لخّصلي

نظريات الانفعال

هناك العديد من النظريات التي بحثت بصفة خاصة في موضوع الانفعال في محاولة

منها للتعرف على طبيعته ومسبباته والعوامل المؤثرة فيه، ومن أشهر نظريات الانفعال ما يلي:

اولاً : النظرية المحيطية أو نظرية جيمس - لانج James-Lange

ثانياً : نظرية الثلاموس أو نظرية كانون - بارد Canon-Bard

ثالثاً : نظرية سكاكتر Schachter

رابعاً : نظرية واينر في العزو

‏Lazarus's appraisal theory خامساً: نظرية لازورس

‏James - Lange Theory أولاً: نظرية وليم جيمس - لانج

لم يرق التصور العام الذي يرى الانفعال سابقاً على الحالة الجسدية بعضاً من

أوائل المنظرين للهيجانات ورأوا أن الهيجان إدراك للتغيرات الجسمية ووظيفة لها . فقد

اعتقد وليم جيمس في سنة 1844 أن العامل الحاسم في إحداث الحالة الهيجانية هو

التغذية الراجعة Feedback الناتجة من التغيرات الجسمية التي تحدث استجابة الموقف

الخوف أو الإحباط، وفي هذا يقول: تتلو التغيرات الجسمية مباشرة إدراك الحقيقة

‏)Brun, 1975. p. 292( المثيرة وأن شعورنا بهذه التغيرات الحادثة هو الانفعال

ويستطرد شارحا نظريته يقول الناس نحن نضيع ثروتنا فنعتم ثم نبكي، ونصادف

دبا فنخافه ونلوذ بالفرار. أما أنا فأقول إن هذا التتابع غير صحيح لأنه لا يمكن أن

يعقب حادث نفسي حادثاً نفسياً مباشرة ومن غير أن تقف الظواهر الجسدية فاصلاً

بينهما. ورأي في ذلك هو إننا حزاني لأننا نبكي وغضاب لأننا تضرب ومذعورون لأننا

ترتجف لا كما قيل أننا نبكي لأننا حزانى ونضرب لأننا غضاب وترتجف لأننا

مذعورون. وبدون الأحوال الجسدية الملاحقة بالإدراك يكون الإدراك عقلياً محضاً،

باها لا لون له بارداً ليس فيه حرارة الهيجان فاخر عاقل، 1980 ، ص (352)

وعندها تصبح رؤية الأسد حالة عقلية محضة تدعو للهرب والاضطراب أو بلغة

جيم: هل يبتى من الخوف شيء، إذا زال الشعور بخفتان القلب الهادئ، وإذا

سمعنا السباب لن يدعونا إلا للرد والانتقام من غير غضب، ودون أو أي ارتعاد

للفرائض وذهب الإحساس بتشعريرة الجسد واضطراب الأحشاء؟ أنه ليمتنع على

ذلك. وهل يمكن تصور الفيظ الشديد دون غليان المراجل الداخلية واحمرار الوجه

وانتفاخ المنخرين وصرير الأسنان والاندفاع إلى الأمامة هل يمكن بناء هذه الحالة إذا حل محل ذلك كله ارتخاء في العضلات وهدوء في النفس وسكون في الوجهة (جميل )245 صليبا، 1970 ، ص

واراد جيمس أن يؤيد نظريته بشواهد مختلفة، فإذا جلست طوال يومك جلسة الفتور والضنك وأجبت محدثك بصوت حزين منكسر، ركبك الفم ولا يعود يفارق سويداء قلبك وإذا اتخذت وضع الحزن وجلست خافض الرأس ساكنا شعرت بالحزن، ثم أن الممثلين البارعين ما إن يندمجوا في الدور الانفعالي إلا ويشرب الانفعال إلى نفوسهم. وفي عام 1885 وصل العالم الفيزيولوجي الدانمركي كارل لانج Lange إلى مثل هذه النظرية وأصبحت النظرية تعرف بنظرية جيمس - لانج وبموجبها ترتب عناصر الانفعال على الصورة التالية (1) الفكرة. (2) الظواهر

الفيز لوجية، (3) الانفعال.

