لخّصلي

الفصل الخامس: منهج البحث التاريخي هذا الميدان ومنهم الغزالي (۱) (ت) ٥٠٥ هـ / ۱۱۱۱م) وابن الصلاح عثمان الشهزوري (٢) ت ٦٤١ هـ / ١٢٤٣هـ) وابن تيمية (۳) (ت) (۷۲۹ هـ / ۱۳۲۸م) ومحمد بن أحمد الذهبي (٤) ت ٧٤٩ هـ / ١٣٤٨م) عن رجال الحديث (٥). المبحث الأول : منهج البحث التاريخي عند العرب وقد سعوا إلى المصادر الموثوقة وإلى الرواية الشفوية، من مثل المسعودي وابن النديم، وفي القرون الأولى للتدوين التاريخي استخدموا (الإسناد) كما في (الحديث)وبذلك كانوا أمناء في نقل الأخبار، ووجوب التثبت من الخبر، وكلها أمور توجه الفكر إلى النقد العقلاني للأمور، والأسلوب النقدي الذي ساروا عليه، لقد اتخذوا الموازنة الزمنية بين خبرين أو (الموازنة بعامة، يرى بوضوح أنه كان مدركاً لمختلف عملياته وخطواته، وما نقله المسعودي في تمثال الزرزور الذي بروما، حاول المؤرخون العرب ضبط الأحداث زمناً ، وأوربا في العصور الوسطى وقد قال المؤرخ الإنكليزي بكل (H. Buchle) إن التوقيت على هذا النحو، ويتضح هذا من تعريفهم للتاريخ بأنه الإنسان والزمــان) وأنـه (الزمـــان وأحواله ولكن جميع الأحداث في سلسلة زمنية، . . ويتفاوت المؤرخون العرب في تقصيهم للأسباب في تفسيرهم للحوادث، وندر جداً من المؤرخين من كان كتابه مجرد سرد ساذج لا يحمل ضمن السطور تأويله الخاص وتفسيره الذاتي. يتعرف تماماً بأن التاريخ العربي قد اهتم بالقضايا السياسية العامة لا الفردية فحسب، بل سعى لتكوين تركيب فلسفي لمعنى التاريخ ككل ومن هؤلاء المطهر بن طاهر المقدسي في كتابه البدء والتاريخ وقد يشبهه في هذا أبو طالب عبد الجبار الذي عاش في أواخر القرن الخامس الهجري) وأوائل السادس) في أرجوزته التاريخية التي صاغ فيها التاريخ الإسلامي شعراً منذ عهد الخلفاء الراشدين حتى نهاية دولة المرابطين. هذا وليس علمياً البتة إطلاق أحكام عامة على مجموع التاريخ العربي والمعالجة السببية لدى كلية المؤرخين العرب المسلمين لكثرتهم، واختلاف الموضوعات التي بحثوا فيها، وقد ثبت في أذهان الباحثين نقد ابن خلدون السابقيه لاسيما حول ابتعادهم عن تقصي السبب، ولعل مفهومات ابن خلدون العميقة والمثلى للكتابة التاريخية وأهدافها وصفات المؤرخ ومنهجيته، لأنه في مقدمته التاريخية كان قمة في التأريخ العالمي) لا (التأريخ العربي فحسب، فهو أول من بحث جمعاً وتفصيلاً في عوامل العمران المختلفة، كان أسلوب الصياغة والأداء عند العرب في معظم الأحوال بلغة عربية بينة وبليغة، ومصورة بوضوح ما يريدون تبيانه، دون إدخال التأنق الأدبي فيه، إلا أنهم استعملوا السجع وضمنوا كتاباتهم الشعر والرواية القصصية وفي الواقع كان أسلوب كل مؤرخ عربي يتباين عن الآخر، إلا أن أسلوب الأغلبية كان واضحاً وبيناً يحيط بالحقيقة التاريخية ويبرزها. الذين شرعوا بدورهم ينهجون في الكتابة التاريخية طريق النقد والتمحيص والتدقيق). لقد بدأ منهج البحث الوصفي عند الغرب في نهاية القرن الثامن عشر)، حيث ركزت الدراسات الاجتماعية التي قام بها فريدريك لوبلاي Play ) (١٨٠٦ - ۱۸۸۲م) بإجراء دراسات تصف الحالة الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة في فرنسة، ولكن التطور الهام