، وتصرف في العلم ويشجعني ذلك على أن أخبرك بما تكره، والقا بمعرفتك نصيحتي لك وإيثاري إياك على نفسي وقال عمرو بن عتبة للوليد، حين تغير الناس عليه يا أمير المؤمنين، إنه ينطقني الأنس بك، وتسكنني الهبية لك، وأراك تأمن أشياء أخافها عليك أفأسكت مطبعاً أم أقول مشفقاً؟ قال: كل مقبول منك، والله فيناعلم غيب نحن صائرون إليه. فقتل بعد ذلك بأيام

وقال خالد بن صفوان من صحب السلطان بالصحة والنصيحة كان أكثر عدوا ممن صحبه بالغش والخيانة لأنه يجتمع على الناصح عدو السلطان وصديقه بالعداوة والحسد فصديق السلطان ينافسه في مرتبته

وعدوه يبغضه لنصيحته.