غير أن هذه النظرية تبدو لآخرين من النقاد شبيهة بوضع العربة أمام الحصان فكأننا خائفون لأننا نركض أو أننا حانتون لأننا نضرب، وتفكر الأم في ابنها المريض فتبكي عليه ونتيجة بكائها تخزن وذهب كثير من الباحثين إلى القول إن الانفعال يتضمن الإدراك والمعرفة (1993) ,Averill) فنحن نخشى الرجل الذي يسير خلفنا في شارع مظلم أو لا نخشاه في ضوء تفسيرنا لأعماله على خلفية الاعتداء أو الصداقة. أي أن امورا في الانفعال هي أكثر من مجرد قراءة حالتنا الجسمية. ومع ذلك فبإمكاننا ضرب أمثلة حيث لا يتلو فيه التعرف إلى الانفعال الاستجابات الجسمية، فإذا زلت قدمك على الدرج فإنك آلياً تمسك بالحاجز (الدرابزين) قبل أن يكون لديك وقت للتعرف إلى حالة الخوف التي اعترتك في تلك اللحظة، وشعورك بالخوف بعد انجلاء الموقف يتمثل في إحساسك بدقات القلب وسرعة التنفس وحالة الخوف أو ارتجاف الساعدين والساقين. إن هذا الشعور بالخوف الذي يأتي تالياً على

الاستجابات الجسمية يعطي بعض المعقولية لهذه النظرية

ثانياً : نظرية الثلاموس أو نظرية كانين - بارد Canon-Bard theory

أثيرت حول النظرية السابقة أبحاث متعددة وسددت إليها اعتراضات متنوعة منها صعوبة القطع بأن التبدلات الجسدية هي العلة الوحيدة للانفعال، وصعوبة القول بإمكان توليد انفعال حقيقي من مجرد تبدلات جسدية لا تسبتها فكرة مدركة مثيرة للانفعال. إلا أن اقوى الاعتراضات على هذه النظرية التي قدر لها أن تسود التفكير السيكولوجي حوالي أربعة عقود قد صدرت عن كنون canon الفيزيولوجي من جامعة شيكاغو وتدعى نظرية كنون - بارد) المساهمة الأخير في النظرية، حيث أشار في عام 1927 اعتماداً على نتائج تجريبية إلى أن:

-1- التغيرات الجسمية لا تختلف كثيراً من حالة انفعالية إلى أخرى بصرف النظر

عن حقيقة كوننا نعي على الدوام أي نوع من الانفعال نميشه.

2- إن الأعضاء الداخلية هي بنى حساسة نسبياً باعتبارها غير مزودة تزويداً كثيفاً بالأعصاب.

3- إن الاستنتاج الاصطناعي بالتغيرات الجسمية المصاحبة للانفعال لا ينتج خبرة بانفعال حقيقي كما هي الحال عند حقن الفرد بالأدرينالين.

ذهب في نظريته المعروفة بنظرية الطوارئ إلى أن الانفعال رد فعل طبيعي يقوم به الفرد جملة أو دفعة واحدة لمواجهة عناصر الإثارة، واستعداد للقيام بجهد غير مألوف للفرد هجوما على مصدر الإثارة أو هـ. منه. وقد نسب كنون الدور الأساسي في الانفعال إلى المهاد ورأى أن المشاعر الانفعالية تكون نتيجة لإثارة مزدوجة تتصل

454

الانفعالات والمواطف

بالقشرة الدماغية والجملة العصبية الودية، أما التغيرات الجسمية فإنها تحدث متأينة

مع هذه المشاعر ومصاحبة لها. وعلى هذا فإنك عندما ترى دبا ، فإن الدماغ يستقبل

المعلومات الحية ويفسرها على أنها تعني دباً ويخلق فوراً خبرة الخوف ويرسل في

الوقت نفسه رسائل إلى القلب والرئتين والساقين للبدء بالابتعاد عن مصدر التنبيه أو الهجوم عليه، وعلى هذا فإنه وفقا لنظرية كنون، توجد خبرة انفعالية مباشرة في

الدماغ سواء بتغذية راجعة من الجملة العصبية المحيطية أو بدونها.