الذي أسهم في تطوير الأسلوب الوصفي في البحث كان في القرن العشرين كان الأسلوب الوصفي مرتبطاً منذ نشأته بدراسة المشكلات المتعلقة بالمجالات الإنسانية، وسواء في المجالات الإنسانية أو الطبيعية فإنه لابد من السير فيها وفق مخطط علمي متعارف عليه في جميع البحوث ونستمد المادة التي نحتاج إليها فيما يخص الجغرافية الوصفية من المؤلفات الغزيرة عن الرحلات البرية والبحرية، والكتب المتنوعة التي تقدم دليلاً وافياً عن الطرق ثم لم نجد أي مؤلف انصرف بصورة منهاجية لوصف مشهد الأرض الطبيعي حتى مطلع القرن الثالث الهجري) (التاسع الميلادي)، وصف العالم وأبو سعيد الأصمعي (ت ٢٨٣ هـ / ٨٩٦م). أوجد العرب إمبراطورية واسعة، وأدّت رغبة المعرفة بها إلى ظهور الجغرافية الأدبية أو الوصفية، والتي تمثلت بعلمي المسالك والممالك وعجائب البلدان، ونذكر من بين المؤلفات في هذا الشأن، أن اتخذ الكثير السياحة وسيلة للدراسة وأكثر جغرافيو العرب هم السائحون، وكتاب رسالة ابن فضلان لأحمد بن فضلان، وهناك كتاب سليمان التاجر (ت ٢٣٧ هـ / ٨٥١م) وكتاب (برزك) بن شهريار الناخدا) الذي يعد مقدمة قيمة الفصل السادس: منهج البحث الوصفي ۱۸۷ لقصص السندباد (۱) ، ويقول فران Ferrand G): إن وصفه البحر الأحمر بغض النظر عن أخطاء خطوط العرض لا تدانيه أية إرشادات أوربية (٢) ، نذكر منهم رحلة ابن جبير ( ٥٧٩ - ٥٨١ هـ / ١١٨٣ - ١١٨٥م) والدليل الذي قدمه الكاتب الفارسي الهروي (ت ٦١١ هـ / ١٢١٤م) والرحلة المغربية للعبدري (ت ٦٨٨هـ / ١٢٨٩م) والفهري (ت ۷۱۲ هـ / ۱۳۲۱م). وهي أقاصيص الرحالة الجغرافيين التي أمدنا الإدريسي (ت ٥٦٠هـ / ١١٦٦م) بمعلومات أصيلة في دقة لا ينازعه فيها أحد، وابن جبير الكناني (ت ٦١٤هـ / ١٢١٧م) له ميزة الأسبقية في كتابه (رحلة الكناني) وكان طلعه إلى المعرفة، ومنذ (الرحلة العياشية التي وضعها العياشي (ت ١٠٩٠هـ / ١٦٧٩م) لم يعد للوصف قيمة بقدر ما للنقاد الأساتذة العلماء. لم يكن هناك مصطلحات جغرافية قائمة بكل معنى الكلمة قبل القرن التاسع)، والسيماء الخاصة، مما لا نجد له مثيلاً في آداب الأمم الأخرى. لم يكن في وسع العقول المستنيرة في أوربا أن تتجاهل حقيقة المسلمين في محال الجغرافية الوصفية التحليلية، ثم تعقب ذلك الرحلات الخيالية لرجل إنكليزي وهو سيرجون مندفيل (١٣٥٦م ، وقد أورد ذكره في معرض إشارات متعددة تتعلق بالرياضيات والفلك والفلسفة الأخلاقية، وانفرد بفن لم يذكروه إلا على الإخلال، وصفة طعامهم وشرابهم وثمارهم ومياههم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم وما يحمل من عندهم وإليهم، ومن الغريب أنه وصل إلى فكرة الجغرافي الحديث في تدبره فائدة الموضوع بالنسبة للتعليم العام والثقافة فيقول : (وعلمتُ أنه باب لابد منه للمسافرين والتجار، الفصل السابع: منهج البحث التجريبي الذي أراد أن ينشئ منه علماً بقوله: (وفي باطنه نظر وتحقيق، قائمة على اعتبار التاريخ سجلاً مليئاً بشتى الوقائع المطردة والأحداث المتكررة، ونظر إليها على أنها تجارب اجتماعية جرت تلقائياً، وأنها على هذا الأساس تستحق الملاحظة العقلية. وكانوا يعتمدون عليه أساساً في علم الكيمياء، وحدث تلقائي اتفاقي، ومن المؤسف أن باحثينا الآن ما يزالون يرددون ما يقوله الغرب،

الفصل الخامس: منهج البحث التاريخي

هذا الميدان ومنهم الغزالي (۱) (ت) ٥٠٥ هـ / ۱۱۱۱م) وابن الصلاح عثمان الشهزوري (٢) ت ٦٤١ هـ / ١٢٤٣هـ) وابن تيمية (۳) (ت) (۷۲۹ هـ / ۱۳۲۸م) ومحمد بن أحمد الذهبي (٤) ت ٧٤٩ هـ / ١٣٤٨م) عن رجال الحديث (٥). المبحث الأول : منهج البحث التاريخي عند العرب وقد سعوا إلى المصادر الموثوقة وإلى الرواية الشفوية، واهتم مؤرخوهم بالمكان فمزجوا بين الجغرافيا والتاريخ، من مثل المسعودي وابن النديم، ومن ثم اعتمدوا على الوثائق الرسمية في مدوناتهم من مثل اليعقوبي والبلاذري والطبري وابن الجوزي والعماد الأصفهاني، وفي القرون الأولى للتدوين التاريخي استخدموا (الإسناد) كما في (الحديث)وبذلك كانوا أمناء في نقل الأخبار، وقد يستطيل الإسناد لديهم. والبرهان، ووجوب التثبت من الخبر، وكلها أمور توجه الفكر إلى النقد العقلاني للأمور، ومن ثم أوجد علماء الحديث تدريجياً أصولاً نقدية للتمييز بين الصحيح والموضوع من الأحاديث ولتصنيفها بحسب قربها من الحقيقة، واتبع المؤرخون العرب تلك الأصول للتحقيق من صحة الخبر أيضاً، والأسلوب النقدي الذي ساروا عليه، لقد اتخذوا الموازنة الزمنية بين خبرين أو (الموازنة بعامة، بل إنهم استطاعوا بذلك النمط من الموازنة والمحاكمة الزمنية التاريخية أن ينقدوا ما يدعي بأنه (وثائق) ويظهر زيفها، يرى بوضوح أنه كان مدركاً لمختلف عملياته وخطواته، وميز في عملية النقد التاريخي وقواعدها بين نوعين من الأخبار: الأخبار الشرعية، وما نقله المسعودي في تمثال الزرزور الذي بروما، وحديثه عن مدينة النحاس بصحراء سجلماسه. حاول المؤرخون العرب ضبط الأحداث زمناً ، وأوربا في العصور الوسطى وقد قال المؤرخ الإنكليزي بكل (H. Buchle) إن التوقيت على هذا النحو، لم يعرف في أوربا قبل (١٥٩٧م) وبالواقع أبدى المؤرخون العرب اهتماماً فائقاً بتحديد الزمن في الأخبار، ويتضح هذا من تعريفهم للتاريخ بأنه الإنسان والزمــان) وأنـه (الزمـــان وأحواله ولكن جميع الأحداث في سلسلة زمنية، وهذا ماعناه ابن خلدون عندما عرف التاريخ بقوله: ((هو في ظاهره لا يزيد على أخبار عن الأيام والدول . . . وعلم بكيفيات الوقائع وأسبابها عميق)(۱). ويتفاوت المؤرخون العرب في تقصيهم للأسباب في تفسيرهم للحوادث، وكذلك العوامل النفسية والاجتماعية والفكرية، وندر جداً من المؤرخين من كان كتابه مجرد سرد ساذج لا يحمل ضمن السطور تأويله الخاص وتفسيره الذاتي. يتعرف تماماً بأن التاريخ العربي قد اهتم بالقضايا السياسية العامة لا الفردية فحسب، كما أنه توغل في بنية المجتمع، بل سعى لتكوين تركيب فلسفي لمعنى التاريخ ككل ومن هؤلاء المطهر بن طاهر المقدسي في كتابه البدء والتاريخ وقد يشبهه في هذا أبو طالب عبد الجبار الذي عاش في أواخر القرن الخامس الهجري) وأوائل السادس) في أرجوزته التاريخية التي صاغ فيها التاريخ الإسلامي شعراً منذ عهد الخلفاء الراشدين حتى نهاية دولة المرابطين. هذا وليس علمياً البتة إطلاق أحكام عامة على مجموع التاريخ العربي والمعالجة السببية لدى كلية المؤرخين العرب المسلمين لكثرتهم، واختلاف الموضوعات التي بحثوا