ومما يذكر أن البحوث اللاحقة أوضحت أن الوطاء وليس المهاد هو المركز الهام في

تكامل الرسائل الانفعالية، فقد أمكن إثارة مشاعر الخوف والغضب في حيوانات

كثيرة بالتنبيه الكهربائي للوطاء. أما ما إذا كانت الاستجابات الفيزيولوجية تسبق

الانفعال أو تحدث مصاحبة له فأمر على غاية من الصعوبة ، فالانفعال ليس حادث

لحظة ولكنه خبرة تحدث خارجية، فنحن عادة تسمع المنبه المثير للانفعال أو نبصره

وتنشط الجملة العصبية الذاتية حالاً فاسحة المجال أمام التغذية الراجعة الصادرة عن

التغيرات الجسمية لأن تضاف إلى الخبرة الانفعالية. وهذا يعني أن خبرتنا الانفعالية

تتضمن التكامل بين المعلومات حول الحالة الفيزيولوجية للجسم والمعلومات حول

الموقف المثير للانفعال، ويميل هذان النمطان من المعلومات إلى أن يكونا ثابتين مع

الزمن وأن شدة شعورنا بالحالة الانفعالية وطبيعة هذا الشعور تترران بالتكامل

بينهما. هذا إلى أن البحث الحديث أخذ يقبل أحياناً شمول الدماغ بالانفعال لكن

ليس في مركز محدد منه كما ظن كنون وإنما في مناطق مختلفة منه تختلف

باختلاف الخبرة الانفعالية

ثالثاً: نظرية سكاكتر ركزت النظريتان السابقتان على العلاقة بين الإثارة الجسمية والمشاعر الانفعالية، في حين نجد أن نظرية سكاكتر ركزت على الطريقة التي يدرك من خلالها الأفراد للمواقف التي يتعرضون لها ، فهي تؤكد على وجود صلة وثيقة بين ما نفکر به وما نشعر فيه في المواقف المختلفة. فالعمليات المعرفية تتحكم في المشاعر الانفعالية كالاستمتاع والخوف والغضب والفرح وغيرها، فعندما نستثار مثلاً، فنحن نسعى إلى تفسير هذه الحالة بحيث تتولد المشاعر الانفعالية كمحصلة لذلك

‏.(Hayes, 1994)

انفعال

القشرة الدماغية

مفاتيح بيئية

المنبه

استجابات

فيزيولوجية

نظرية سكاكتر

إن تقدير الفرد للموقف المثير للانفعال يعتمد على إدراكه للموقف وما يذكره عنه وما يعطيه من تفسيرات له، حيث يعتبر الإدراك عنصراً هاماً في الانفعال بالموقف ومن مستوى الاستجابة الانفعالية له. ويرى سكاكتر أن الحالة الانفعالية وظيفة للتفاعل بين العوامل المعرفية وحالة الإثارة الفيزيولوجية، فالانفعال يتوقف على الحالة الفيزيولوجية المثارة وعلى المعرفة بطبيعة المثير باعتباره هو الذي يحدد نمط الانفعال، ويؤكد على أهمية الجانب المعرفي في الخبرة الانفعالية، وانتهى من تجاربه إلى ما يسمى بالنظرية المعرفية الفيزيولوجية للانفعال والتي تعرف بنظرية العاملين والتي ترى بأن الإثارة الحشوية جزء هام من الانفعال، إلا أن نمط الانفعال يعتمد على الطريقة التي يدرك بها الفرد الموقف أي أن الانفعال يعتمد على الإثارة الجسدية

والتصنيف المعرفي (الوقفي، 1998).

456

‏Weiner's attributional theory رابعاً، نظرية وايلر في المزو

يؤكد واينر أن الانفعال يحدث كنتيجة للعزوات التي ينسبها الفرد إلى المواقف

المختلفة، وهذه المزوات قد تكون سارة أو غير سارة جيدة أو سيئة. ففي حال

تحديد التقييم الأولي يبدأ الشخص بتحديد السبب الذي أدى إلى حدوث هذا

الموقف، فالانفعالات الناتجة تتوقف على طبيعة العزو للأسباب التي يرى الفرد أنها

تقف وراء حدوث الموقف (1994) Hayes).

وهكذا فقد يفرح أو لا يفرح ويغضب أو لا يغضب تبعا لطبيعة السبب الذي يعزوه الفرد إلى حدوث الموقف.

‏Lazarus's appraisal theory خامساً: نظرية الازورس

يحدث الانفعال حسب هذه النظرية في ضوء تقييم الفرد للموقف من حيث

ارتباطه باهتماماته الشخصية ومدى أهميته بالنسبة له، وما إذا كان يشكل تهديداً

المصالحه وكيانه.