فيها، وقد ثبت في أذهان الباحثين نقد ابن خلدون السابقيه لاسيما حول ابتعادهم عن تقصي السبب، ولعل مفهومات ابن خلدون العميقة والمثلى للكتابة التاريخية وأهدافها وصفات المؤرخ ومنهجيته، لأنه في مقدمته التاريخية كان قمة في التأريخ العالمي) لا (التأريخ العربي فحسب، فهو أول من بحث جمعاً وتفصيلاً في عوامل العمران المختلفة، كان أسلوب الصياغة والأداء عند العرب في معظم الأحوال بلغة عربية بينة وبليغة، ومصورة بوضوح ما يريدون تبيانه، دون إدخال التأنق الأدبي فيه، إلا أنهم استعملوا السجع وضمنوا كتاباتهم الشعر والرواية القصصية وفي الواقع كان أسلوب كل مؤرخ عربي يتباين عن الآخر، إلا أن أسلوب الأغلبية كان واضحاً وبيناً يحيط بالحقيقة التاريخية ويبرزها. وأنهم مدوا حدود البحث التاريخي، ونوعوا التأليف فيه، وأكثروه، إلى درجة لم يلحق بهم فيها من تقدمهم أو عاصرهم من مؤرخي الأمم الأخرى، الذين شرعوا بدورهم ينهجون في الكتابة التاريخية طريق النقد والتمحيص والتدقيق). لقد بدأ منهج البحث الوصفي عند الغرب في نهاية القرن الثامن عشر)، حيث ركزت الدراسات الاجتماعية التي قام بها فريدريك لوبلاي Play ) (١٨٠٦ - ۱۸۸۲م) بإجراء دراسات تصف الحالة الاقتصادية والاجتماعية للطبقة العاملة في فرنسة، ولكن التطور الهام الذي أسهم في تطوير الأسلوب الوصفي في البحث كان في القرن العشرين كان الأسلوب الوصفي مرتبطاً منذ نشأته بدراسة المشكلات المتعلقة بالمجالات الإنسانية، ومازال الكثير من بحوث هذه المجالات وصفياً أيضاً، من إجراء تجارب في مثل هذه الموضوعات. وسواء في المجالات الإنسانية أو الطبيعية فإنه لابد من السير فيها وفق مخطط علمي متعارف عليه في جميع البحوث
 
نخص بالذكر المنهج الوصفي لدى الجغرافيين العرب، ونستمد المادة التي نحتاج إليها فيما يخص الجغرافية الوصفية من المؤلفات الغزيرة عن الرحلات البرية والبحرية، والكتب المتنوعة التي تقدم دليلاً وافياً عن الطرق ثم لم نجد أي مؤلف انصرف بصورة منهاجية لوصف مشهد الأرض الطبيعي حتى مطلع القرن الثالث الهجري) (التاسع الميلادي)، وقبل أن يكون كتاب المجسطي نقطة انطلاق لدى العرب في ميدان الجغرافية الفلكية والرياضية كانت أمور جغرافية استرعت انتباه العربي وملاحظاته حول النجوم الثابتة وسير الكواكب المتحركة وتغيرات الطقس، وصف العالم وأبو سعيد الأصمعي (ت ٢٨٣ هـ / ٨٩٦م). أوجد العرب إمبراطورية واسعة، وأدّت رغبة المعرفة بها إلى ظهور الجغرافية الأدبية أو الوصفية، والتي تمثلت بعلمي المسالك والممالك وعجائب البلدان، ونذكر من بين المؤلفات في هذا الشأن، ابن خرداذبة (ت) حوالي ۲۷۲ هـ / ٨٨٥م) وكتابه (المسالك والممالك وهو من طلائع من ألف في هذا المجال، والمروزي (ت ٢٧٤هـ / ٨٨٧م) وكتابه المسالك والممالك واليعقوبي (ت) ٢٨٤هـ / ۸۹۷م) وكتابه (كتاب البلدان) وقد تناول بحوثه بأسلوب وصفي بخاصة النواحي الإحصائية والطبوغرافية وقد قال عنه وهناك السرخسي (ت ٢٨٦ هـ / ۸۹۹م) والبلخي (ت ٣٢٢هـ / ٩٣٤م) وكتاباهما أيضاً المسالك والممالك وقد تخلل كتاب البلخي الشرح والبيان والرسوم والأصطخري (ت) بعد عام ٣٤٠ هـ / ٩٥١م) وابن حايك الهمداني صاحب كتاب ومما زاد في أهمية الجغرافية الوصفية، أن اتخذ الكثير السياحة وسيلة للدراسة وأكثر جغرافيو العرب هم السائحون، . . وكتاب رسالة ابن فضلان لأحمد بن فضلان، ووثيقة بارزة في وصفه الحوادث وقعت منذ ما ينوف عن ألف سنة، وما كتبه الحبيهاني والجرديزي وصاحب كتاب حدود العالم والبلخي وطليعة هؤلاء المهلبي، وهناك كتاب سليمان التاجر (ت ٢٣٧ هـ / ٨٥١م) وكتاب (برزك) بن شهريار الناخدا) الذي يعد مقدمة قيمة الفصل السادس: منهج البحث الوصفي ۱۸۷ لقصص السندباد (۱) ، ويقول فران Ferrand G): إن وصفه البحر الأحمر بغض النظر عن أخطاء خطوط العرض لا تدانيه أية إرشادات أوربية (٢) ، كما وصف سليمان المهري رحلات هامة في أبحاث نثرية ثلاثة في تعليمات البحار (۳). وكانت روايات الحجاج المسلمين ذات قيمة علمية، نذكر منهم رحلة ابن جبير ( ٥٧٩ - ٥٨١ هـ / ١١٨٣ - ١١٨٥م) والدليل الذي قدمه الكاتب الفارسي الهروي (ت ٦١١ هـ / ١٢١٤م) والرحلة المغربية للعبدري (ت ٦٨٨هـ / ١٢٨٩م) والفهري (ت ۷۱۲ هـ / ۱۳۲۱م). اعتمد على الملاحظة المباشرة والتجربة في دراسته، ووضع منهجاً جديداً في دراسة العلاقة بين النبات والتربة لا يقل في علميته عما وصفه كارل لينيس السويدي (۱۷۰۷ - ۱۷۷۸م) في تصنيف النبات والتي لاتزال تستعمل الآن، وأهم آثاره (كتاب النبات وهو موسوعة معجمية علمية تاريخية مؤلفة من ستة مجلدات أصولها مفقودة. ولد نمط جديد، وهي أقاصيص الرحالة الجغرافيين التي أمدنا الإدريسي (ت ٥٦٠هـ / ١١٦٦م) بمعلومات أصيلة في دقة لا ينازعه فيها أحد، وابن جبير الكناني (ت ٦١٤هـ / ١٢١٧م) له ميزة الأسبقية في كتابه (رحلة الكناني) وكان طلعه إلى المعرفة، وقد وصل إلى القمة التي وصل إليها فن تدوين الرحلات في تاريخنا الفكري وابن بطوطة (ت ٧٧٩هـ) (۱۳۷۷م) أشهر الرحالة المسلمين وكتابه (تحفة النظار في عجائب الأمصار) دبجه ابن جزي، ويقول عنه المستشرق بلاشير : إنه) رحالة يتفوق عنده حب الاستطلاع على حدة الذكاء ويقول كراتشكوفسكي: إنه لم يكن نقالة بل كان رحالة) وإنه منافس خطير لمعاصره الأكبر منه شأناً ماركو بولو البندقي الإيطالي (١٢٥٤ - ١٣٢٣م) وكتابه كتاب ماركو بولو) ويقول بروكلمان. ومنذ (الرحلة العياشية التي وضعها العياشي (ت ١٠٩٠هـ / ١٦٧٩م) لم يعد للوصف قيمة بقدر ما للنقاد الأساتذة العلماء. تميزت جغرافيته بأصالة فريدة. لم يكن هناك مصطلحات جغرافية قائمة بكل معنى الكلمة قبل القرن التاسع)، ثم تنوعت أوصاف الرحلات فساد في بعضها الطابع الواقعي في حين احتفظت الأخرى بالعنصر القصصي. هذا ولاشك فإن منهج الجغرافية الوصفية عند العرب يسترعي الانتباه بغزارة مادته، ذات الطابع المميز، والسيماء الخاصة، مما لا نجد له مثيلاً في آداب الأمم الأخرى. لم يكن في وسع العقول المستنيرة في أوربا أن تتجاهل حقيقة المسلمين في محال الجغرافية الوصفية التحليلية، نقرأ للراهب الدومينيكي (فنسنت أف بوفيه) الذي يوجز المعرفة السائدة في كتابه )Dominica Friar vincent of Beaunvais( (Speculum) نراه ينقل في معرض كلامه عن وادي النيل عن ابن سينا بين مصادره ونجد في كتابات الراهب البرت الكبير وهو كثيراً ما يبدي تحولاً عن الرأي السائد في شأن العالم، استناداً إلى مصادر عربية كثيرة، ثم تعقب ذلك الرحلات الخيالية لرجل إنكليزي وهو سيرجون مندفيل (١٣٥٦م ، وقد أورد ذكره في معرض إشارات متعددة تتعلق بالرياضيات والفلك والفلسفة الأخلاقية، وقال عن كتاب أبي معشر (الاتصالات: إن معرفة علم الفلك قد وصلت إلى أيدي اللاتين عن طريق هذا الكتاب، وهناك الفرغاني وابن سينا والبتاني وثابت بن قره والزرقالي (٢). وخص كل أقليم بفصل خاص وذلك ضمن إطار مخطط متماثل يبدأ بعموميات عن المنطقة ثم بوصف المدن والنواحي التي تتبعها وينتهي بمعلومات جزيلة الفائدة عن المناخ والديانة والغرائب والتجارة والمظاهر الجغرافية في ولعل من الأفضل أن نترك المقدسي يقدم منهجه بنفسه : فرأيت أن أقصد علماً قد أغفلوه، وانفرد بفن لم يذكروه إلا على الإخلال، وهو ذكر الأقاليم الإسلامية، وعناصر العقاقير والآلات ومعادن الحمل والتجارات واختلاف أهل البلدان في كلامهم وأصواتهم وألسنتهم وألوانهم، ونقودهم وصروفهم، وصفة طعامهم وشرابهم وثمارهم ومياههم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم وما يحمل من عندهم وإليهم، وذكر واضح الأخطار في المفازات وعدد المنازل في المسافات، ومن الغريب أنه وصل إلى فكرة الجغرافي الحديث في تدبره فائدة الموضوع بالنسبة للتعليم العام والثقافة فيقول : (وعلمتُ أنه باب لابد منه للمسافرين والتجار، المبحث الثاني : مراحل المنهج الوصفي ٣- صياغة فرضية معينة لهذه المشكلة بناء على ملاحظاته ويدوّن هذه المشكلة ويقرر الحقائق والمسلمات التي يستند إليها في دراسته. ٦- تصنيف البيانات التي يريد الوصول إليها وذلك بغرض المقارنة .

الفصل السابع: منهج البحث التجريبي الذي أراد أن ينشئ منه علماً بقوله: (وفي باطنه نظر وتحقيق، وجدير بأن يعدّ في علومها وخليق، وكان عماده في ذلك المنهج التجربي، وهو عملية فكرية للبحث العلمي، قائمة على اعتبار التاريخ سجلاً مليئاً بشتى الوقائع المطردة والأحداث المتكررة، فجعل منها معطيات بحثية، ونظر إليها على أنها تجارب اجتماعية جرت تلقائياً، وأنها على هذا الأساس تستحق الملاحظة العقلية. وهكذا فإن ابن خلدون أول من استخدم المنهج التجربي في العلوم الاجتماعية الدراسة الحياة الاجتماعية النامية (١) ، فعل ذلك لأنه كان على بينة تامة بالمنهج التجريبي، وكانوا يعتمدون عليه أساساً في علم الكيمياء، وحدث تلقائي اتفاقي، ولذلك يمكن أن نطلق عليها اصطلاحاً باسم الوقائع والأحداث التجربية. لقد أخذ علماء العرب بالدليل التجريبي إلى جانب الدليل الاستنتاجي، وبدأ الغرب يشق طريقه، مبتدئاً بالرياضيات والفلك والبصريات. . وفي القرن السابع عشر كانت أوربا الغربية قد توافر لديها كل التراث الفكري الذي أنتجته الحضارات السابقة، نهضت نهضة هي فجر العصر العلمي الحديث في هذا العصر عاش جلبرت وكان إنتاجهم الأصيل رياضياً لا عملياً. ومن المؤسف أن باحثينا الآن ما يزالون يرددون ما يقوله الغرب، عن ابتكاراتهم لفروع المعرفة التي يعود الفضل الأول فيها إلى علماء العرب في العصور الوسطى. المبحث الثاني: تعريف بالمصطلحات
• الملاحظة: المشاهدة الدقيقة لظاهرة ما تهدف إلى غرض عقلي واضح هو الكشف عن بعض الحقائق التي يمكن استخدامها لاستنباط معرفة جديدة.